老子翼卷之六毂六
光庙在潜邸程文简公大昌时为宫僚尝索
其所著易老通言大昌以劄子徼纳其略曰
夫老子之可重者何也秉执枢要而能以道
御物是其长也贵无贱有而罕言世故者亦
非其或短于此也故师老子而得者为汉文
帝盖其为治大抵清心寡欲而渊默朴厚以
涵养天下其非不事事之谓也则汉以大治
而基业绵固者得其要用其长故也至于西
晋则闻其言常以无为为治本而不知无为

者如何其无为也意谓解纵法度拱手无营
可以坐治无何纪纲大坏而天下因以大乱
故王通论之曰清虚长而晋室乱非老子之
罪也盖不得其要而昧其所长也区区之意
深望殿下采其秉要之理而以西汉为法鉴
其谈治之略而以西晋不事事为戒则老子
之精言妙道皆在殿下运用之中矣又尝著
潜藩盛德录内一篇曰某旧得侍谈凡及大
道常取易系道器与孔子下学上达之语而
参言盖道器学达可从上下立为形容正如

烧火薪能生焰是上形之道必资下形之器
学乎下可以达乎上是薪虽粗实而其英华
能炎能上者也六经论孟说器多而说道少
是蓄薪以求生焰者也老庄之书说无多于
说有是谓六经说薪已多不必赘言者也儒
者之于求道自有六经宜若无藉于老庄矣
然老庄之书言微趣深助发道秘尤为精要
苟能博取当大有补特不可如晋人谈虚直
谓弃捐礼乐刑政而天下可以自治焉耳天
下尝有无薪而能自起火焰者邪又曰今道

士修老子教者舍道本不言而及方药祈禳
等事其讹失本意又益太远惟唐人白居易
诗语能明其确曰何况元元皇帝道德五千
言不言药不言仙不言白日升青天元元皇
帝即老子也道家以老子为教祖而八十一
章自清净寡欲之外别无一语他及如何凿
空妄云有药有仙及祈禳胜厌等事邪恭蒙
圣谕以某言为是且明诵白诗上语全文益
深嘉居易之谈老子能得要妙也并见本集
永嘉郑伯熊景望曰盖公治黄老曹相国参

用于齐而称治儒家多訾黄老言何哉吾尝
杜门终日默坐谨动作薄滋味而心和气平
百病不侵节以备其无推以散其有不妄求
不过忧而老者稚者安于恬淡尝意此理推
之天下有馀地何独数百里之齐孔孟之术
岂有外是者而訾黄老言何哉盖今道家所
谈清净者舍此而趋诞也(见郑先/生戆语)
薛蕙君采作老子集解成高叔嗣序之曰毫
老子所产也初老子著书言天道玄虚自汉
以下莫能溯其本旨咸窥见一偏说繇此起

故其书日离州人薛考功先生始覃思大道
之原究意天人之一折衷群言舍于矩度老
子之道则灿然大明书成嘉靖九年岁在庚
寅之次序曰大道之归一致而百虑圣人之
旨同情而异言昔仲尼之门罕言天道是以
后世无得闻焉然周易乾爻配象六龙始于
勿用终于穷亢不以吉凶告人用九见群龙
无首则吉而仲尼赞之曰用九天德不可为
首也乾元用九乃见天则盖刚而能柔天之
道也此与老子何异故称吾见老子其犹龙

乎夫学者独患不知天人之一不知天人之
一则其议圣人者陋矣自古言仁义礼乐有
过于老子者乎然而非不知天也言阴阳刚
柔有过于孔子者乎然而非不知人也顾圣
人示人有不同其所言者学者之所信也所
不言者学者之所疑也故世之学老子者则
绌儒学儒学亦绌老子夫知人而不知天者
近乎愚知天而不知人者近乎诬奈何以此
议圣人也或曰老子养生之书夫圣人之道
内之以养其身则寿而康外之以理乎物则

