太上混元老子史略卷中敬三
　　　　庐山清虚庵道士臣谢守灏编
太上老君乃元气之祖万道之宗乾坤之根
　本天地之精源混沌太无之中凝自然之
　真而为体广大无边应化莫测非阴非阳
　能微能彰不古不今不存不亡常于无量
　劫运之端太初太易之前肇布玄元始而
　生太极判太极于三才至劫终于六合俱
　消混沌为一又复分判凝轻清以为天积
　重浊以为地阳精为日阴精为月日月之

　精为星辰运行四时八节安镇名山大川
　二气交会则动植万汇更相产化初自一
　气而生三气合生九气是为九天(注自然/之气生)
　(郁单天禅善天须延天即清徽之气生也/禹馀天之气生兜术天不骄乐天洞元天)
　(太赤之气生梵辅天清明天无想天此玄/元始三气各下生三天合为九天各下三)
　(天合为三十六天其外有诸/梵天悉系属于九天主也)次生四种民
　天(亦曰种天谓开劫/之初降为人种也)释氏呼为四禅天此
　天上取太清境三千三百万亿气下生八
　梵天五千五百五十五万气凡一气三千
　里也此天出三界之上超阴阳之数故无

　年寿之限水火风三灾不能坏也
　次分三界欲界色界无色界天次布八梵
　天始青天青元天始丹天大丹天始素天
　大素天始玄天大玄天也
　次人间世北方清静世界东北长安世界
　东方纳善世界东南用贤世界南方弃贤
　世界西南仁静世界西方净行世界西北
　延贤世界下置九地第一垒色润地第二
　垒刚色地第三脂色地第四润泽地第五
　金粟地第六金刚泽地第七水制地第八

　风泽地第九垒洞渊无色纲维地每垒出
　一重上一重水一重风自上而下大劫之
　永九地之上至无色界三灾大作万像消
　化种民之上灾所不及元气复合劫为混
　沌劫历重开于是复命此天之人降为人
　种下世行化为君为臣制立法度更相训
　导亦如此劫之初凡经无量浩浩之劫悉
　皆如是矣天地之外象类鸡卵元气绕之
　如日之晕其详(见于三界混元图及/开天经浑天仪等书)
　如是天地各有五亿五万五千五百五十

　亿重也亦各于其中立天文地理运阴阳
　五行列神祇产万汇秉生成之柄镇造化
　之源故在天为众圣之尊在世为万教之
　主先尘运劫而行化后无轻极而常存道
　运御世开辟玄通故号
无上三天玄元始三气太上老君焉老子者
　为之应形也应既不一号亦无量或号三
　十六号或号七十二名或号九天上皇或
　号洞真帝一君或号高上玉帝或号太平
　正真太一妙气皇君或号九玄帝君或号

　大千法王或号九灵老子或号九玄帝君
　或号上左玄真人或号上清金阙妙经大
　法师或号高上大法王或号玄一真定光
　或号金阙后圣君或号太平上景君或号
　无为父或号万物母其降生之时十方天
　神空中称赞尊号有十曰太上老君高上
　老子天皇大帝玄中大法师有古大先生
　金阙帝君太上高皇虚无大真人复有至
　真无极大道自然元始太上天尊道君无
　上天真元老天师黄老世师玄宗神人真

　人仙人至人大人道圣人之号(以上号/名二字)降
　生在世名字凡有九名耳字伯阳名雅字
　伯宗名志字伯光名石字孟公名重字子
　父名定字元阳名元字伯始名显字元生
　名德字伯文或曰伯阳父老尊老之称也
老君尝以上和元年岁在庚寅九月五日甲
　子卯时降生郁单北玄因天刚灵镜山李
　谷之间上玄灵母九玄之房乃以谷为民
　旌名弘九一名玄水尝曰吾姓字渺渺从
　劫至劫非可悉纪也论曰上和乃天上之

　纪年如赤明朱陵清汉天汉开皇上皇之
　类是也而世俗之士祇知甲子造于大挠
　年号始于汉武便以上和等号皆谓之妄
　殊不知上天自亿劫以前纪年不废世人
　无从而知耳自鬼谷子北郭子汉天师葛
　仙翁等方引诸天之号以配人间时代也
　不然则诸仙博古该今穷幽究微岂不知
　秦汉之前未有年号耶且如开辟之初建
　立法度及世代因革皆上天素定时遣天
　真降教以传人世耳非世人能先天而肇

