钦定四库全书
　庄子注卷九　　　　　　　晋　郭象　注
　　外物第二十六
外物不可必故龙逄诛比干戮箕子狂恶来死桀纣亡
(善恶之所致俱不可必也○外物夫忘怀于我者固无/对于天下然后外物无所用必焉若乃有所执为者谅)
(亦无时/而妙矣)人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流
于江苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧(精诚之至○/化为碧吕氏)
(春秋藏其血三/年化为碧玉)人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故

孝已忧而曾参悲(是以至人无心而应物唯变所适○/孝已殷高宗之太子曾参李云至孝)
(为父所憎尝见/绝粮而后苏)木与木相摩则然金与火相守则流阴
阳错行则天地大絯于是乎有雷有霆水中有火乃焚
大槐(所谓错行○絯音骇又音该水中有火谓电也焚/谓霹⬤时烧大树也补槐当夏时其上忽起火自)
(焚乃信有也注非如注则不/必举槐淮南子曰老槐生火)有甚忧两陷而无所逃(苟/不)
(能忘形则随形所遭而陷于忧乐左右无宜也○两陷/两谓心与胆也陷破也畏雷霆甚忧心胆破陷也补两)
(陷言无往不/忧矣注大非)螴蜳不得成(矜之愈重则所在为难莫知/所守故不得成○螴音陈蜳)
(音惇螴蜳读曰冲融言怖畏/之气冲融两溢不安定也)心若县于天地之间(所希/⬤者)

(高而阔也/○县音玄)慰暋沈屯(非清夷平畅也○暋音昏又音泯/慰郁也暋闷也屯张伦反司马云)
(沈深也/屯难也)利害相摩生火甚多(内热/故也)众人焚和(众人而遗/利则和若)
(利害存怀则/其和焚也)月固不胜火(大而闇则多累/小而明则知分)于是乎有僓
然而道尽(唯僓然无矜遗形自得道/乃尽也○僓音颓顺也)庄周家贫故往贷
粟于监河侯曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎庄
周忿然作色曰周昨来有中道而呼者周顾视车辙中
有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海
之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰诺我将南

游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色
曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活耳君乃
言此曾不如早索我于枯鱼之肆(此言当理无小苟其/不当虽大何益○监)
(河侯说苑/作魏文侯)任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会
稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵
巨钩陷没而下骛扬而奋鬐白波若山海水震荡声侔
鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自制河以东
苍梧以北莫不厌若鱼者已而后世辁才讽说之徒皆

惊而相告也夫揭竿累趣灌渎守鲵鲋其于得大鱼难
矣饰小说以干县令其于大达亦远矣是以未尝闻任
氏之风俗其不可与经于世亦远矣(此言志趣不同故/经世之宜小大各)
(有所适也○任国名巨缁大黑纶也犗古迈反云犍牛/音界说文云騬也蹲音存腊音昔制诸设反依字应作)
(浙汉书音义音浙河亦江也北人名水皆曰河浙江今/在馀杭郡会稽钱塘辁七全反辁量人也本或作軨軨)
(小也本又或作轻累劣彼反谓次足不得并足也本亦/作累一云力追反云纶也灌渎溉渎之渎鲵鲋皆小鱼)
儒以诗礼发冢大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒
曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵

陂生不布施死何含珠为接其⬤厌其顪儒以金椎控
其颐徐别其颊无伤口中珠(诗礼者先王之陈迹也苟/非其人道不虚行故夫儒)
(者乃有用之为奸则迹不足恃也○胪音卢苏林注汉/书云上传语告下曰胪胪犹行也传治恋反又大莼反)
(遽也东方作谓日出也襦而朱反青青之麦此逸诗刺/死人也厌本亦作压同乃恊反字林云厌一指按也顪)
(本亦作岁许⬤反颐下毛也椎/直追反控若江反别彼列反)老莱子之弟子出薪遇
仲尼反以告曰有人于彼脩上而趍下(长上而促下也/○老莱子楚人)
(也出薪出采薪也/趍音促下短也)末偻而后耳(耳却近后而上偻又末/偻末上谓头前也 谓)
(背膂也后耳耳却/后近附近之近)视若营四海(视之儡然似营他人事/者○视若营四海夫劳)

(形役智以应世务失其自然者也故尧有亢龙之喻舜/有卷偻之谈周公𩔖之走狼仲尼比之逸狗岂不或信)
(哉/)不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至
曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣(谓仲尼能遗形/去知故以为君)
(子/)仲尼揖而退(受其/教也)蹙然改容而问曰业可得进乎(设/问)
(之令老莱明/其不可进)老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之
患(一世为之则其迹万世为患故不可轻也补斯民失/其所一世之伤也不忍其伤而反矜躬饰智以营之)
(天下益扰矣是万世之患也/固窭而遗虑耶深怪之也)抑固窭耶亡其略弗及耶
(直任之则民性不窭而皆/自有略无弗及之士也)惠以欢为骜终身之丑(惠之/而欢)