顺而治圣王之事同条共贯岂有他哉作者
既皆已没景向仆绝所谓其人与骨皆已朽
者神而明之存乎其人薛氏老子集解二卷
藏于家子录其副焉又曰考功薛先生既屏
居毫一纪致崇于学庚寅始注老子号曰集
解余为序其书刊之甚著先生意未覃尽时
复损益丁酉乃成视予读之义加精微要以
至道恊于大中繇汉以来言老子者盖至是
决矣顾世莫有与知老子者又孰以知先生
之注序曰始余少读老子谓犹皇帝王伯之

降所言殆上皇事尔朴而不华后世弗能用
也诚窃之亦足寡营而致治壮益读之则见
与圣人之道亡牴牾可施于世特其辞所出
抑扬已甚骤不能通愚者欲信之助以灵异
繇是遂为儒家所诎置为养生之书其徒守
之至言湮晦要之古之圣人所学咸修己治
人之事或得有浅深见有纯驳尔奈何绝去
使世讳言之老子之书殆于息矣余怀此意
未有以明其后仕都质之今祭酒武城王纯
父先生孔老所以异奈何纯父答之聃与尼

父意同而言异彼生于周末睹文之盛也疾
欲还之古故激言之激则不能无过中已试
言之仲尼曰人而不仁如礼何礼云礼云玉
帛云乎哉礼与其奢也宁俭而聃则曰礼者
忠信之薄而乱之首也故激如此去仲尼之
辞远矣故尼父之书诵法万世而聃卒废而
为它也余藏其牍他日仕山西复质之今京
尹曹德芳先生其言圣人之言道也犹人之
名天也中国谓之天矣彼匈奴则谓之撑犁
岂有二哉特其辞异耳天固不自知而人强

名之又争辨之故学者诚求至于道凡支言
可忘也达哉言乎盖二先生皆深于老子者
今以观考功之注尤信易大传曰天下同归
而殊涂一致而百虑学者习而常闻如不见
其同与一独以其异也遽诋诃之盖读其篇
未讫往往已惊岂但老子邪呜呼难言矣百
世倘有其人固自知之余何暇置誉毁哉记
二先生之语篇首复作序
李宏甫刻子由解于金陵题其后曰食之于
饱一也南人食稻而甘北人食黍而甘此一

南一北者未始相羡也然使两者易地而食
焉则又未始相弃也道之于孔老犹稻黍之
于南北也足乎此者虽无羡于彼而顾可弃
之哉何也至饱者各足而真饥者无择也盖
尝北学而食于主人之家矣其初盖不知其
美也天寒大雨雪三日绝粮七日饥冻困踣
望主人而向往焉主人怜我炊黍饷我信口
大嚼未暇辨也彻案而后问曰岂稻粱也欤
奚其有此美也主人笑曰此黍稷也与稻粱
埒且今之黍稷也非有异于向之黍稷者也

惟甚饥故甚美惟甚美故甚饱子今以往更
不作稻粱想亦不作黍稷想矣予闻之慨然
而叹使予之于道若今者之望食则孔老暇
择乎自此发愤学道穷日夜不寝不食而时
获子由老子解于焦弱侯氏解老子者众矣
而子由最高子由之引中庸曰喜怒哀乐之
未发谓之中夫未发之中万物之奥宋自明
道以后递相传授每令门弟子看其气象为
何如者也子由乃独得微言于残篇断简之
中宜其善发老子之蕴使五千馀言烂然如

皎日学者断断乎不可一日去手也解成示
道全当道全意寄子瞻又当子瞻意今去子
由五百馀年不意复见此奇特嗟夫亦惟真
饥而后能得之也万历二年冬十二月二十
日宏甫题
李宏甫先生既刻子由老子解逾年复自著
解老二卷序曰尝读韩非解老未始不为非
惜也以非之才而卒见杀于秦安在其为善
解老也是岂无为之谓哉夫彼以柔弱而此
以坚强此勇于敢而彼勇于不敢己方圆冰

炭若矣而谓道德申韩宗祖可欤苏子瞻求
而不得乃强为之说曰老子之学重于无为
而轻于治天下国家是以仁不足爱而礼不
足敬韩非氏得其所以轻天下之术遂至残
忍刻薄而无疑呜呼审若是则不可以治天
下国家者也老子之学果如是夫老子者非
能治之而不治乃不治以治之者也故善爱
其身者不治身善爱天下者不治天下凡古
圣王所谓仁义礼乐者皆非所以治之也而
况一切刑名法术欤故其著书专言道德而