　造化也学者详之
老君洞圣极真总司万化故能变名易号降
　德屈尊化身下降游行万方扶世立教或
　为国君或为师友咨请问难互相发明出
　自然灵文演无为要旨经图戒律应运施
　行出幽入虚无不经历说化诸国调伏群
　魔时亦上朝元始中谒玉晨赏校九宫主
　领神人真人仙人圣人下统三界一切神
　官鬼僚考察之司仙宫灵洞福食之曹无
　幽不显莫不仰隶之焉或下理十天抚掌

　兆人则太微勾陈紫房中为天皇大帝(即/勾)
　(陈六星中有一/星帝座是也)或春化为上景君长九千
　丈建七精宝华之冠(建即/戴也)衣玄黄二气衣
　服青锦飞裙手执虎符坐七色之云或夏
　为老翁戴飞龙之冠衣玄文之服黄羽之
　裙手执金枝立紫云之上或秋化为童子
　衣五色之服或乘狮子或坐青云或冬化
　于苍玄青三色之光光明混沌更相缠绕
　此则通金阙之气更受鍊玄通晨之精也
　惟神通自在故能白能黑能方能圆能屈

　能直能强能弱能轻能重能短能长能老
　能少能高能深纵横反覆无不能焉或为
　千二百老子应现诸天或为百八十道君
　接引凡界分灵散景倏忽周遍而真一之
　身湛然常寂常在太清太极宫也
老君在初三皇时号玄中大法师下教历九
　千百亿万岁运当劫交更立元始(是时龙/汉延康)
　(劫终也延康之前载籍叵考赤明/开图然后经典始可得推也)中三皇
　时(赤明之/年也)号有古大先生授三皇内文下
　教历九千九百亿万岁复令劫交后三皇

　时天皇地皇人皇之世乃(阙皇之年/摄提纪也)定位
　配四海于四神付五行于五帝授五灵五
　老灵宝五篇真文下教历万八百岁至宓
　羲氏大朴渐散法度未立乃降于田野号
　郁华子授天皇内文又降神龟河图八卦
　之文在祝融时降于恒山号广寿子授人
　皇内文教以安神之道俾陶铸为器以变
　生冷在神农时降于济阴号大成子授地
　皇内文教以好生之道俾种植谷果以代
　烹杀和合方药救疾养性(礼记谥号记并/无祝融而后神)

　(农注则先神农而后祝融为炎帝之祖以/火德王不必移于神农今当以记为正其)
　(后重移为火/正亦号祝融)在黄帝时降于崆峒山号广
　成子帝即位二十九年忧天下之不治往
　见广成子而问曰闻子达于至道吾欲取
　天地之精以佐五谷以养民人又欲观阴
　阳以遂群生为之奈何广成子曰而所问
　者物之质也所欲观者物之残也自汝治
　天下云气不待族而雨草木不待黄而落
　日月之光以荒矣而佞人之剪剪者又奚
　足以语至道黄帝退捐天下筑特室席白

　茅顺下风膝行而进再拜稽首问曰闻吾
　子达于至道敢问治身奈何而可以长久
　广成子蹙然而起曰善哉问乎来余将语
　汝夫至道之精杳杳冥冥至道之极昏昏
　默默无视无听抱神以静形将自正必静
　必清毋劳汝形毋摇汝精少思寡欲可以
　长生目无所见耳无所闻心无所知汝神
　将守形子乃长生慎汝内闲汝外多知为
　败我为汝遂于大明之上矣彼至阳之原
　也为汝入于沓冥之门矣彼至阴之原也

　天地有观阴阳有藏慎守汝身物将自壮
　我守其一以处其和故修身千二百岁吾
　形未尝衰也
黄帝再拜稽首曰吾子之谓天矣广成子谓
　帝曰来余语汝彼其物无穷而人皆以为
　终彼其物不测而人皆以为极得吾道者
　上为皇而下为王失吾道者上见光而下
　为土今夫百昌皆生于土而反于土故余
　将去汝入无穷之门以游无极之野吾与
　日月参光吾参天地为常乃授帝阴阳经

　(老君于后三皇时说经世谓之三坟之书/久失其全篇兼累世所说经多藏琼台琅)
　(函或秘藏龙宫海藏神真保謢世/莫得闻今收传者太山一毫芒尔)又命西
　王母授帝
元始天尊玉像帝置于高观(古人谓高台为/观可观瞻四方)
　道观之号自此始
老君命帝陟王屋山开石函发玉笈得九鼎
　神丹飞雪炉火之道遂铸鼎荆山鍊丹成
　服之有云龙来迎帝乘龙上升时群臣侍
　女同得升天者七十有二人(其馀不及上/争侍龙髯攀)
　(坠黄帝之弓与鼎皆抱之号泣世谓之乌/号之弓民无所追慕遂取其遗物于巴山)

