钦定四库全书
　文子缵义卷一　　　　　宋　杜道坚　撰
　　　道原篇
老子曰有物混成先天地生惟象无形窈窈冥冥寂寥
淡漠不闻其声吾强为之名字之曰道夫道者高不可
极深不可测苞裹天地禀受无形原流泏泏冲而不盈
浊以静之徐清施之无穷无所朝夕表之不盈一握约
而能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳而章三光山以

之高渊以之深兽以之走鸟以之飞麟以之游凤以之
翔星历以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三
皇得道之统立于中央神与化游以抚四方是故能天
运地墆轮转而无废水流而不止与物终始风兴云蒸
雷声雨降并应无穷己雕己琢还复于朴无为为之而
合乎生死无为言之而通乎德恬愉无矜而得乎和有
万不同而便乎生和阴阳节四时调五行润乎草木浸
乎金石禽兽硕大毫毛润泽鸟卵不败兽胎不殰父无

丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不
见盗贼不行含德之所致也天常之道生物而不有成
化而不宰万物恃之而生莫之知德恃之而死莫之能
怨收藏畜积而不加富布施禀受而不益贫忽兮恍兮
不可为象兮恍兮忽兮用不诎兮窈兮冥兮应化无形
兮遂兮通兮不虚动兮与刚柔卷舒兮与阴阳俛仰兮
老子曰大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为
车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎

无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载
也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也
是故疾而不摇远而不劳四支不动聪明不损而照见
天下者执道之要观无穷之地也故天下之事不可为
也因其自然而推之万物之变不可救也秉其要而归
之是以圣人内修其本而不外饰其末厉其精神偃其
知见故漠然无为而无不为也无治而无不治也所谓
无为者不先物为也无治者不易自然也无不治者因

物之当然也
老子曰执道以御民者事来而循之物动而因之万物
之化无不应也百事之变无不耦也故道者虚无平易
清静柔弱纯粹素朴此五者道之形象也虚无者道之
舍也平易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道之
用也易者道之常也柔者道之刚也弱者道之强也纯
粹素朴者道之干也虚者中无载也平者心无累也嗜
欲不载虚之至也无所好憎平之至也一而不变静之

至也不与物杂粹之至也不忧不乐德之至也夫至人
之治也弃其聪明灭其文章依道废智与民同出乎公
约其所守寡其所求去其诱慕除其贵欲捐其思虑约
其所守即察寡其所求即得故以中制外百事不废中
能得之则外能牧之中之得也五藏宁思虑平筋骨劲
强耳目聪明大道坦坦去身不远求之远者往而复返
老子曰圣人忘乎治人而在乎自理贵忘乎势位而在
乎自得自得即天下得我矣乐忘乎富贵而在乎和知

大已而小天下几于道矣故曰至虚极也守静笃也万
物并作吾以观其复夫道者陶冶万物终始无形寂然
不动大通混冥深闳广大不可为外析毫剖芒不可为
内无环堵之宇而生有无之总名也真人体之以虚无
平易清静柔弱纯粹素朴不与物杂至德天地之道故
谓之真人真人者知大已而小天下贵治身而贱治人
不以物滑和不以欲乱情隐其名姓有道则隐无道则
见为无为事无事知不知也怀天道包天心嘘吸阴阳

吐故纳新与阴俱闭与阳俱开与刚柔卷舒与阴阳俯
仰与天同心与道同体无所乐无所苦无所喜无所怒
万物玄同无非无是夫形伤乎寒暑燥湿之虐者形究
而神杜神伤于喜怒思虑之患者神尽而形有馀故真
人用心复性依神相扶而得终始是以其寝不梦觉而
无忧
孔子问道老子曰正汝形一汝视天和将至摄汝知正
汝度神将来舍德将为汝容道将为汝居瞳兮若新生

之犊而无求其故形若枯木心若死灰真其实知而不
以曲故自持恢恢无心可谋明白四达能无知乎
老子曰夫事生者应变而动变生于时知时者无常之
行故道可道非常道名可名非常名书者言之所生也
言出于智智者不知非常道也名可名非藏书者也多
闻数穷不如守中绝学无忧绝圣弃智民利百倍人生
而静天之性也感物而动性之欲也物至而应智之动
也智与物接而好憎生焉好憎成形而智出于外不能

反己而天理灭矣是故圣人不以人易天外与物化而
内不失情故通于道者反于清静究于物者终于无为
以恬养智以漠合神即乎无门循天者与道游也随人
者与俗交也故圣人不以事滑天不以欲乱情不谋而
当不言而信不虑而得不为而成是以处上而民不重
居前而人不害天下归之奸邪畏之以其无争于万物
也故莫敢与之争
老子曰夫人从欲失性动未尝正也以治国则乱以治

身则秽故不闻道者无以反其性不通物者不能清静
原人之性无邪秽久湛于物即易易而忘其本即合于
若性水之性欲清沙石⬤之人之性欲平嗜欲害之
惟圣人能遗物反己是故圣人不以智役物不以欲滑
和其于乐不忻忻其于忧不惋惋是以高而不危安而
不倾故听善言便计虽愚者知说之称圣德高行虽不
肖者知慕之说之者众而用之者寡慕之者多而行之
者少所以然者掔于物而系于俗故曰我无为而民自