不言仁义以仁虽无为而不免有为义则为
之而有以为又甚矣是故其为道也以虚为
常以因为纲以善下不争为百谷之王以好
战为乐杀人以用兵为不得已以胜为不美
以退为进以败为功以福为祸以得为失以
无知为知以无欲为欲以无名为名孰谓无
为不足以治天下乎世固未知无为之有益
也然则韩氏曷为爱之曰顺而达者帝王之
爱也逆而能忍者黄老之术也顺而达则以
不忍之心行不忍之政是故顺事恕施而后

四达不禦其效非可以旦夕责也逆而能忍
者不见可欲是也是故无政不达而亦无心
可推无民不安而亦无贤可尚如是而已矣
此至易至简之道而一切急功利者之所尚
也而一切功利者欲效之而不得是故不忍
于无欲而忍于好杀不忍以己而忍以人不
忍于忍而忍于不忍学者不察遂疑其原从
而曰道德之祸其后为申韩也如此夫道德
之后为申韩固矣独不曰仁义之后其祸为
篡弑乎古今学术亦多矣一再传而遂失之

其害不可胜言者岂少哉独老子乎由此观
之则谓申韩原道德之意亦奚不可予性刚
使气患在坚强而不能自克也喜读韩非之
书又不敢再以道德之流生祸也而非以道
德故故深有味于道德而为之解并序其所
以语道德者以自省焉先生名载贽温陵人
仕至姚安太守请老归
老子考异
　古书传世为人所窜易者多矣而老子尤
　甚开元注明言我独异于人而贵求食于

母先无求于两字予所加也则后人之妄
增而不及自道者可胜言哉史迁言著书
五千馀言亦其大率耳妄者至尽削语助
之词以就五千之数是史迁一言为此书
祸也薛君采氏作老子集解别为考异一
篇附焉顾其所见裁十数本耳余睹卷轴
既多异同滋甚其为余所安者已载正经
而悉以其馀系之卷末仍名曰考异俟世
之好古者参焉弱侯题
　　　第二章

斯恶已(苏已/作矣)皆知善之为善(皆上一有/天下字)故有
无相生(龙兴碑无故字傅奕/古本相上并有之字)万物作焉而不
辞(碑本作作/而不为始)功成而不居(古本作功/成不处)夫唯不
居(古本作/不处)
　　　第三章
使心不乱(古本作/使民心)是以圣人之治(古本治下/有也一无)
(之/治)使天知者不敢为也(一无敢字古/本无也字)则无不
治(古本作无不为矣/彭耜本无不治矣)
　　　第四章
冲(古本/作盅)或不盈(陆本作不满开元/本苏本或下有似)纷(碑本作/忿)

渊兮(河上陆/兮作乎)湛兮似或存(碑本无兮或作/常一或作若)吾
不知其谁之子(陈碧虚司/马本无之)
　　　第五章
不屈(河上陆/作不诎)多言(碑本作/多闻)
　　　第六章
天地根(古本列子并/作天地之根)
　　　第七章
天长地久(碑本作天/也长久)天地所以能长且久(黄/茂)
(材地下有之/碑本无且)故能长生(碑本作/长久)非以其无私
耶(河上陆作以其无/私古本非作不)

　　　第八章
而不争(碧虚司马/曹而作又)处众人之所恶(古本处/作居)故
几于道(叶本下/有矣)善仁(古本作/善人)故无尤(一下/有矣)
　　　第九章
持(司马/作恃)揣而锐之(古本作颛而棁/之王弼亦作棁)长保(碑本/作长)
(宝)满堂(古本作/满室)骄(司马/作憍)功成名遂身退(碑本/作名)
(成功遂身退王弼作/功遂身退又名作事)
　　　第十章
抱(古本/作袌)无离乎(一无乎/下同)能婴儿乎(一能下/有如)生
之畜之(一无此/四字)