　(以历坟之号巴陵又造陵于桥山以/历其衣冠鼎所堕处谓之鼎湖焉)按玉
　纬经云有称三皇亦称九皇洞神大有经
　云三皇治各三千六百年又小有经云三
　皇治各至万有八百岁详此二说大有经
　止论一代三皇每一三皇治三千六百年
　小有经乃说论三代三皇每一三皇治万
　八百岁也若通论三代九皇则共至三万
　二千四百年矣或万八千者盖百字误为
　千耳今据
老子内传所明正与大有小有相符又前三

　皇中三皇各至九千九百亿万岁者乃计
　一劫之大数非止言三皇之身也后之言
　三皇者亦多不同也如洞神经玉纬经与
　项峻止以天皇地皇人皇为三皇而皇甫
　谧注春秋运斗枢郑玄高诱注吕览以庖
　牺女娲神农为三皇礼记号谥记以为宓
　羲祝融神农白虎通以为庖牺神农燧人
　聊氏以为巢燧人伊耆帝系谱中经出塞
　记濑乡记以为伏牺神农祝融也在少皞
　时号曰随应子说庄敬经教以顺时行令

　在颛顼而降于衡山号赤精子说微言经
　教以大顺之道在帝喾时号录图子授黄
　庭经教以清和之道在帝舜之时降于河
　阳号尹寿子授道德经教以无为之道在
　夏禹时降于商山号真行子教以勤俭之
　道授九畴灵书灵宝五符治水真文及罡
　步檄召鬼神之法(今本山洞天/遗迹存焉)在商汤时
　降于潜山号锡则子说长生经(今天祚宫/前龙堂之)
　(址即其/所也)教以恭爱之道抱朴子作神仙传
　以世教第一然复疑其历为帝师谓皆见

　于碎书不出仙传正经又为不应舍尊适
　卑背澄清而入臭浊弃天官而受人爵且
　曰有天地则有道术之士世世有之何必
　常是一老子耶皆晚学之徒浅见之士好
　奇尚异耳唐昊天观主尹文操论曰抱朴
　撰传意在显述
老君记自修成将以训诱后人令其勉力今
　据载历古为帝王师传者乃出太玄经正
　一经太清经玉历经元气经出塞记尹氏
　玄中记崔山地理志皆真经良史岂得悉

　谓之碎书抱朴又云若谓老子是得道之
　人则人必勉力若谓之神灵则非可得也
　此抱朴子私见耳殊不知开辟之始因学
　而得道者必先有自然之圣降为之师随
　机传授焉定志经云昔天尊造化行应自
　然暗与理合自然玄悟本气文字撰集成
　经以将来则老君自然合道而世世为师
　亦何疑焉既为大慈无为之父亦何辞舍
　尊就卑和光臭浊乎老君谓尹喜曰上世
　始已来所更如沙尘动则有载劫自惟甚

　苦勤太玄经亦云老子积学轊转位登上
　圣应接无方不可称述近世出化生乎殷
　末是以文始鬼谷张真葛仙并云
老君生乎太无之先经历天地不可称载此
　皆前世得道真仙依经演述岂亦晚学捷
　见之士欤抱朴须欲曲成私见不觉谤祖
　及真斯亦通人一蔽未可依凭者也
老君虽历代应见而未有诞生之迹将欲和
　同光尘以立世教乃先命玄妙玉女降为
　天水尹氏之女(乃无上元君之化身唐/朝追尊为先天元君)名

　益寿适仙人李灵飞(灵飞李皋陶之后至/商时父子相承得修)
　(真之道父庆宾年百馀岁常有少容周游/五岳诸山旦云龙下迎白日升天灵飞)
　(感父升天之事徐隐不仕内修/大道亦百馀岁老君未诞升天)至商十有
　八世王阳甲践祚十七年庚申岁
老君自太清境分身化气乘日精驾九龙化
　为五色流珠下入玄妙口中托孕时尹氏
　昼寝梦天开数丈众仙捧日出良久见日
　渐渐小从天而坠为五色珠大如弹圆因
　捧吞之觉而有孕(今有流星埪在/亳州天静宫)容颜益
　少神气安闲所居之室四时和畅六气和

