犹龙传序敬五
司马子长唱始作史书而帝纪世家列传叙
前古圣哲之云为灿然若当年目击故班固
而下皆以为则焉聃圣降世之迹虽预其列
大率简约学者莫能究始末愚不揆浅陋䌷
绎内外书而广之庶其详也然涉世之外其
间不能无耳目不相接之论盖著于传记无
敢略之且不以辞害意者其是之谓欤老氏
姓李讳耳字伯阳谥曰聃当商十八王阳甲
之十七年岁在庚申其母昼寝梦太阳化流

珠入口因吞而有娠凡八十一年极太阳九
九之数母氏因逍遥于李下由左腋而生既
生皓首而能言指李曰此吾姓也一云父姓
李名灵飞母尹氏名益寿即商二十二王武
丁之九年岁在庚辰二月十五日卯时生于
楚国苦县万乡(一作/濑)曲仁里涡水之阴至纣
王时居岐山之阳西伯命为守藏史武王克
商诏为柱下史至昭王二十五年癸丑岁五
月乘青牛薄軬车徐甲为御而去周因度函
谷关关令尹喜善天文知有圣人之来乃斋

戒迎伺王七月十二日老君至授道德二经
约千日后会蜀郡青羊肆而俱适流沙至幽
王时却还诸夏故孔子适周而问礼后于涡
水故居乘白鹿登桧而升天或曰老莱子或
曰太史儋或曰百有六十馀岁以其修道而
养寿也或曰受学于容成问道于常枞(士恭/切说)
(文松叶柏身也古本文子/作松字读俗作窗非是)世莫知其然不而
谓之隐君子也其子名宗仕魏为将军有功
封于段干宗之子注注之子宫宫之远孙假
假仕汉孝文帝假之子解解为胶西王邛太

傅因家于齐夫有天地则有道术道术之士
自书契之作而至今世世有之且老氏本亦
人灵盖得道之大者也所以能通神达见而
为道主故万灵所奉三界所归至若九丹八
石玉醴金液存真守元思神历藏行气鍊形
消灾辟恶治鬼养性绝谷变化役使魑魅皆
老氏常所经历救世之术非至至者惟其虚
无恬淡寂寞无为清静简易动与道合故在
周历年之多而名位不迁者盖欲和光同尘
而不自异故著书称吾言甚易知甚易行天

下莫能知莫能行以其当世之士鄙纯素尚
奇变所以世与道交相丧也而不知圣人起
于无始禀于自然现真身而启师资历劫运
而造天地至于登位统典灵篇撰仙图传宝
蕴为帝师示降生皆圣人恢鸿妙本匠成一
切逮夫涉世则有宗绪之鸿源历官之华也
久之辞荣去周青牛命驾东离魏阙西度函
关以吉祥草而试徐生以上下篇而授尹喜
复升紫府宿约青羊西入流沙化于犷俗却
还诸夏屡接宣尼在孝文时号河上公在孝

成时授干吉太平经在东汉时授辅汉天师
经箓嘉禾中葛孝先居天台山而获冲科秘
典至后魏道士寇谦之继有所受焉有唐推
真鸿源尊为圣祖圣宋有天下至真宗命驾
朝谒所谓无始者子太极孙三才族万物者
道也圣人以道为身故无乎不在推五太之
先则为无始逮夫以三气氤氲流乎混茫则
为元气之祖也禀自然者前起于无始后见
于真身自然而然不知其所以然故谓之自
然圣人体道之自然则有所禀由混元之泮

而论之生者性也有贤愚焉有寿夭焉合其
体则自然离其用则非自然也见真身者妙
本无形至真非像结气凝形强为之容灵宝
经云上无复祖唯道为身道之身即真身也
降此则为法身所谓法身具足微妙三界特
尊故九圣九真九仙位业升降申兹始也启
师资者圣人运兹兴感接物振人故立于教
教既立矣而师资之法行焉经曰为学日益
为道日损始于学而日益则有所得也终于
道而日损则有所忘也不得不足以为学不