　　　第十一章
埏(司马碧/虚作挻)
　　　第十三章
何谓宠辱若惊(一无/若惊)宠为下(碧虚作宠为/上辱为下)吾
　以有大患者(一无/者)及吾无身(古本作苟/吾无身)吾
有何患(古本下/有乎)故贵以身为天下者可以寄
天下爱以身为天下者可以托天下(古本作/贵以身)
(为天下者则可以托天下矣爱以身为天下/者则可以寄天下矣开元本则作若无二矣)
(一寄托下/并有于)
　　　第十四章

此三者(一无/此)故混而为一(苏故下有复古/本一下有者)上
下(古本作上/之下之)绳绳兮(一无/兮)无物之象(苏作无/象之象)
是谓惚恍(碑本无四字/古本作芴芒)执古之道(古本道/下有可)
　　　第十五章
豫犹(一下并/有兮)客(碑本/作容)释(碑本/作汋)敦兮其若朴(碑/作)
(混若/朴)旷兮其若谷(碑无/兮其)浑兮其若浊(碑本混/若浊)
静(古本上/有澄)徐清徐生(古本二徐/上有而)安以久(邵本/安作)
(谷)故能敝不新成(古本是以能敝而不成碑/本李荣本作能敝复成)
　　　第十六章
观其复(王弼本/无其)静曰复命(王弼本作/是谓复命)芸芸(庄/子)

(作云/云)各归其根(各下一/有复)公乃王王乃天(碑本/作公)
(能生生/能天)没身不殆(叶本/无此)
　　　第十七章
不知有之(一作下/知有之)亲之誉之(王弼作亲/而誉之)其次
侮之(彭本无其次陈作/其次畏而侮之)信不足有不信(王弼/有二)
(焉)犹兮其贵言(王弼作悠兮一无兮/碑本作其犹贵言)事遂(一/作)
各遂皆曰(司马无皆陈苏/曹程黄曰作谓)
　　　第十八章
废出(古本下/并有焉)孝慈(一作/孝子)忠臣(古本作/贞臣)
　　　第十丸章

此三者以为文不足(程无此古本以/为文而未足也)
　　　第二十章
善(古本/作美)荒兮其未央哉(碑本作莽其未/央古本无哉)如享
(古本作/若享)如春登台(古如作若一/春在登下)怕兮(古作皆/昭昭皆)
(察/察)闷闷(古作/闵闵)忽若晦寂若无所止(晦一作海/一作忽兮)
(其若晦飘兮似无所止一作澹兮其若海飂/兮若无止一作飘兮其若海飂兮若无所止)
异于人(古本上/有欲)贵食母(开元本作/求食于母)
　　　第二十一章
恍惚(古本并/作芒芴)惚兮恍兮其中有象(一其字上/无兮字一)
(无其字句末/有兮字下同)其精甚真(碑本/无此)

　　　第二十二章
直(古本碑本/并作正)岂虚言哉(古本言/下有也)
　　　第二十三章
故飘风不终朝(一无故终古/本作崇下同)孰为此者天地
(古本地/下有也)德者同于德失者同于失(古本作从/事于德者)
(德者同于德从事于/失者失者同于失)同于道者道亦乐得之
(古本无同乐/二字下同)信不足(古本足/下有焉)
　　　第二十四章
跂(王弼陆/作企)其在道也(司马曹陈苏/在并作于)物或恶之
(或一/作故)不处(一处下/有也)

　　　第二十五章
寥兮(陆王弼/寥作寞)强为之名曰大(司马程作强/名之曰大)域
中有四大而王居其一焉(作而王处一焉/陈无此两句)
　　　第二十六章
奈何(古本作/如之何)失根(古本碑本作失/本诸本作失臣)
　　　第二十七章
善行(古本行下有/者下并同)善计不用筹策(古本作善/数者无筹)
(策又策/作算)是以圣人常善救人故无弃人常善
救物故无弃物(叶故作而傅奕云古/无此独河上有之)善人(古/本)
(人下有/者下同)

　　　第二十八章
故大制不割(古本作大/制无割)
　　　第二十九章
而为之(古本下/有者)天下神器(古本上/有夫)为者(碑本/者作)
(故下/同)故物(苏叶黄陈/故并作凡)呴(陆王弼作歔一/作嘘古本作噤)羸(古/本)
(作剉王/作挫)载(古本作培/碑本作接)隳(古本/作堕)是以(司马以/作故)
　　　第三十章
大军之后必有凶年(碑本/无此)果而已(古本下/有矣)取
强(古本下/有焉)果而勿强(古本上有是/一作是谓)不道(古本/碑本)
(并作/非道)

