中秘要二十四卷玄女秘妙经素真经始阴
经九鼎变化鍊真玄洞之法开明大经玉策
山纪图箓山海大戒河洛图谶内外黄庭内
外太清玉策幽经五行精微东井沐浴经天
镜地镜明镜山镜等经变景经合景内视经
九天元谱九天元洞九真中经五老宝经丹
简黑箓上下斋品戒文太一金液经真一守
玄经三元中胎素灵中经金阙帝君青童内
经洞玄真经三皇内文宣化思道成败观戒
三五飞步魁罡玄经遁甲山图明禁地箓鬼

历诸法凡九百三十卷符文七十卷合一千
卷
老君复命陵骖侍龙驾至昆崙阆风金墉七
宝台时玉晨大道君游处其间老君将陵朝
礼玉晨于是敕青童付陵天师印绶使按千
二百官仍赐雌雄二剑二仪交泰冠驱邪帔
鱼鬣服符箓契令经戒法律使助国扶命养
生制恶陵拜毕复还
建康元年甲申天师徙居阆州云台山十月
十五日老君再降授以正一盟威经三业六

通之诀及三洞众经岁月二斋法皆披灵宝
五篇自然天书大字为旨要妙经今宣教十
方天人并甲子庚申八节三元五腊三会皆
当沐浴斋戒设献礼念祈谢愆犯落灭黑簿
超度九祖斋值之法(已上见天师/传及蜀图经)
桓帝建和二年戊子正月七日天师纳赵升
为弟子又降十二神女化咸泉为盐井后因
名郡为陵以旌其功(后改为仙井盐/今为隆州也)
永寿元年乙未岁正月七日老君再降命陵
同游成都老君驾龙车陵乘白鹤顿下五云

至太昊玉女修丹之所地祇涌出同捧一玉
局高可丈馀以为宝座为说北斗削死注生
之法至十五日又说南斗陶魂铸魄之功
　南北二斗经乃二侍真人叙述其事而为
　经也老君既去玉局尚存地陷为井今在
　成都子城内号玉局观后又至鹿堂山授
　陵以制六天斩邪之文
永寿三年丙申陵一百二十三岁也九月九
日日中老君遣五帝使者持玉策降云台山
授陵正一真人号继有五色云龙来迎遂与

弟子王长赵升同升天(见南北二/斗经序)
延熹八年乙巳八月甲子帝梦老君乘华盖
宝车降于殿庭乃遣使诣陈国苦县致祠礼
焉敕陈相边韶撰碑文其词云老君为周守
藏室史当幽王时三川实震以夏殷之季阴
阳之事监喻时主孔子以周灵王二十一年
生问礼于老聃计其年纪聃时已一百馀岁
孔子卒后百二十九年谓周太史儋为老子
莫知其所终其二篇之书称天地所以能长
且久者以不自生也厥初生民遗体相续其

死生之义可知也或有谷神不死是谓玄牝
之言由是世之好道者触类而长之以老子
离合于混沌之气与三光为终始观天作谶
升降斗星随曰九变与时消息规矩三光四
灵在旁存想丹田太一紫房道成仙化蝉蜕
度世自羲黄以来世为圣者作师班固以老
子绝圣弃智礼为乱首与仲尼道违述汉书
古今人表检以法度抑而下之与楚子西同
科二者论之殊矣所谓道不同不相为谋也
延熹八年八月甲子皇上尊德弘道含弘光

大存神养性意在凌云是以潜心黄轩同符
高宗梦见老子而尊祀之于时陈相边韶典
国之礼材薄思浅不能测度至人辩是与非
按据书籍以为老子玄虚守静乐无名守不
德危高官安下位遗孔子以仁言辟世而隐
居变易名姓唯恐见知夫日以幽明为节月
以亏盈自成损益盛衰之原倚伏祸福之门
天道恶盈而好谦盖老子所以见隆崇于今
为时人所享祀乃其逃禄处微损之又损之
显虚无之清寂先天地生乃守真养性获五

福之所致也敬演而铭之其辞曰于惟玄德
抱虚守清乐居下位执禄不营为绳能直屈
之可萦三川之对舒愤散呈见机而作需郊
出坰肥遁之吉辟世隐声守一不失为天下
平处厚不薄居实含荣楷式为重金玉是轻
绝嗜去欲还归于婴浩然历载莫知其情要
以无为大化用成进退无恒错综其贞以知
为愚冲而不盈大人之度非凡所评九等之
叙何足累名同光日月合之五星出入丹庐
上下黄庭背弃流俗舍景匿形包元神化呼