(者无惠则丑矣然惠不/可长故一惠终身丑也)中民之行进焉耳(言其易进则/不可妄惠之)
(补犹云在中民之行所谓知耳岂/至誉则然乎言其虑浅也注非)相引以名相结以隐
(隐括进之谓也○隐病患也虽/相引以名声是相结以病患)与其誉尧而非桀不如
两忘而闭其所誉(闭者/闭塞)反无非伤也动无非邪也(顺之/则全)
(静之则正○反无非伤反逆/于理动无非邪动矜于是也)圣人踌躇以兴事以每成
功(事不远本故其功每成○每者每有成功也踌躇者/从容也从容兴事虽有成功圣人不存犹致敝迹流)
(毒百世况动矜善/行而载之不已乎)奈何哉其载焉终矜尔(矜不可载故/遗而弗有也)
宋元君夜半而梦人被发窥阿门曰予自宰路之渊予

为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之
曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余
且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之网得白龟
焉箕圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活
之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二钻而无遗
筴仲尼曰神龟能见梦于元君而不能避余且之网知
能七十二钻而无遗筴不能避刳肠之患如是则知有
所困神有所不及也(神知之不足恃也如是夫唯静然/居其所能而不营于外者为全○)

(宋元君元公也案元公名佐平公之子阿门阿/屋曲檐也宰路渊名且子馀反姓余名且也)虽有至
知万人谋之(不用其知而用众/谋○知音智下同)鱼不畏网而畏鹈鹕(网/无)
(情故得鱼○鹈徒兮反/鹈鹕水鸟也一名淘河)去小知而大知明(小知自私/大知任物)去
善而自善矣(去善则善无所慕善无所/慕则善者不矫而自善也)婴儿生无石师
而能言与能言者处也(汎然无习而自能者非跂而学彼/也补石之为言硕也硕大之师)
惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言
用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足
而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则

无用之为用也亦明矣(圣应其内当事而发已言其外/以畅事情情畅则事通外明则)
(内用相须之理然也○/厕音侧垫丁念反下也)庄子曰人有能游且得不游乎
人而不能游且得游乎(性之所能不得不为也性所不/能不得强为故圣人惟莫之制)
(则同焉皆得而/不知所以得也)夫流遁之志决绝之行噫其非至知厚
德之任与(非至厚则莫能任其志行而/信其殊能也○行下孟反)覆坠而不反火
驰而不顾(人之所好不避/是非死生以之)虽相与为君臣时也易世而
无以相贱(所以为/人齐同)故曰至人不留行焉(惟所遇而因之/故能与化俱)
夫尊古而卑今学者之流也(古无所尊今无所卑而学/者尊古而卑今失其原矣)

且以豨韦氏之流观今之世夫孰能不波(随时因物/乃平泯也)唯
至人乃能游于世而不僻(当时应务/所在为正)顺人而不失已(本/无)
(我我何/失焉)彼教不学(教因彼性/故非学也)承意不彼(彼意自然故承/而用之则夫万)
(物各至/其我)目彻为明耳彻为聪鼻彻为鹯口彻为甘心彻
为知知彻为德凡道不欲壅壅则哽哽而不止则跈(当/通)
(而塞则理有不泄而相腾践也○鹯舒延反哽庚猛/反塞也跈女展反广雅云履也止也本或作蹍同)跈
则众害生(生起/也)物之有知者恃息(凡根生者无知/亦作恃息也)其不
殷非天之罪(殷当也夫息不由知由知然后失当失当/然后不通故知恃息息不恃知也然知欲)

(之用制之由人非/不得已之符也)天之穿之日夜无降(通理有/常运)人则顾
塞其窦(无性在天/窦乃开)胞有重阆(阆空旷也○胞普交反腹/中胎重直龙反阆音浪)
心有天游(游不/系也)室无空虚则妇姑勃溪(争处也○溪音/奚勃争也溪空)
(也勃溪反戾也无空虚以/容其私则反戾共斗争也)心无天游则六凿相攘(攘逆/谓六)
(情攘/夺)大林丘山之善于人也亦神者不胜(自然之理有/寄物而通也)
德溢乎名(夫名高则利深故/脩德者过其当)名溢乎暴(夫禁暴则/名美于德)谋稽
乎誸(誸急也急而后考/其谋○誸音玄)知出乎争(平性则/无用知)柴生乎守(柴/塞)
(也○柴/积也)官事果乎众宜(众之所宜者不/二故官事立也)春雨日时草木

怒生铫辱于是乎始脩(夫事物之生皆有由○铫七遥/反削也能有所穿削也又他尧)
(反辱乃豆反/似锄田具也)草木之到植者过半而不知其然(夫事由/理发故)
(不觉锄拔反之/更生者曰到植)静然可以补病(非不/病也)眦⬤可以休老(非/不)
(老也○眦子斯反本亦作前子浅反三苍云前犹剪也/玉篇云⬤也⬤本亦作灭音灭又武齐反字林云批也)
宁可以止遽(非不/遽也)虽然若是劳者之务也非佚者之所
未尝过而问焉(若是犹有劳故佚者/超然不顾○失音逸)圣人之所以駴天
下神人未尝过而问焉(神人即圣人也圣言其外神言/其内○駴户楷反谓改百姓之)
(视听也駴一音戒/谓上不问下也)贤人所以駴世圣人未尝过而问焉