　　　第三十一章
之器(一无此/二字)恬淡为上胜而不美而美之者
是乐杀人也夫乐杀人者不可得志于天下
矣(古本作以恬澹为上故不失也若美必乐/之乐之者是乐杀人也夫乐人之杀人者)
(不可以得志于天下矣/碑本志作意无矣字)言居上势则以丧礼
处之(一作言以/丧礼处之)众多(王弼作之众古/本下有则下同)
　　　第三十二章
朴虽小天下不敢臣(一无朴虽小古/本作莫能臣也)侯王(梁/武)
(本陆本古本/并作王侯)万物将自宾(万物一/作天下)自均(古本/下有)
(焉)犹川谷(古本犹/作由)之于(二作/之与)江海(古本下/有也)

　　　第三十三章
知人者智(古本下有/也下并同)有力(叶无/有)不失其所(邵/所)
(下有/止)
　　　第三十四章
汎(陆王弼/作汜)不居(碑本作/不名有)爱养(一作/衣被)可名于小
(一作可名为小一作/可名于小矣下同)归焉(古本作/归之)不为主(为/一)
(作/知)以其不自大(古本其/下有终)
　　　第三十五章
执大象(古本下/有者)出口(古本碑本/口并作言)淡乎(古本作/淡兮)
　　　第三十六章

歙(古本作翕/王弼作歙)柔胜刚弱胜强(古本胜/上有之)脱(古本/作侻)
邦(一作/国)
　　　第三十七章
侯王(古本作/王侯)镇以(一作镇/之以)亦将不欲(古本亦/上有夫)
不欲以静(一作/无欲)
　　　第三十八章
上德无为而无以为下德为之而有以为(古/本)
(作上德无为而无不为/下德为之而无以为)仍之(王弼/作扔)乱之首也
愚之始也(一无/二也)处其厚(古本四句并作处王/弼作处其厚不居其)
(薄处其实/不居其华)

　　　第三十九章
侯王(古本作王/侯下同)天下贞(一作/正)其致之一也(开/元)
(本无/一也)万物得一以生(君平本无此并下万物/无以生恐灭十四字)
侯王无以为贞而贵高将恐蹶(一作侯王无/以贵高将恐)
(蹶)自称(古本作/自谓)此其(古本作/是其)非乎(古本作/非欤)数
舆无舆(舆古本作/誉一作车)碌(一作/录)如玉(如古本作/若下同)落
落(一作/珞珞)
　　　第四十一章
闻道大笑之(古本道/下有而)故建言(一无/故)有之(古本/下有)
(曰)类(一作/颣)进道若退(一在夷道/若颣上)辱(古本/作𪑾)偷(古/本)

(作/媮)渝(古本/作输)
　　　第四十二章
王公以为称(古本作王侯/以自称也)人之所教我亦教
之(古本作人之所以教我亦我之所以/教人一作人之所教亦我义教之)教父
(古本作/学父)
　　　第四十三章
无有入于无间(古本淮南子并作出于无有/入于无间王弼作无有入无)
(间)吾是以知无为之有益也(一无吾/也二字)希及之
(政和本/下有矣)
　　　第四十四章

是故甚爱必大费(程本无/是故)
　　　第四十五章
冲(古本/作盅)屈(古本/作诎)清静为天下正(古本为/上有以)
　　　第四十六章
却走马以粪(古本粪作播吴幼/清本作以粪车)罪莫大于可
欲(王弼本/无此)咎莫大于欲得(韩非本古本作/咎莫僣于欲得)故
知足之足常足矣(司马无之/足又无矣)
　　　第四十七章
不出户知天下不窥牖见天道(古本出户窥/牖下俱有可)
(以二字韩非作不出于户可以/知天下不窥于牖可以见天道)其出弥远(弥/古)