吸至精世不能原知其死生天人秩祭以昭
厥灵羡彼延期勒石是旌十二月再遣中常
侍管霸诣苦县祀老君九年建濯龙宫于芳
林园以文罽为坛饰淳金扣(音/口)器设华盖之
座用郊天乐帝亲祀老君以浮图释氏配享
焉(并见后/汉书)
　按东汉西域传云天竺国一名身(音/乾)毒其
　国修浮屠道和帝时遣使贡献至威帝延
　熹二年四月频从日南徼外来献世传明
　帝梦见金人长大项有光明以问群臣或

　曰西方有神名曰佛其形长文六尺而黄
　金色于是帝遣使之天竺问佛道法于中
　国图画形像焉
灵帝光和二年己未正月朔旦老君敕太极
真人三洞法师徐来勒等同降于天台山老
君乘八景玉舆从官千万正一真人侍焉老
君自号太上玄一真人真定光为洞经高玄
法师命侍仙玉郎王思真披九光玉韫出洞
玄大洞灵宝经凡三十六部以授仙人葛玄
及上清斋法二等其一绝群独宴静气仪刑

冥心之斋入圣升虚之法也其二清坛肃侣
依按真仪先拔九祖次及家门后谢己身也
并三箓七品斋法三箓者金箓斋调和阴阳
保镇国祚玉箓斋保佑后妃公侯贵族黄箓
斋拔度九玄七祖永辞长夜之苦七品者曰
明真斋超度幽爽解诸冤对也曰自然斋普
为众生请福谢罪学仙修行之法也曰三元
斋自谢犯戒之罪解考于三官也曰八节斋
谢玄祖及己身之罪灭黑簿之法也曰洞神
斋以精简为上求仙保国之法也曰指教斋

以清素为贵救疾禳灾之法也曰涂炭斋以
苦节为功悔过请福之法也并劝戒法轮经
四十五卷无量通妙转神入定等经以授玄
俾行化于世曰子应常思虚无真人高上大
法王大千世界号曰老子是玄中大法师焉
玄字孝先威帝延熹七年甲辰四月八日月
父汉为尚书玄始生有支道纪者高道之道
谓其父曰吾昨闻通玄真人从大罗天下也
君家当为神仙宗伯非常儿比其父曰仙人
变化不可测愿得寿考以为宗嗣足矣玄大

而秀颖性识英明经传子史靡不该览年人
馀岁俱失恃怙忽叹曰天下有常不死之道
何不学焉因遁迹名山参访异人服食芝术
得从仙人左慈受九丹金液仙经玄勤奉斋
科善治病劾鬼兼吐纳导引精思念道故感
老君亲降授之经法又示以天府所定世人
罪福条目即太上感应篇又曰功满三千白
日升天修善有馀坐降云车弘道不已自致
不死玄稽首礼谢(今天台山桐柏观有法轮/院三真经之处及仙公)
(役鬼所筑受/诘坛存焉)

吴赤乌二年戊午十月朔日甲子日中老君
命九天帝释持太上三天金简锡文赐玄为
太极左仙公其文曰扬州丹阳郡句容县葛
玄先世苦行累劫立功损身布施济度危亡
转轮圣域鍊神守精志竭道源事师恭肃勤
修匪懈积感太上注名玄都上仙定籍是故
英明智惠诞降德门所以才质玉秀馨兰清
发天姿逸颖卓然挺拔道谟渊伟独步群萃
高辞世荣抱朴尚质注心真仙含元守一散
发林薮倚若为室得意山林观此蓬荜过中

不餐斋不亏日烧香诵经拜礼靡缺慈心度
人经营不辍志穷微赜大法周悉教世贤愚
莫不解说谦谦和颜常怀欣悦今锡子以丹
锦绣帔飞罗之裙天宝羽服芙蓉晨冠金真
神虎仗命魔幡所为在意役海召山玄索隐
翻经长斋静念才思专精苦而不倦今锡子
以八景玉舆驾龙乘云项生圆光金章玉文
以酬昔德世为道门后贤仰止秉持法轮太
上尊教三天所诠矣玄体德弘远训化道俗
溥济群品大度妙觉功成得名高真信伏巍