忘不足以造道故圣人遗其学相而无大迷
要妙之异则贵爱两忘师资双泯也历劫运
者三界九地有成坏之期自种人四天至三
清大罗不干阳九百六之灾而亡拂石芥城
之数所以三境慈尊四天种人劫运终而无
终诸圣尽而无尽也造天地者太上降真元
始之三气而成三十六天三十六地每天立
一天帝每地立一地皇以司百灵以御万有
救苦经云天上三十六地下三十六谓此也
登位统者天地无为也而岁功归焉圣人无

为也而位业成焉三界十方既广且大非统
之有宗会之有元则乱矣易曰卑高以陈贵
贱位矣世之以贵贱知其卑高以黜陟明其
升降而圣人则不然若天之自高地之自厚
无不覆也无不载也典灵篇者太上道君以
大洞真经智慧消魔经神虎宝章以金简玉
书命老君典领以付上学之士也撰仙图者
凡二十四阶上清大洞登真上法慈尊以洞
阳之气化生此图按而修之能自致三部八
景二十四神之现也传宝蕴者开辟之初天

尊命天真皇人裁云作篆字方一丈八角垂
芒为天书之始也圣人欲诠妙本故著之以
为经箓符图所以有三洞四辅凡三十六部
为大教之栌锤也为帝师者在伏羲时号郁
华子神农时号大成子祝融时号广寿子黄
帝时号广成子颛帝时号赤精子帝喾时号
录图子帝尧时号务成子帝舜时号君臣子
夏禹时号真行子商王时号锡则子皆以经
术授帝俾行化于世降生者以商第十八王
阳甲十七年庚申岁托孕于玄妙王女九十

十一年诞于亳之苦县即武丁九年庚辰岁
二月十五日也明宗绪者灵飞之先起于颛
帝之后至灵飞凡数十世灵飞娶天水尹氏
尹氏即玄妙玉女也为柱史者圣人隐圣同
凡潜龙卑秩以示臣子之道也去周者圣人
委质以同尘涉世以伸道所以进非于时退
非匿迹岂穷通得丧之所系哉试徐甲者孔
子曰如有所誉必有所试圣人虽目击而道
存犹且试之又况徐甲乎故仙道有二十五
试以财色为先而徐甲试之以色则有所不

过也试关令者以其道缘深重故有斯遇所
以凡试之皆过也次授经者盖试之过则其
行实其心坚圣人格量中有主焉故以上下
经而授之庶传洪大道也青羊肆者太上与
尹真宿约之所千日之期一时之遇忻跃稽
首命从云驾而后化八十一胡王九十六种
外道者流沙异俗声教不闻狸面狼心惟知
杀戮其次或男或女若人非人断发尔须乌
衣蹠足作种种魔事以乱其土太上乃命尹
真摄以正法也孔子问礼者孔子问老氏之

言而起犹龙之叹然以圣问圣岂不玄同盖
圣人尊道之大为起教之端也号河上公者
孝文时应迹河滨洎授微言复升云汉授太
平经者孝成时北海人干吉于琅琊遇太上
授之至后汉顺帝时琅琊人宫崇诣阙投进
其表云臣亲受于干吉吉言亲受于太上凡
一百七十卷也度汉天师者天师留侯之后
本大儒士抑干禄之志修出世之法乃于维
岳遇神人授以丹诀遂往西蜀修鍊太上降
驾为说南北二斗经授二十四阶法箓已而

戒五瘟八部六天故气化地作咸泉又建斋
醮之法久之于云台化白日登真葛仙公者
修行于天台山又降授以六斋之法道士寇
谦之隐于嵩岳亦降授以经箓及太平真君
之号具以闻太武帝遂改太延为太平真君
之年者为此耳大唐圣祖者自神尧御历之
初示现自称帝祖至僖宗朝每降迹皆载之
国史也本朝真宗具法驾诣景毫朝谒以旌
钦崇之意