君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君
子未尝过而问焉(趋步各有分/高下各有等)演门有亲死者以善毁
爵为官师其党人毁而死者半(慕赏而孝去真远矣斯/尚贤之过也○演门城)
(门/名)尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他
闻之帅弟子而踆于⬤水诸侯吊之三年申徒狄因以
踣河(真波荡伤性遂至于此○他徒河仄踆音存⬤/音款水名吊之恐其自投故吊之踣芳附反)荃
者所以在鱼得鱼而忘荃蹄者所以在兔得兔而忘蹄
言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与

之言哉(至于两圣无意乃都无所言也○荃七全反香/草也可以饵鱼或云积柴水中使鱼依而食焉)
(一云鱼笱也蹄大兮反兔⬤也/又云兔弶也系其脚故曰蹄也)
　　寓言第二十七
寓言十九(寄之他人则十言而九见信○寓言十九寓/寄也以人不信已故托之他人十言而九见)
(信/也)重言十七(世之所重则十言而七见信○/重言谓为人所重者之言也)卮言日出
和以天倪(夫卮满则倾空则仰非持故也况之于言因/物随变唯彼之从故曰日出日出谓日新也)
(日新则尽其自然之分自然之分尽则和也○卮圆酒/器也卮器满即倾空则仰随物而变非执一守故者也)
(施之于言而随人从/变已无常主者也)寓言十九藉外论之(言出于已俗/多不受故借)

(外耳肩吾连叔/之𩔖皆所借也)亲父不为其子媒亲父誉之不若非其
父者也(父之誉子诚多不信然时有信/者辄以常嫌见疑故借外论也)非吾罪也人之
罪也(已虽信而怀常疑者犹不受寄之/彼人则信之人之听有斯累也)与已同则应不
与已同则反(互相/非也)同于己为是之异于己为非之(三异/同处)
(而二异讼其所取是必于不讼者俱/异耳而独信其所是非借外如何)重言十七所以已
言也是为耆艾(以其耆艾故俗共重之虽/使言不借外犹十信其七)年先矣而无
经纬本末以期年耆者是非先也(年在物先耳其馀本/末无以待人则非所)
(以先也/期待也)人而无以先人无人道也人而无人道是之谓

陈人(直是陈久之人耳而俗便共信/之此俗之所以为安故而习常)卮言日出和以天
倪因以曼衍所以穷年(夫自然有分而是非无主无主/则曼衍矣谁能定之哉故旷然)
(无怀因而任之所/以各终其天年)不言则齐齐与言不齐言与齐不齐
也(付之与物而就用其言则彼此是非居然自齐若/不能因彼而立言以齐之则我与万物复不齐耳)故
曰无言(言彼所言故虽有/言而我竟不言也)言无言终身言未尝言(虽/出)
(吾口皆/彼言耳)终身不言未尝不言(㨿出/我口)有自也而可有自也
而不可有自也而然有自也而不然恶乎然然于然恶
乎不然不然于不然恶乎可可于可恶乎不可不可于

不可(自由也由彼我之/情偏故有可不可)物固有所然物固有所可(各自/然各)
(自/可)无物不然无物不可(统而言之则无可无不/可无可无不可而至也)非卮言
日出和以天倪孰得其久(夫唯言随物制而任其/天然之分者能无天落)万物
皆种也以不同形相禅(虽变化相代原其气/则一○种章勇反)始卒若环
(于今为始者于/昨已复为卒也)莫得其伦(物自尔/故莫得)是谓天均天均者天
倪也(夫均齐者岂妄/哉皆天然之分)庄子谓惠子曰孔子行年六十而
六十化(与时/俱也)始时所是卒而非之(时变则俗情亦变乘/物以游心者岂异于)
(俗/哉)未知今之所谓是之非五十九非也(变者不停/是不可常)惠子

曰孔子勤志服知也(谓孔子勤志服膺而后知非能任/其自化也此明惠子不及圣人之)
(韵远/矣)庄子曰孔子谢之矣而其未之尝言(谢变化之自/尔非知力之)
(所为故随时任/物而不造言也)孔子云夫受才乎大本复灵以生(若役/其才)
(知而不复其本/灵则生亡矣)鸣而当律言而当法(鸣者律之所生言/者法之所出而法)
(律者众之所为圣人就用之耳故/无不当而未之尝言未之尝为也)利义陈乎前而好恶
是非直服人之口而已矣(服用也我无言也我之所言/直用人之口耳好恶是非利)
(义之陈未始/出吾口也)使人乃以心服而不敢蘁立定天下之定
(口所以宣心故用众人之口则众人之心用矣我顺众/心则众心信矣谁敢逆立哉吾因天下之自定而定之)

(又何为乎○蘁音/悟又五各反逆也)已乎已乎吾且不得及彼乎(因而乘/之故无)
(不/及)曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釜而心乐后仕
三千钟不洎吾心悲(洎及也○三釜小尔雅云/六斗四升曰釜洎其器反)弟子问
于仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎(县系也谓参仕/以为亲无系禄)
(之罪也○/县其音玄)曰既已县矣(系于禄/以养也)夫无所县者可以有哀
乎(夫养亲以适不问其具若能无系则不以/贵贱经怀而平和恰翕尽色养之宜矣)彼视三釜
三千钟如观雀蚊虻相过乎前也(彼谓无系也夫无系/者视荣禄若蚊虻鸟)
(雀之在前而过去耳岂有哀乐于其间哉○观本亦作/⬤同古乱反观雀飞疾与蚊相过忽然不觉也取大小)