　平冬无凝寒夏无酷暑祥光明室灵气满
　庭众恶不侵万灵潜卫八十一年不觉其
　久至商二十二王武丁九年庚辰二月十
　五曰卯时以建丑为正商之二月乃夏之
　正月也
圣母因攀李树忽从左腋降生是时阳景重
　辉祥云荫庭万鹤翔空四灵翊卫玉女跪
　捧九龙吐水以浴圣姿龙出之地因成九
　井(今在亳州太清宫每/汲一井九井皆动)降生之后登行九
　步步生莲花指李树为吾姓论曰老君常

　于历劫之前降生于北玄玉国李谷之间
　以李为姓今又降于李氏之家李木之下
　生而知其姓故指以示人非今方姓李也
　旧记有云老君于生登行九步目顾四方
　左手指天右手指地曰天上地下惟吾独
　尊愚切以为不然夫
老君虽为三界之至尊本以谦慈柔弱设教
　决不肯虚骄恃气以誇强自大况释迦生
　于西域凶横之外国于时虽有浮屠教法
　杀父害母视为常事设或有子初生遽出

　不逊之语胡王必曰是子才生早无君父
　壮将若之何时可忍而育之乎其杀而弃
　之必矣以此知其不应有是言也(故今皆/削去之)
　其谥曰聃(老君耳平顶厚面且坚下有垂/珠中有三门天神之表与凡迥)
　(异故以为谥或作儋者字误也或作耽者/音讹也或谓其吐舌舑舑然而谓之聃此)
　(又传闻/之误也)居乎陈国苦县濑乡曲仁里涡水
　之阳(或云楚国者其地连楚熊绎之始封/也或称相人或言樵人者盖亳北近)
　(桐城濑水之东四十里有谯城故也乡名/赖音亦以水而得其名也陈则大皞之墟)
　(也宛丘之侧禹贡乐豫水之分武王封舜/后胡公满于其地因曰陈国后汉章帝时)
　(改为陈郡今为亳州商汤之故都也苦县/唐封元年改为真源县今为卫真县是也)

　降生九日身有九变一变身长六尺六寸
　冠鱼鹊之冠衣黄紫八䌽凤衣兽文混沌
　自生第二变身长七尺七寸冠重叠冠衣
　素衣赤领袖第三变八尺八寸冠通天冠
　衣五䌽衣第四变长九尺九寸冠辟邪冠
　衣罗袿衣第五变长一丈三寸冠龙蛇冠
　衣朱衣第六变长一丈五寸冠无极之冠
　衣朱玉之衣第七变长一丈七寸冠虚无
　之冠衣黑䌽洞衣第八变长一丈一尺冠
　辟邪大冠衣龙蛇衣第九变长一丈二尺

　冠自然无气须臾百变之冠衣自然羽衣
　皆天冠天衣自然被体仍有匕十二相八
　十一好七十二相者顶圆为天面光相日
　伏晨蟠起玉枕穹窿皓发如鹤长七尺馀
　眉有北斗其色翠绿虎髭龙髯素如洁丝
　耳有垂珠中有三门高平如顶厚而且坚
　两目日光方瞳绿筋鼻有双柱准骨隆隆
　口方如海唇赤如丹气有紫色其香如兰
　齿如编贝其坚若银数有六八上下均平
　舌长且广形如锦文其音如玉其响如金

　颧高而起颐方若矩日角月渊金容玉姿
　龙颜肃肃凤视闲闲额有兑象参午上达
　天庭平坦金匮充盈颊有白痣颐有玉丸
　项有三约鹤素昂昂垂臂过膝手握十文
　其指纤长各有策爪有云甲身有绿毛胸
　有偃骨背有河魁脐深寸余腹软如绵心
　有锦纹腹有玄痣眼有轊文足蹈二卐指
　有乾坤身长丈二遍体芳香面方而泽上
　下三停身如金刚猊若琉璃行如虎步动
　若龙趍此其相也左扶青龙右据白虎前

　导朱雀后从玄武头荫紫云足履莲花顶
　负两景五明曜日身有圆象洞照九天兼
　前仙相光色奇妍总八十一谓之好也寄
　胎八十一年极太阳之数生而皓首故号
　老古人称而为子又子者男子之通称也
　故号老子(一说老者长年之称子者幼作/之号欲谓之老又是初生欲谓)
　(子又乃白首故/二义而称之)唐尹文操论曰老子者即
　道之身也迹有内外不同由能应之身或
　异也其内号者即至一真一玄一皇一元
　一帝一太一天一正一等是也至一者妙