(本作□下同/韩非远下有)不行而知(一作不/行而至)
　　　第四十八章
为学为道(古本下/有二者)又损之(无/之)无为而无不
为矣(古本作无为/则无不为)故取天下者(王弼无故/者二字)不
足以取天下(古本作又不足/以取天下矣)
　　　第四十九章
德善矣(一作得善一/无矣下同)惵惵(古本作歙歙/一下有焉)浑其
心(古本作/浑浑焉)孩之(陆王弼/作咳)
　　　第五十章
人之生动之死地(韩非本古本作民之生/生而动动皆之死地)生

生之厚(古本下/有也)夫何故(古本下/有也)无死地(古本/下有)
(焉)
　　　第五十一章
夫莫之爵(一无夫一/作莫之命)畜之(古本作/德畜之)亭之毒之
(一作成之/熟之)养之(古本作/盖之)
　　　第五十二章
有始(古本始/下有可)得其母(得一/作知)袭常(叶作袭/裳非)
　　　第五十三章
而民好径(碧虚司马苏林/并作民甚好径)资货有馀(古本作/货财一)
(作资/财)盗竽(旧俱作/盗夸)非道哉(一道下有也赵志/坚作盗夸非道)

　　　第五十四章
善建者(韩非无/者下同)子孙祭祀不辍(彭耜本孙下/有以韩非作)
(子孙以其世/世祭祀不绝)修之于身(一无于/下同)乃真(赵志坚/乃作能)
(下/同)乃馀(赵作能/有馀)修之于(邦邦旧俱作/国下同)何以(古/本)
(作奚/以)
　　　第五十五章
含德之厚比于赤子(古本作含德之厚/者比之于赤子也)毒虫
(古本作/蜂虿)䘒(古本作脧/陆作全)至也(碧虚苏曹/无也下同)而不嗄
(一作嗌不嗄黄茂材曰古本无嗌后人以庄/子之文增入之古本嗄作㱊㱊于由切气逆)
(也)曰强(古本作/则强)是谓(古本作/谓之)不道(碑本作/非道)

　　　第五十六章
知者不言(古本言/下有也)不可得而疏不可得而害
不可得而贱(古本上/并有亦)
　　　第五十七章
以正(古本正/作政)无事(达真本/事作为)吾何以知天下之
然哉(一作吾何以知/其然哉以此)民多技巧奇物滋起(古/本)
(作民多智慧/邪事滋起)滋彰(古本作/滋章)我无欲而民自朴
(河上本此下有我/无情而民自清)
　　　第五十八章
闷闷(古本作/闵闵)醇醇(古本作/偆偆)祸兮福所倚福兮

祸所伏(韩非及古本作祸兮福/之所倚福兮祸之所伏)人之迷也其
日固久矣(韩非作人之迷也其故以久/矣一作民之迷其日固久)刿(纂/微)
(作秽/非)
　　　第五十九章
莫若啬(若一/作如)是谓早服(谓韩非作以/服一作复)谓之重
积德(韩非作是/谓重积德)则莫知其极莫知其极(黄无/下四)
(字)深根固柢(韩非作深其根固/其柢柢一作蒂)
　　　第六十章
治大国(韩非作治/大国者)烹(烹不当/加火)其神不伤人(韩/下)
(有/也)圣人亦不伤之(韩作不/伤民)

　　　第六十一章
天下之交天下之牝(一作天下/之交牝)以静为下(古/本)
(作以其静故为之下也司马/作以其静为之下一无此句)故大者宜为下
一(无故一作/为之下)
　　　第六十二章
奥(一下/有也)善人之宝(司马程之/下有所)加人(彭本加/于人)坐
进此道(古本作进/此道也)所以贵此道者何(一作何/也一无)
(何)不曰(纂微曹陈/曰作日)有罪以免邪(罪下一/有可)
　　　第六十三章
图难于其易(古本难下有乎/下同一无其)天下难事(难上/亦有)

(之下/同)轻诺多易(古本下/各有者)犹难之(程犹/作由)故终无
(难古本/下有矣)
　　　第六十四章
易判(判一作泮/一作破)为之于未有(古本作为之乎/其未有下同)
豪(一作/毫)九成(一作/九层)千里之行(一作百/仞之高)圣人无
为(一上有是以/一无圣人)常于几成(一于下/有其)则无败事
(一下/有矣)复众人(古本复/上有以)恃(旧并作/辅非)不敢为(一下/有也)
　　　第六十五章
以其智多(古本作以/其多智也)国之贼国之福(下古本/各有也)
知此两者亦楷式(古本作常知此/两者亦稽式)乃至(古本/作乃)