(相县以喻三釜三千钟之多/少元嘉本作如⬤蚊无虻字)颜成子游谓东郭子綦曰
自吾闻子之言一年而野(外权利也/○綦音其)二年而从(不自/专也)三
年而通(通彼/我也)四年而物(与物/同也)五年而来(自得/也)六年而鬼
入(外形/骸也)七年而天成(无所/复为)八年而不知死不知生(所遇/皆适)
(而/安)九年而大妙(妙善也善恶同故无往而不宜此言久/闻道知天籁之自然将忽然自忘则⬤)
(累日去以/至于尽耳)生有为死也(生而有为/则丧其生)劝公以其死也有自
也(自由也由有为故死由私其生故有/为今所以⬤公者以其死之由私耳)而生阳也无自
也(夫生之阳遂以其绝迹无/为而忽然独尔非由有也)而果然乎恶乎其所适恶

乎其所不适(然而果然故无适无不适/而后皆适皆适而至也)天有历数地有
人据吾恶乎求之(皆已/自足)莫知其所终若之何其无命也
(理必自终不由/于知非命如何)莫知其所始若之何其有命也(不知其/所以然)
(而然谓之命似若有意也故又遣命/之名以明其自尔而后命理全也)有以相应也若之
何其无鬼耶(理必有应若有/神灵以致也)无以相应也若之何其有
鬼耶(理自相应相应不由于故/也则虽相应而无灵也)众罔两问于景曰若向
也俯而今也仰向也括而今也被发向也坐而今也起
向也行而今也止何也景曰搜搜也奚稍问也(动运自/尔无所)

(稍问○/景音影)予有而不知其所以(自尔故不/知所以)予蜩甲也蛇蜕
也似之而非也(影似形而非形○蜩甲音条条甲蝉/蜕皮也蜕音帨又吐卧反又始锐反)火
与日吾屯也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎
以有待者乎(推而极之则今之所谓有待者率至于无/待而独化之理彰矣○屯徒门反聚也)
彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳则我与之
强阳强阳者又何以有问乎(直自强阳运动相随往/来耳无意不可问也)阳
子居南之沛老⬤西游于秦邀于郊至于梁而遇老子
老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不可也阳子

居不答至舍进⬤漱巾栉脱屦户外膝行而前曰向者
弟子欲请夫子夫子行不间是以不敢今间矣请问其
故老子曰而睢睢盱盱而谁与居(睢睢盱盱跋扈之貌/人将畏难而疏远○)
(阳子居姓阳名戎字子居⬤音管小尔雅云溧也洒也/漱所又反栉庄乙反间音閒睢睢盱盱元气也而汝也)
大白若辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰敬闻命矣
其往也⬤者迎将其家公执席妻执巾栉舍者避席炀
者避灶(尊形自异故惮而避之也○家公主人公也/云读舍者迎将其家为句炀羊尚反炊也)其
反也舍者与之争席矣(去其夸/矜故也)

　　让王第二十八
尧以天下让许由许由不受又让于子州支父子州支
父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方
且治之未暇治天下也(○父音甫支父字也即支伯/幽忧之病谓其病深固也)夫
天下至重也而不以害其生又况他物乎唯无以天下
为者可以托天下也舜让天下于子州支伯子州支伯
曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下
大器也而不以易生此有道者之所以异乎俗者也舜

以天下让善卷善卷曰余立于宇宙之中冬日衣皮毛
夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋收敛身足以休食
日出而作日入而息逍遥于天地之间而心意自得吾
何以天下为哉(○卷眷勉反又/音眷姓善名卷)悲夫子之不知余也遂
不受于是去而入深山莫知其处舜以天下让其友石
户之农石户之农曰捲捲乎后之为人葆力之士也(○/石)
(户本亦作后农石/户地名农农人也)以舜之德为未至也于是夫负妻戴
携子以入于海终身不反也太王亶父居邠狄人攻之

事之以皮帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉
而不受狄人之所求者土地也太王亶父曰与人之兄
居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉
居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用
养害所养因杖筴而去之民相连而从之遂成国于岐
山之下(不以所用养害所养地所以养人也今争以杀/人是以地害人也人为地养故不以地故害人)
(也○筴/初革反)夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽贵富
不以养伤身虽贫贱不以利累形今世之人居高官尊

爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉越人三世弑
其君王子搜患之逃乎丹冗而越国无君求王子搜不
得从之丹冗王子搜不肯出越人薰之以艾乘以王舆
(○搜素羔反淮南子作翳丹/冗尔雅云南戴日为丹冗)王子搜援绥登车仰天而
呼曰君乎君乎独不可以舍我乎王子搜非恶为君也
恶为君之患也若王子搜者可谓不以国伤生矣此固
越人之所欲得为君也韩魏相与争侵地子华子见昭
僖侯昭僖侯有忧色(○子华/子魏人)子华子曰今使天下书铭