巍上圣皇皇穆穆恩盈十方各得所欲也今
锡子位为太上玉京太极左仙公总统三界
六天大魔王之官属给真仙玉童玉女各五
百人侍直左执九曜之香华右擎太上洞玄
之经龙骑二千游行上清九宫一年三朝太
上玄都玉京金阙太上锡命天帝承书奉行
依法启行如三天旧典时有沙门释道微竺
法兰者远闻仙公得道故来求师焉作礼请
问曰我闻道无先后无古今不审太上老子
与悉达太子其道同异仙公曰本无高下贵

贱形名之殊乃于天台山立坛授道微法兰
五岳真形图告曰太上传命之信执之游八
方名山三界奉迎又以太上金丹经灵宝自
然五称宝曜文三皇内文大有妙经天师旨
教金书玉字等凡十卷并太极龙誊芝草一
茎告盟仙官各令佩身命入室弟子郑思远
具宣口诀又惠以仙药一粒令辟谷除五味
之类可以远游名山道微等既受宝经灵药
不饥不渴愿得少留侍奉圣尊仙公曰子心
存我我即可见不必依恋子应登嵩高彼山

诸真后五年复当传子秘诀成子道矣
仙公尝谓诸儒各讲明经论张昭问述而不
作信而好古窃比于我老彭其旨如何仙公
曰老子演自然之道化行天下孔子历聘诸
国仁及齐民其归一揆太子登尝问仙公庄
周云六合之外圣人存而不论六合之内圣
人论而不议何也仙公曰六合之内囿于形
象阴阳之数犹可致诘六合之外人所希见
渺茫之中太虚之表圣人罔述故存而不论
也登称善七年甲子岁仙公年八十一八月

十五日太上命从官乘龙麟执九光之节景
云之符骖驾九龙八景云舆垂荫华盖龙幡
虎旗来迎仙公仙公飞辔云间停驾太虚作
五言歌诗三篇以遣世人其一曰真人昔遗
教悯念狐疑子嬖邪不信道祸乱由斯起身
死而名灭悔恨何所以罪大不可掩流毒将
谁理冥冥未出期劫尽庶当已转轮贫贱家
或复为役使六根或不完蹩躄行乞市不知
积罪报怨天神不恃大道常无为弘之由善
始吾今巍巍尊立功所得耳三界稽首礼从

容紫宫里停驾虚空中控龙飞凤峙临诀属
素翰粗标灵妙纪其二曰我今便升天依依
诸儒英大道体虚无寂寂中有精观者皆云
昧窈窈中昭明莫言道虚诞所患不至诚奚
不登名山诵是洞真经一诵而一咏玄音彻
太清太上辉金容众仙齐应声十方散香花
燔烟旃檀馨皇娥奏九韶鸾凤仪哀鸣龙驾
翳空迎华盖耀杳冥萧条劫仞表帝释欻降
庭八王奉丹液挹濑身腾轻道遥有无间流
朗人形名神童夹侍侧自然朝万灵其三曰

飘飘八景舆飞轮涉天京优游七宝宫相与
乐未英七祖升福堂先贤亦获生王侯能信
谨终为天下贞大人体至德一切蒙其成散
诞游山水吐纳和灵津练气同希夷静咏道
德篇一心栖玄漠冥感今乃宣飞驾辔九龙
飘飘乘紫烟暂迂蓬莱宫倏忽已升天伟伟
众真会眇眇凌虚玄体固无终劫金颜随日
鲜若人弘众妙轻举升神仙歌毕云舆冉冉
升天而去
魏陈留王时咸熙元年甲申老君降现于陇

右临洮郡襄武县身长三丈著白衣垂素发
戴金冠告县人王始曰天下不久当太平及
武帝受禅果天下一统帝乃令于所现处造
太平观即李宗之故居也(见晋/书)
吴兴戴洋年十二时死五日而苏说死时天
使为酒吏授符箓给吏从幡麾将上蓬莱混
崙积石太室常庐衡等诸山既而被谪遣归
洋自此好道术妙解占候卜数吴末为台吏
知吴将亡托病不仕尝至濑乡经老子祠追
思境物皆是洋昔死时所见处因问守藏应

凤曰去二十年前尝有人乘马东行过老君
祠不下马未达桥而坠马死者不凤言有之
所问之事悉与洋同盖洋由此被谴而谪还
人世也
道士梁谌修道于楼观精思积年晋惠帝永
兴二年乙丑五月五日老君命太和真人尹
轨降其室授以鍊气隐形之法日月黄华上
经水石还丹六甲秘符等经谌遂能飞行变
化三年丹成白日升天
后魏道武皇帝好老子言诵咏不倦数召诸