　而无质也真一者淳粹湛然也玄一者通
　灵不滞也皇一者光明无上也元一者万
　道之长也帝一者百神之圣尊也太上者
　长生之大主也天一者司阴之真宰也正
　一者盟威之法王也谓兹九义同出异名
　既玄极故咸言一矣其外号者则郁华大
　成广寿随应赤精录图务成尹寿真行锡
　则燮邑育成郭叔等子是也郁华者道化
　光盛也大成者玄德普资也广寿者怡神
　术瞻也广成者摄生功博也随应者感通

　无碍也赤精者矜灵丹著也录图者符命
　冥合也务成者庶绩克遂也尹寿者公正
　身康也真行者精神淳粹也锡则者仁惠
　有方也燮邑者风教变俗也育成者牧养
　克谐也经成者正训常全也郭叔者廓清
　累代也此并皆随教得名既降为国师故
　国称子矣
圣母既诞育道身将返天阙复元君之位而
　欲示世人有师资传授之道乃告老君曰
　夫人受生于天地中有清有浊气之清者

　聪明慈仁气之浊者愚痴凶虐明者因修
　以成其性昧者恣欲以伤命性者身之原
　也命者性之根也是故修行之人鍊身于
　九丹解结于五神引气于本生灭根于三
　关九鍊十变百节开明胞结断灭乃知本
　真而成上仙若不修学则邪魔入身百痾
　从此生夭逝因兹致死不尽命痛乎难言
　夫仙由心学心诚则仙成道贵内求内密
　则道来能致静以合真积虚以通神则去
　仙日近矣苟心兢神劳体烦不专动静丧

　精耳目旷明徒积稔索道道逾远也寄寓
　天地间少许时耳若能摄气劳神辛苦注
　真久将明道则与天地共寄寓大无中矣
　能洞虚体无则视之不见听之不闻乃与
　道合真矣老子曰今混迹尘寰欲长存不
　死随世度人可乎元君曰吾有秘宝非圣
　不传有能修之可以长存老子曰愿闻其
　致元君曰至道渊奥深不可识非有非无
　非声非色视之不见搏之不得囊括天地
　至大无极近在诸有莫知能测能知其则

　是谓玄德老子曰其道亦有术以致之乎
　元君曰道者虚通之至真术者变化之玄
　技因术以济人因修而会道则变化无穷
　矣夫道之要者无为而自然术之秘者符
　与气药而已符者三光之灵文天之真信
　也药者五行之华英地之精液也气者阴
　阳之和气药物之灵爽也人虽得一事未
　毕要资符药道乃讫此吾之秘宝尔能兼
　之可以长存度人无量矣老子曰身者得
　道之器也气者致命之根也根拔则命终

　器败则道去今欲修之令命固道隆得可
　闻乎元君曰禀骨肉之质犹陶家坯也坯
　未冶则败速身未鍊则命促理固然也纵
　使德冠群有神疏大玄而身犹恐未免乎
　老死夫何故哉由化致然不得不然也惟
　药能鍊形符能致神神归则心通而性逸
　形固则气固而命全然后化气变精洞入
　无形飞行虚空存亡自然乃能长存得道
　之人虽遭劫交天地崩沦而灾不能及所
　以贵乎符药由此也老君曰服神丹而长

　生者神灵祐之乎将药之力耶元君曰长
　生之功由于丹丹之成由于神故将合丹
　必正身心不履罪过神明佑之作丹必成
　成丹入口寿无已矣天地明察道归仁人
　万兆蠢蠢名曰行尸不信长生之可学谓
　为虚诞从朝至暮但求作死之事岂能长
　生之乎恣心尽欲奄忽辄死千金送葬何
　所益哉神丹道成不特长生而已可作世
　宝也知此道者亦安用天下为人有以国
　易吾方而非其人不传也老子稽首曰愿

　闻其旨元君乃仰天而啸倏忽有紫云而
　盖自天奄至中有五色蕴光明八达仙人
　涓子侍之元君复出神图宝章变化之方
　还丹伏水火汞液金丹之术凡七十二篇
　以授老子(或云其经今已不得其传世所/录者皆无师授伪误相半仙经)
　(云盗道无师有/翅不能飞也)其文曰为玄白生金公太
　阳流珠入华池斤内五两文萎蕤赤盐白
　雪成雌雄五符九丹得之飞真道在此人
　不知五符者一曰玄白二曰金精三曰飞
　符四曰金华五曰三五青龙精九丹者一