于君之前书之言曰左手攫之则右手废右手攫之则
左手废然而攫之者必有天下君能攫之(○攫俱縳反/取也废弃也)
(一云攫者援书/铭废者斩右手)昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善
自是观之两臂重于天下也身亦重于两臂韩之轻于
天下亦远矣今之所争者其轻于韩又远君固愁身伤
生以忧戚不得也僖侯曰善哉教寡人者众矣未尝得
闻此言也子华子可谓知轻重矣鲁君闻颜阖得道之
人也使人以币先焉(○鲁君/哀公也)颜阖守陋闾苴布之衣而

自饭牛(○苴音粗/有子麻也)鲁君之使者至颜阖自对之使者曰
此颜阖之家与颜阖对曰此阖之家也使者致币颜阖
对曰恐听者谬而遗使者罪不若审之使者还反审之
复来求之则不得已故若颜阖者真恶富贵也故曰道
之真以治身其绪馀以为国家其土苴以治天下由此
⬤之帝王之功圣人之馀事也非所以完身养生也(○/土)
(苴如粪/草也)今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉
凡圣人之动作也必察其所以之与其所以为今且有

人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则
其所用者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉
子列子穷容貌有饥色客有言之于郑子阳者曰列禦
寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎
(○子阳/郑相)郑子阳即令官遗之粟子列子见使者再拜而
辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾闻为有道
者之妻子皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生
不受岂不命耶子列子笑谓之曰君非自知我也以人

之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾所以
不受也其卒民果作难而杀子阳(○子阳严酷罪者无/赦舍人折弓畏子阳)
(怒责因国人逐/猘狗而杀子阳)楚昭王失国屠羊说走而从于昭王(楚/昭)
(王名轸/平王子)昭王反国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王
失国说失屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄已复
矣又何赏之言王曰强之屠羊说曰大王失国非臣之
罪故不敢伏其诛大王反国非臣之功故不敢当其赏
王曰见之屠羊说曰楚国之法必有重赏大功而后得

见今臣之知不足以存国而勇不足以死寇吴军入郢
说畏难而避寇非故随大王也今大王欲废法毁约而
见说此非臣之所以闻天下也王谓司马子綦曰屠羊
说居处卑贱而陈义甚高子綦为我延之以三旌之位
(○三旌三公位也一作三圭/云谓诸侯之三卿皆执圭者)屠羊说曰夫三旌之位吾
知其贵于屠羊之肆也万钟之禄吾知其富于屠羊之
利也然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说不
敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也原宪居鲁环堵之

室茨以生草蓬户不完桑以为枢而瓮牖二室褐以为
塞上漏下湿匡坐而弦(○茨盖屋也蓬户织蓬为户桑/以为枢屈桑条为户枢也牖音)
(酉破瓮为牖二室司马云夫妻各一/室以褐衣塞牖也匡正也弦谓弦歌)子贡乘大马中绀
而表素轩车不容巷往见原宪原宪华冠縰履杖藜而
应门子贡曰嘻先生何病原宪应之曰宪闻之无财谓
之贫学而不能行谓之病今宪贫也非病也子贡逡巡
而有愧色原宪笑曰夫希世而行比周而友学以为人
教以为己仁义之慝舆马之饰宪不忍为也(○绀为中/衣加素为)

(表华冠以华木皮为冠纵三苍解诂作躧云蹑也声𩔖/或作屣通俗文云履不著跟曰屣一云縰履谓履无跟)
(也杖藜以藜为杖/也应门自对门也)曾子居卫缊袍无表颜色肿哙手足
胼胝(○缊袍谓/麻缊为絮)三日不举火十年不制衣正冠而缨绝
捉衿而肘见纳屦而踵决曳縰而歌商颂声满天地若
出金石天子不得臣诸侯不得友故养志者忘形养形
者忘利致道者忘心矣孔子谓颜回曰回来家贫居卑
胡不仕乎颜回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足
以给饘粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足以自娱

所学夫子之道者足以自乐也回不愿仕孔子愀然变
容曰善哉回之意丘闻之知足者不以利自累也审自
得者失之而不惧行脩于内者无位而不怍丘诵之久
矣今于回而后见之是丘之得也(○饘或作饘广雅云/糜也家语云厚粥)
中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之
下奈何(○公子牟魏之公子封中山名牟瞻子贤人也/淮南作詹象魏观阙人君门也言心存荣贵许)
(慎云天子/两观也)瞻子曰重生重生则利轻中山公子牟曰虽
知之未能胜也瞻子曰不能自胜则从神无恶乎(○不/能自)

(胜则从/绝句)不能自胜而强不从者此之谓重伤重伤之人
无寿𩔖矣(○重直用/反下同)魏牟万乘之公子也其隐岩冗也
难为于布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣孔子穷
于陈蔡之间七日不火食藜⬤不糁颜色甚⬤而弦歌
于室颜回择菜子路子贡相与言曰夫子再逐于鲁削
迹于卫伐树于宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪
籍夫子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻也若
此乎(○伐树于宋孔子适宋与弟子习礼大树下/宋司徒桓魋欲杀孔子伐其树孔子遂行)颜回