王及朝臣亲为说之天兴中仪曹郎董谧因
献服食仙经数十篇于是置仙人博士
晋安帝天兴元年壬寅姚秦之洪始五年仙
人成公兴因行秦土遇道士寇谦之遂师事
之乃隐居华岳山神忽见告公兴曰老君将
下按行山岳子可加斋勤修公兴惕然加勤
香火仰候天文十一月二十三日戊子夜北
斗魁中紫阳文昌赫然而开乃见老君乘白
麟冉冉而下足蹑莲花双幢举高三丈侍从
仙人玉女甚众老君临驾顾敕公兴曰汝今

游处中岳可得仙度公兴再拜起已不见明
年癸卯二月乃依所敕上曰其师寇谦之遂
同过关往嵩高少室居焉老君又降河南谷
水里停驾空中语公兴曰吾去岁于华山东
崖今汝来居嵩镇子自到此意复如何公兴
稽首礼谢老君曰嵩少河洛集仙之府游龙
之渊不可远去即敕玉女取药赐公兴公兴
再拜跪而服之老君曰子服吾药补填五脏
神心开朗无不通鉴矣昔以张道陵继天师
并代干吉道陵升天之后鬼魔复作中国统

绝非子师谁可任也见后魏书
　按后魏释老志云世祖时道士寇谦之字
　辅真南雍州刺史赞之弟寇恂之十三世
　孙早好仙道有绝俗之心少修张鲁之术
　服食饵药历年无效幽诚上达有仙人成
　公兴不知何许人至谦之从母家佣赁谦
　之尝觐其姨见公兴形貌甚强力作不倦
　请回赁公兴代己使役乃将还令其开舍
　南棘田谦之树下坐算公兴恳发致勤时
　来看算谦之谓云汝但力作何为看此二

　三日后复来看之如此不已后谦之算七
　曜有所不了惘然自失公兴谓谦之曰先
　生何为不怿谦之曰我学算累年而近算
　周髀不合以此自愧且非汝所知何劳问
　也公兴曰先生试随公兴语布之俄然便
　决谦之叹伏不测公兴之深浅请师事之
　公兴固辞不肯但求为谦之弟子未几谓
　之曰先生有意学道岂能与公兴隐遁乎
　谦之欣然从之公兴乃令谦之洁斋三日
　共入华山令谦之居一石室自出采药还

　与谦之谦之食药不复饥乃将谦之入嵩
　山有三重石室令谦之住第二重历年公
　兴谓谦之曰公兴出后当有人将药来但
　得食之莫为疑怪寻有人将药至皆是毒
　虫臭恶之物谦之大惧出走公兴还问状
　谦之具对公兴叹惜曰先生未便得仙止
　可为帝王师耳公兴事谦之七年忽谓谦
　之曰公兴不得久留明日中午当去公兴
　亡后先生幸为沐浴自当有人见迎公兴
　乃入第三重石室而卒谦之躬自沐浴明

　日日中有叩石室者谦之出视见两童子
　一持法服一持钵及杖谦之引入至公兴
　尸所公兴欻然而起著衣持钵执杖而去
　先是有京兆灞城人王胡儿其叔父亡颇
　有灵异曾将胡儿至嵩高别岭同行观望
　见金室玉堂有一馆尤珍丽空而无人题
　曰成公兴之馆胡儿怪而问之其叔父曰
　此是仙人成公兴馆坐失火烧七间屋被
　谪为寇谦之弟子七年始知谦之精诚远
　通公兴乃仙者谪满而去

公兴事谦之凡七年而仙去谦之守志嵩高
精专不懈元魏明元皇帝神瑞二年十月乙
卯忽有二神人衣翠羽之衣冠紫金之冠乘
龙持节告谦之曰太上老君至矣须臾闻音
乐之声渐近仰望见玉衡车一乘金刚为轮
骖驾九龙威仪赫奕神仙导从弥满虚空集
止山巅仙官五人侍立于前谦之见有五宫
门忽然而开仙乐交奏坐白银花之座敕仙
伯王方平引谦之前立谓曰往辛亥年吾得
嵩岳镇灵集仙宫主赵洪政等表云自天师