　曰白雪九转还丹二曰雌雄九转还丹三
　曰黄华九转还丹四曰白华九转还丹五
　曰丹华九转还丹六曰五色九转还丹七
　曰泥汞九转还丹八曰金精九转还丹九
　曰九鼎极耀还丹此九丹得一则可以长
　生不在遍作也神丹之道皆三化五转至
　九而止服得之者与吾等矣夫草木之药
　埋之则腐煮之则烂烧之则焦不能自生
　安能生人如金丹之物理之不腐煮之不
　烂烧之不焦治之愈妙故能令长生是知

　神仙之道不在祭祀祈祷鬼神不在导引
　与屈伸不在祝愿多言语不在精思自苦
　勤长生之道要在神丹知之甚易为实难
　子能行之可长生此之道成立得仙吾亦
　学之非自然又曰上士服之升为仙官中
　士服之栖集昆崙下士服之在世长年汝
　但勤之吾不虚言老子再拜叩头稽首曰
　九丹之道既奉慈训矣切闻求仙不得金
　液虚自苦辛愿示其要元君曰大哉之问
　也九丹金液同为升天之道然九丹中金

　液为上所以尔者服九丹之人或三年二
　年一年半年百日或六十日不可定限服
　之乃有仙官云龙来迎惟服金丹者须有
　仙骨在身仙名在天金液入口则身色紫
　金立生羽翼升天为仙官矣凡欲服之须
　长斋断谷一年乃得升天自非玄中之箓
　及不死之名者终不得闻九丹金液之道
　也其法依前合丹金成而液之其道毕矣
　此吾秘宝也凡千二百诀吾与往劫尘沙
　天地之先受之于

元始天尊奏而行之得居无上元君之位吾
　昔已传至真大圣天帝上帝太微太一元
　君今又授尔尔其勉之老君受记复请曰
　万兆芸芸动之死地今以此道广济如何
　元君曰悠悠之徒耽荣嗜欲死者堕石投
　川往而不返甚可痛伤然道不虚行必受
　真人此道高妙秘于九玄琼台云笈万年
　一行贻诸玄箓玉名耳自非宿命骨相合
　仙之人不得闻也愚人多过乌得违天科
　而妄宣乎吾道尽此将去矣当遣太和元

　君语汝言讫即有千乘万骑五帝上真拥
　八景玉舆来迎白日升天(今太清神丹经/其法乃出于无)
　(上元君其神能调和阴阳役使风雨进退/五道斟酌寒暑骖驾九龙十二白虎天下)
　(众仙皆迎隶焉人之生死/咸由之犹言服丹之所也)老君乃远游山
　泽求鍊神仙行经劳山果遇太乙元君乘
　五色斑麟侍官数十人老君从之问道元
　君曰道之要者在乎还丹金液耳遂具授
　秘诀他年之历山复会太乙元君因谢神
　丹之方元君曰君是群仙之尊万道之主
　玄灵秘术本玄分也何谢之有应运期更

　百馀年可诣金阙受事老君曰凡民无知
　死者甚众抚心泣血见之伤悲欲给以神
　药令皆长生可乎元君曰不可生道至重
　必授大贤及孝顺笃信之士天生万物有
　善有恶善有宜生恶有当除不足给药令
　皆生也君已知之不可轻泄
老君以神仙之道必假修鍊欲垂法以劝来
　世故服佩符章合神丹(今亳州太虚宫/有鍊丹井存焉)习
　真气(今宫有虚无殿/乃服气之所)及修纲步等法然后
　乘空凌虚自然天丁神王侍卫啸命主致

　徵召万灵摄制魔鬼决断生死身出水火
　变化万端或分身混迹出有入无神通自
　在一日乘白鹿履庭桧之杪而升天(今有/升天)
　(鹿桧迹在亳/州太清宫)
圣纪赞曰
　老君体寂大无德资妙有成道亿劫造化
　万天自然而然不由积学降九皇而设教
　委历帝以为师独立紫清谁与为先今乃
　亲圣母而寄学从元君而访道欲显真道
　之玄非学不成神仙高奇修之可获俾夫

　尊师贵德存牝守柔表上圣之灵规垂将
　来之妙范所以随机示教奖善惩迷文始
　抱朴既述之于前今更赞之于其后

太上混元老子史略卷中