无以应入告孔子孔子推琴喟然而叹曰由与赐细人
也召而来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷
矣孔子曰是何言也君子通于道之谓通穷于道之谓
穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内
省而不穷于道临难而不失其德天寒既至霜雪既降
吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘于丘其幸乎孔子削
然反琴而弦歌子路扢然执干而舞(○削/琴声)子贡曰吾不
知天之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦乐所

乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑风雨之序矣故
许由娱于颍阳而共伯得乎丘首(○虞安也共音恭得/乎丘首共伯名和脩)
(其行好贤人诸侯皆以为贤周厉王之难天子旷绝诸/侯皆请以为天子共伯不听即于王位十四年大旱屋)
(焚卜于太阳兆曰厉王为祟召公乃立宣王共伯复归/于宗逍遥得意共山之首共丘山今在河内共县西鲁)
(连子云共伯后归于国得/意共山之首本作丘首)舜以天下让其友北人无择
北人无择曰异哉后之为人也居于⬤亩之中而游尧
之门不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之因自
投清冷之渊(孔子曰士志于仁者有杀身以成仁无求/生以害仁夫志尚清遐高风邈世与夫贪)

(利没命者故有天地之隔/也○田中曰亩垄中曰⬤)汤将伐桀因卞随而谋卞随
曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤又因瞀光而谋
瞀光曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤曰伊尹何
如曰强力忍垢吾不知其他也(瞀或/作务)汤遂与伊尹谋伐
桀尅之以让卞随卞随辞曰后之伐桀也谋乎我必以
我为贼也胜桀而让我必以我为贪也吾生乎乱世而
无道之人再来漫我以其辱行吾不忍数闻也乃自投
椆水而死(数疏各反椆水又作淍水又音封本作/洞云洞水在颍阳一云在范阳郡界)汤又

让瞀光曰知者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾
子胡不立乎瞀光辞曰废上非义也杀民非仁也人犯
其难我享其利非廉也吾闻之曰非其义者不受其禄
无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见也乃负石
而自沉于庐水(旧说曰如卞随瞀光者其视天下也若/六合外人所不能察也斯则谬矣夫轻)
(天下者不得有所重也苟无所重则无死也矣以天下/为六合之外故当付之尧舜汤武耳淡然无系故汎然)
(从众得失无槩于怀何自投之为哉若二子者可以为/殉名慕高矣未可谓外天下也○庐水一本作卢水在)
(辽东/西界)昔周之兴有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐二人

相谓曰吾闻西方有人似有道者试往观焉(○孤竹国/在辽西令)
(支/县)至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与之盟曰加富
二等就官一列血牲而埋之二人相视而笑曰嘻异哉
此非吾所谓道也昔者神农之有天下也时祀尽敬而
不祈喜其于人也忠信尽治而无求焉乐与政为政乐
与治为治不以人之坏自成也不以人之卑自高也不
以遭时自利也今周见殷之乱而遽为政上谋而下行
货阻兵而保威割牲而盟以为信杨行以说众杀伐以

要利是推乱以易暴也吾闻古之士遭治世不避其任
遇乱世不为苟存今天下闇周德衰其并乎周以涂吾
身也不如避之以洁吾行二子北至于首阳之山遂饿
而死焉若伯夷叔齐者其于富贵也苟可得已则必不
赖高节戾行独乐其志不事于世此二士之节也(论语/曰伯)
(夷叔齐饿于首阳之下不言其死也而此云死焉亦欲/明其永饿以终未必饿死也此篇大意以起高让远退)
(之风故被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹时慨/然中路而叹况其凡乎故夷许之徒足以当稷契对伊)
(吕矣夫居山谷而弘天下者虽不俱为圣佐不犹高于/蒙埃尘者乎其事虽难为然其风少弊故可遗也曰夷)

(许之弊安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎之/哙也伯夷之风使暴虐之君得肆其毒而莫之敢抗也)
(伊吕之弊使天下贪冒之雄敢行篡逆唯圣人无迹故/无弊也若以伊吕为圣人之迹则伯夷叔齐亦圣人之)
(迹也若以伯夷叔齐非圣人之迹耶则伊吕之事亦非/圣矣夫圣人因物之自行故无迹然则所谓圣者我本)
(无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃无迹之名/也○或曰让王之篇其事多重生而务光二三子自投)
(于水何也答曰庄书之兴存乎反本反本之由先乎去/策是以明让王之一篇标傲世之逸志旨在不降以厉)
(俗无厚身以全生所以时有重生之辞者亦归弃荣之/意耳深于尘务之为弊也其次者虽复被褐投粥保身)
(而已其全身尚高而超俗自逸宁/投身于清冷终不屈于世累也)
　　盗蹠第二十九

孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗蹠盗蹠从卒
九千人横行天下侵暴诸侯冗室枢户驱人牛马取人
妇女贪得忘亲不顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大
国守城小国入保万民苦之(○柳下季即柳/下惠字季禽)孔子谓柳
下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能教其
弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟
之亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为天下害而弗
能教也丘⬤为先生羞之丘请为先生往说之柳下季

曰先生言为人父者必能诏其子为人兄者必能教其
弟若子不听父之诏弟不受兄之教虽今先生之辩将
奈之何哉且蹠之为人也心如涌泉意如飘风强足以
拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心则怒易辱人以
言先生必无往孔子不听颜回为驭子贡为右往见盗
蹠盗蹠乃方休卒徒大山之阳脍人肝而餔之(餔字林/云日中)
(时食/也)孔子下车而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军高义
敬再拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒目如明星发上