(后至一上/有然后)
　　　第六十六章
以其善下之(古本下/有也)以其言下之(古本作必/以其言下)
(之一作必以言/下之下句同)民不害(古本下/有也)
　　　第六十七章
夫惟大故似不肖(清源本/无此句)其细也夫(一无/也夫)宝
而持之(一作持而宝/之宝一作保)慈故能勇(古本上/有夫)器长
(韩非作/事长)舍其慈且勇(一无其下/二句同)死矣(古本作/是谓入)
(死/门)以战则胜(一作以/陈则正)以慈卫之(叶上/有必)
　　　第六十八章

善为士者不武(古本作古之善/为士者不武也)善胜敌者不
争(林希逸本作善胜战/者不与一无敌字)古之极(古本下/有也)
　　　第六十九章
用兵有言(古本下/有曰)仍无敌执无兵(古本作执/无兵仍无)
(敌王弼/作扔)轻敌(古本作/无敌)轻敌几丧吾宝(古本作/无敌则)
(几亡/吾宝)抗兵相加哀者胜矣(古本作抗兵相/若则哀者胜矣)
　　　第七十章
天下莫能知莫能行(古本作而人莫之/能知莫之能行)不我
知也(一无/也)则我贵矣(一作则/我者贵)被褐(一作披褐/一褐下有)
(而)

　　　第七十一章
上(古本作/尚矣)病(古本作/病矣)圣人之不病也以其病
病是以不病(韩非作圣人之不病也/以其不病是以无病也)
　　　第七十二章
大威至矣(一作则/大威至)无狭(一作/无狎)夫唯不厌(吴幼/清作)
(夫唯/不狎)
　　　第七十三章
此两者(一此上有/知字非)繟(一作坦/一作默)
　　　第七十四章
民不畏死(一民下/有常)吾得执而杀之孰敢(古本/作吾)

(得而杀之孰敢/也一得作岂)而代司杀者(而一/作夫)是代大匠
斲(是下一/有谓)希不自伤其手矣(一作希有不伤/手矣一作希不)
(伤其/手矣)
　　　第七十五章
民之饥(古本下有者/下二句同)食税之多也(一无也/下同)以
其生生之厚也(一作以其上/求生之厚)唯无以生为者
(一上有夫一/为下有贵)贵生(政和本/下有也)
　　　第七十六章
草木(一上有万/物二字)柔脆(脆一/作弱)之徒(古本下有/也下句同)兵
强(古本下/有者)共(一作/折)强大处下(古本作故/坚强处下)

　　　第七十七章
其犹张弓乎(古本作其犹张弓/者欤邵犹作由非)补之(一作/与之)孰
能有馀以奉天下唯有道者(古本作孰能损/有馀而奉不足)
(于天下者其/唯有道者乎)功成而不居(作功/成不处)见贤耶(一/无)
耶
　　　第七十八章
天下莫柔弱于水(一作天下柔/弱莫过于水)能先(先一/作胜)以
其无以易之也(一无/以也)柔之胜刚弱之胜强(一/上)
(有故无/二之)莫不知莫能行(古本作莫不知/而莫之能行)故圣
人云(故一作是以古/本人下有之言)是谓(一作/是为)若反(古本下/有也)

　　　第七十九章
和大怨(一下/有者)必有馀怨(一无/必)故有德司契(一/无)
(故)
　　　第八十章
使民有什伯之器(一无民一作/什伯人之器)而不用(一下/有也)
使民重死而不远徙(叶本无/此句)甘其食(古本上/有至治)
(极民各/六字)安其俗(俗一/作居)乐其业(业一/作俗)音(一作/声)使
民至(一无/使)而不相往来(一无而相/下有与)
　　　第八十一章
善者不辩辩者不善(古本作善言不/辩辩言不善)不积(不/一)

(作/无)天之道(一无/之)
老子翼卷之六终