化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自
朴清静者德之至也柔弱者道之用也虚无恬愉者万
物之祖也三者行则沦于无形无形者一之谓也一者
无心合于天下也布德不溉用之不勤视之不见听之
不闻无形而有形生焉无声而五音鸣焉无味而五味
形焉无色而五色成焉故有生于无实生于虚音之数
不过五五音之变不可胜听也味之数不过五五味之
变不可胜尝也色之数不过五五色之变不可胜观也

音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白
立而五色成矣道者一立而万物生矣故一之理施于
四海一之嘏察于天地其全也敦兮其若朴其散也浑
兮其若浊浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮
云若无而有若亡而存
老子曰万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门故圣
人一度循轨不变其故不易其常放准循绳曲因其直
直因其常夫喜怒者道之邪也忧悲者德之邪也好憎

者心之过也嗜欲者生之累也人大怒破阴大喜坠阳
薄气发喑惊怖为狂忧悲焦心疾乃积成人能除此五
者即合于神明神明者得其内也得其内者五藏宁思
虑平耳目聪明筋骨劲强疏达而不悖坚强而不匮无
所太过无所不逮天下莫柔弱于水水为道也广不可
极深不可测长极无穷远沦无涯(音/宜)息耗减益过于不
訾上天为雨露下地为润泽万物不得不生百事不得
不成大苞群生而无私好泽及蚑(音/岐)蛲(音/饶)而不求报富

赡天下而不既德施百姓而不费行不可得而穷极微
不可得而把握击之不创(音/疮)刺之不伤斩之不断灼之
不熏绰约流循而不可靡散利贯金石强沦天下有馀
不足任天下取与禀受万物而无所先后无私无公与
天地洪同是谓至德夫水所以能成其至德者以其绰
约润滑也故曰天下之至柔驰骋天下之至坚无有入
于无间夫无形者物之太祖无音者𩔖之大宗真人者
通于灵府与造化者为人执玄德于心而化驰如神是

故不道之道芒乎大哉未发号施令而移风易俗其唯
心行也万物有所生而独如其根百事有所出而独守
其门故能穷无穷极无极照物而不眩响应而不知
老子曰夫道德者志弱而事强心虚而应当志弱者柔
毳安静藏于不取行于不能澹然无为动不失时故贵
必以贱为本高必以下为基托小以包大在中以制外
行柔而刚力无不胜敌无不陵应化揆时莫能害之欲
刚者必以柔守之欲强者必以弱保之积柔即刚积弱

即强观其所积以知存亡强胜不若己者至于若已者
而格柔胜出于己者其力不可量故兵强即灭木强即
折革强即裂齿坚于舌而先毙故柔弱者生之干也坚
强者死之徒先唱者穷之路后动者达之原夫执道以
耦变先亦制后后亦制先何则不失所以制人人亦不
能制也所谓后者调其数而合其时时之变则间不容
息先之则太过后之则不及日回月周时不与人游故
圣人不贵尺之璧而贵寸之阴时难得而易失故圣人

随时而举事因资而立功守清道拘雌节因循而应变
常后而不先柔弱以静安徐以定功大靡坚不能与争
也
老子曰机械之心藏于中即纯白之不粹神德不全于
身者不知何远之能怀欲害之心忘乎中者即饥虎可
尾也而况于人乎体道者佚而不穷任数者劳而无功
夫法刻刑诛者非帝王之业也箠策繁用者非致远之
御也好憎繁多祸乃相随故先王之法非所作也所因

也其禁诛非所为也所守也故能因即大作即细能守
即固为即败夫任耳目以听视者劳心而不明以智虑
为治者苦心而无功任一人之材难以至治一人之能
不足以治三亩之宅循道理之数因天地自然即六合
不足均也听失于非誉目淫于彩色礼亶不足以放爱
诚心可以怀远故兵莫憯乎志镆铘为下寇莫大于阴
阳而枹鼓为细所谓大寇伏尸不言节中寇藏于山小
寇遁于民间故曰民多智能奇物滋起法令滋章盗贼

多有去彼取此天殃不起故以智治国国之贼不以智
治国国之德夫无形大有形细无形多有形少无形强
有形弱无形实有形虚有形者遂事也无形者作始也
遂事者成器也作始者朴也有形则有声无形则无声
有形产于无形故无形者有形之始也广厚有名有名
者贵全也俭薄无名无名者贱轻也殷富有名有名者尊
宠也贫寡无名无名者卑辱也雄牡有名有名者章明
也雌牝无名无名者隐约也有馀者有名有名者高贤也

不足者无名无名者任下也有功即有名无功即无名
有名产于无名无名者有名之母也夫道有无相生也
难易相成也是以圣人执道虚静微妙以成其德故有
道即有德有德即有功有功即有名有名即复归于道
功名长久终身无咎王公有功名孤寡无功名故曰圣
人自谓孤寡归其根本功成而不有故有功以为利无
名以为用古者民童蒙不知东西貌不离情言不出行
行出无容言而不文其衣煖而无采其兵钝而无刃行

蹎蹎视瞑瞑凿井而饮耕田而食不布施不求德高下
不相倾长短不相形风齐于俗可随也事周于能易为
也矜伪以惑世畸行以迷众圣人不以为世俗
　
　
　
　
　文子缵义卷一