指冠曰此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪为我告之尔作
言造语妄称文武冠枝木之冠带死牛之胁(○冠多华/饰如木之)
(枝繁带死牛之胁/取牛皮为大革带)多辞缪说不耕而食不织而衣摇唇
鼓舌擅生是非以迷天下之主使天下学士不反其本
妄作孝弟而徼倖于封侯富贵者也子之罪大极重疾
走归不然我将以子肝益昼餔之膳孔子复通曰丘得
幸于季愿望履幕下(○愿望履幕下言视不敢/望蹠面望履结而还也)谒者复
通盗蹠曰使来前孔子趋而进避席反走再拜盗蹠盗

蹠大怒两展其足案剑瞋目声如乳虎曰丘来前若所
言顺吾意则生逆吾心则死(○反走小/却行也)孔子曰丘闻之
凡天下有三德生而长大美好无双少长贵贱见而皆
说之此上德也知维天地能辩诸物此中德也勇悍果
敢聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称
孤矣今将军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如
激丹齿如齐贝音中黄钟而名曰盗蹠丘⬤为将军耻
不取焉将军有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使

宋卫西使晋楚使将军造大城数百里立数十万户之
邑尊将军为诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共
祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗蹠大怒曰
丘来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓
耳今长大美好人见而说之者此吾父毋之遗德也丘
虽不吾誉吾独不自知耶且吾闻之好面誉人者亦好
背而毁之今丘告我以大城众民是欲规我以利而恒
民畜我也安可长久也城之大者莫大乎天下矣尧舜

有矢下子孙无置锥之地汤武立为天子而后世绝灭
非以其利大故邪且吾闻之古者禽兽多而人民少于
是民皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有
巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬则焬之故命
之曰知生之民神农之世卧则居居起则于于民知其
母不知其父与麋鹿共处耕而食织而衣无有相害之
心此至德之隆也然而黄帝不能致德与⬤尤战于涿
鹿之野流血百里(○⬤尤神农时诸侯始造兵者也神/农之后第八帝曰榆罔世⬤尤氏强)

(与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀⬤尤汉书/音义云⬤尤古之太子一曰庶人贪者涿鹿地名故城)
(今在上谷郡/西南八十里)尧舜作立群臣汤放其主武王杀纣自是
之后以强凌弱以众暴寡汤武以来皆乱人之徒也(○/杀)
(音/试)今子脩文武之道掌天下之辩以教后世缝衣浅带
矫言伪行以迷惑天下之主而欲求富贵焉盗莫大于
子天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗蹠子以甘
辞说子路而使从之使子路去其危冠解其长剑而受
教于子天下皆曰孔丘能止暴禁非(○子路好勇冠似/雄鸡形背负猳斗)

(用表已/勇也)其卒之也子路欲杀卫君而事不成菹于卫东
门之上是子教之不至也子自谓才士圣人邪则再逐
于鲁削迹于卫穷于齐围于陈蔡不容身于天下子教
子路菹此患上无以为身下无以为人子之道岂足贵
邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德而战涿鹿之
野流血百里尧不慈舜不孝禹偏枯汤放其主武王伐
纣文王拘羑里此六子者世之所高也孰论之皆以利
惑其真而强反其情性其行乃甚可羞也世之所谓贤

士伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山骨肉不
葬鲍焦饰行非世抱木而死申徒狄谏而不听负石自
投于河为鱼鳖所食(○负石自投于河申徒狄将投于/河崔喜止之曰吾闻圣人曰士民)
(父母若濡足故不救溺人可乎申徒狄日不然昔桀杀/龙逢纣杀比干而亡天下吴杀于胥陈杀泄冶而贼其)
(国非圣人不仁不用/故也遂沉河而死)介子推至忠也自割其股以食文
公文公后背之子推怒而去抱木而燔死(○左僖二十/四年晋侯赏)
(从亡者介子推不言禄禄亦弗及遂隐而死晋侯/求之不获以绵上为之田曰以志吾过且旌善)尾生
与女子期于梁下女子不来水至不去抱梁柱而死此

四者无异于磔犬流豕操瓢而乞者皆离名轻死不念
本养寿命者也(○尾生一本作微生/战国策作尾生高)世之所谓忠臣者
莫若王子比干伍子胥子胥沉江比干剖心此二子者
世谓忠臣也然卒为天下笑自上观之至于子胥比干
皆不足贵也丘之所以说我者若告我以鬼事则我不
能知也若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也今
吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察味志气
欲盈人上寿百岁中寿八十下寿六十除病瘦死丧忧

患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天
与地无穷人死者有时操有时之具而托于无穷之间
忽然无异骐骥之驰过隙也不能说其志意养其寿命
者皆非通道者也丘之所言皆吾之所弃也亟去走归
无复言之子之道彺彺汲汲诈巧虚伪事也非可以全
真也奚足论哉孔子再拜趋走出门上车执辔三失目
芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到鲁东门
外适遇柳下季柳下季曰今者阙然数日不见车马有