张道陵去世以来地上旷职修善之人无所
师授以卿立身直理行合自然才任轨范堪
处师位故来观汝授汝天师之任赐汝云中
音诵新科之戒吾有经戒自开辟以来不传
于世今运数应出汝宜宣吾新科清整吾教
佐国扶命以化群生除去三张之弊租米税
钱及男女合气之术时老君停驾云中三日
赐谦之经戒凡九卷专以礼度为首而加之
以服气闭鍊又遣玉女长容等十二人教以
服气导引之诀自是气盛体轻颜色殊丽

太常二年丁巳正月十五日老君再降赐以
新科符箓七十卷号曰并进八年癸亥岁十
月十五日又遣玄孙上师真人牧土宫主李
普文降嵩岳延谦之入仙宫授以天宫太真
太宝九州真师治鬼师化民师继天师等四
箓及赐仙冕天衣符箓图文并坛治又授以
太平素经一百卷皆真文大字上师手书令
以甲子年奉经入国行化又赐以天果六枚
食之遂绝火食(见后魏/释老志)
　按后魏释老志云李普文老君之玄孙昔

　居代郡桑乾以汉武之世得道为牧土宫
　主领治三十六土人鬼之政地方十八万
　里有奇盖历术一章之数也其中为方万
　里者有三百六十嵩岳所统广汉平土方
　万里以授谦之作诰曰吾处天宫敷演真
　法处汝道年二十二岁除十年为童蒙其
　馀十二年教化虽无大功且有指授之劳
　今赐汝迁入内宫太真太宝九州真师治
　鬼师化民师继天师四箓修勤不懈依劳
　复迁赐汝天中二真太文箓劾召百神以

　授弟子文箓有五等一曰阴阳太官二曰
　正府真官三日正房真官四日宿宫散官
　五曰并进箓生坛位礼拜衣冠仪式各有
　差品凡六十馀卷号曰箓图真经付汝奉
　持辅佐北方太平真君出天宫静轮之法
　能兴造克就则超真仙矣
　又地上生民来劫垂及其中行教甚难但
　令男女立坛宇朝夕礼拜若家有严君功
　及上世其中能修身鍊药学长生之术即
　为真君种民药别授方销鍊金丹云英八

　十三浆之法皆有诀要上师李君手笔有
　数篇其馀皆正真书曹赵道覆所书古文
　写迹篆隶杂体辞义约辨婉而成章大旨
　与世礼相准择贤推德信者为先勤者次
　之又言二仪之间有三十六天有三十六
　宫宫有一主最高者无极至尊次曰至大
　真尊次天覆地载阴阳真尊次洪正真尊
　姓赵名道隐以殷时得道牧土之师也牧
　土之来赤松王乔之伦及韩终张安世刘
　根张陵近世仙者并为翼从牧土命谦之

　为弟子与群神仙结为徒友幽冥之事世
　所不了谦之一一告焉
太武皇帝始光元年甲子岁师遵教敕奉其
书献之四方翕然归向而朝廷犹未全信司
徒崔浩博达之士也奇其言因师事之遂上
疏曰臣闻圣人受命则天瑞应而河图洛书
皆寄言于虫兽之文未若今日神人对接手
笔灿然辞旨深妙自古无有昔汉高祖虽复
大圣四皓犹不屈节今清德隐仙不召而至
斯诚陛下侔踪轩黄应天之符也岂可以世

常谈而忽上灵之命乎臣切惧之帝欣然嘉
纳即命有司诣山奠币因迎致其馀弟子在
山中者帝见师不食甚加礼敬又见符箓心
弥钦信乃建玄都坛起静轮天宫依仪大会
师与弟子皆服仙衣天冠光仪璀璨帝欲授
师洎弟子以高爵皆确辞不受乃处以方外
之礼敕师及门弟并列在王公之上不听称
臣于是显扬新法宣布天下大阐清静无为
之化别择大家子弟有德业者一百二十人
为道士

十七年庚辰师于高岳立坛行道为帝祈福
老君命授帝太平真君之号赐冠服符箓师
还具奏遂改元为太平真君大赦天下三年
壬午岁谦之奏曰今陛下以真君御世建静
轮天宫之法开古以来未之有也应登受符
书以彰圣德帝从之遂亲至法坛受符箓备
法驾旗帜皆向青以从道家之色自后诸帝
每即位皆受箓焉(出后/魏书)

混元圣纪卷之七