行色得微往见蹠耶孔子仰天而叹曰然柳下季曰蹠
得无逆汝意若前乎孔子曰然丘所谓无病而自灸也
疾走料虎头编虎须几不免虎口哉(此篇寄明因众之/所欲亡而亡之虽)
(桀纣可去也不因众而独/用已虽盗蹠不可御也)子张问于满苟得曰盍不为
行无行则不信不信则不任不任则不利故观之名计
之利而义真是也若弃名利反之于心则夫士之为行
不可一日不为乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名
利之大者几在无耻而信故观之名计之利而信真是

也若弃名利反之于心则夫士之为行抱其天乎子张
曰昔者桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰汝行如
桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也仲尼墨翟
穷为匹夫今谓宰相曰子行如仲尼墨翟则变容易色
称不足者士诚贵也(○臧聚谓臧获/盗滥窃聚之人)故势为天子未必
贵也穷为匹夫未必贱也贵贱之分在行之美恶满苟
得曰小盗者拘大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔
者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常弑君⬤

国而孔子受币论则贱之行则下之则是言行之情悖
战于胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者为首不
成者为尾子张曰子不为行即将疏戚无伦贵贱无义
长幼无序五纪六位将何以为别乎满苟得曰尧杀长
子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王伐纣贵贱有义
乎王季为适周公杀兄长幼有序乎儒者伪辞墨者兼
爱五纪六位将有别乎且子正为名我正为利名利之
实不顺于理不监于道吾日与子讼于无约曰小人殉

财君子殉名其所以变其情易其性则异矣乃至于弃
其所为而殉其所不为则一也故曰无为小人反殉而
天无为君子从天之理若枉若直相为天极面观四方
与时消息若是若非执而圆机独成而意与道徘徊无
转而行无成而义将失而所为无赴而富无徇而成将
弃而天比干剖心子胥抉眼忠之祸也直躬證父尾生
溺死信之患也鲍子立乾胜子不自理廉之害也孔子
不见母匡子不见父义之失也此上世之所传下世之

所语以为士者正其言必其行故服其殃离其患也(此/章)
(言尚行则行矫贵士则士伪故蔑行贱士以全其内然/后行高而士贵耳○立乾鲍子名焦周末人污时君不)
(仕择蔬而食子贡见之谓曰何为不仕食禄答曰无可/仕者子贡曰污其君不食其禄恶其政不践其土今子)
(恶其君处其土食其蔬何志行之相违乎鲍焦遂弃其/蔬而饿死胜子不自理一本理作里本乂作申子自理)
(或云谓申徒抱瓮之河也古本作申子不自理谓申生/也孔子不见母未闻匡子不见父匡子名章齐人谏其)
(父为父/所逐)无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者彼
富则人归之归则下之下则贵之夫见下贵者所以长
生安体乐意之道也今子独无意焉知不足耶意知而

力不能行耶故推正不忘耶知和曰今夫此人以为与
已同时而生同乡而处者以为夫绝俗过世之士焉是
专无主正所以览古今之时是非之分也与俗化世去
至重弃至尊以为其所为也此其所以论长生安体乐
意之道不亦远乎惨怛之疾恬愉之安不监于体⬤惕
之恐欣⬤之喜不监于心知为为而不知所以为是以
贵为天子富有天下而不免于患也无足曰夫富之于
人无所不利穷美䆒埶(音/势)至人之所不得逮圣人之所

不能及侠人之勇力而以为威强秉人之知谋以为明
察因人之德以为贤良非享国而严若君父且夫声色
滋味权势之于人心不待学而乐之体不待象而安之
夫欲恶避就固不待师此人之性也天下虽非我孰能
辞之知和曰知者之为故动以百姓不违其度是以足
而不争无以为故不求不足故求之争四处而不自以
为贪有馀故辞之弃天下而不自以为廉廉贪之实非
以迫外也反监之度势为天子而不以贵骄人富有天

下而不以财戏人计其患虑其反以为害于性故辞而
不受也非以要名誉也尧舜为帝而雍非仁天下也不
以美害生也善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以
事害己此皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有
之彼非以兴名誉也无足曰必持其名苦体绝甘约养
以持生则亦久病长阨而不死者也知和曰平为福有
馀为害者物莫不然而财其甚者也今富人耳营钟鼓
管籥之声口嗛于刍豢醪醴之味以感其意遗忘其业

可谓乱矣侅溺于冯气若负重行而上也可谓苦矣(侅/音)
(碍饮食至⬤为侅一云遍也冯气/冯音愤满也言愤畜不通之气也)贪财而取慰贪权而
取竭静居则溺体泽则冯可谓疾矣为欲富就利故满
若堵耳而不知避且冯而不舍可谓辱矣财积而无用
服膺而不舍满心戚醮求益而不止可谓忧矣内则疑
劫请之贼外则畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行可
谓畏矣(○劫许业反内周楼疏重楼/内匝疏轩外通谓设备守具)此六者天下之至
害也皆遗忘而不知察及其患至求尽性竭财单以反

一日之无故而不可得也(○单音丹本/或作靳音析)故观之名则不
见求之利则不得缭意绝体而争此不亦惑乎(此章言/知足者)
(常足○缭/音了理也)
　
　
　
　
　庄子注卷九