混元圣纪卷之三与三
　　　　宋观复大师高士谢守灏编
商王纣二十一年丁卯正月十有二日丙午
老君鉴纣荒虐生灵涂炭周文王为西伯有
仁心将辅有德而拯斯民遂分气化身乘飞
飙之轮降于岐山之阳(今凤翔府东北十八/里有启圣宫乃其所)
(降之地有西伯受/道台遗迹并存)
号燮邑子说赤精经教人以仁信之道西伯
闻之召为守藏史武王克商践祚迁为柱下
史改号育成子作璇玑经在成王时号经成

子说广化经又以道授周公旦乃退而闲居
因出游西极大秦竺乾等国自号古先生至
康王时还归于周号郭叔子复为柱下史
　按世本云在商为守藏史在周为柱下史
　盖文王尚以侯服事商也
老君潜龙卑秩以绥周道至昭王时老君知
周室之将衰乃以八天隐文授王令保镇国
祚昭王自谓居自然之运稍怠于守成将纵
心于巡幸不崇天文老君知王之将不令终
也乃收天文归休故里

老君居周虽久常以自隐无名为务外和光
同尘内实清虚不令名位之显也
　后汉边韶制老君祠碑云老君乐无名守
　不德危高官安下位其铭曰帷于元德抱
　虚守清乐居下位势禄弗营浩然历载莫
　知其情要以无为大化周成进退无常错
　综其贞以智为愚沛而不盈观此铭则圣
　人之出处可见矣
老君复欲开西域乃以昭王二十三年癸丑
(上天之无/极元年也)五月壬午驾青牛之车薄板为隆

　穹徐甲为御将西度函关
　隋薛道衡撰祠庭碑铭云小兹五岳隘此
　九州逝将高蹈超然远游青牛已驾紫气
　先浮玄门洞启神化潜流盖言将化西域
　也出塞记云西度函谷李亢函关铭云尹
　喜邀老君留作二篇而藏之玄静云西出
　陇关催浩云喜为散关长秦图经载散关
　傍有尹喜城亦疑周康王时喜尝为散关
　长盖以史传但言度关不言所度之处故
　后贤各以意言亦犹巢许饮犊之所非止

　一处夷齐首阳之山不知所定也但陇关
　散关皆在秦陇其函谷关即在陜州桃林
　县南十二里有故关墟存焉考之图经及
　古老相传咸云老子所度正是函谷故关
　昔周武王居镐京成王虽营洛邑犹返西
　周至平王东迁洛邑楼观内传称周康王
　拜喜为大夫尹喜内传称喜出为关令若
　以康王时喜为散关长昭王时老君出关
　与喜相遇亦于文为便但内传云出关乃
　至喜宅喜宅在函谷关之西盭厔县若出

　关则无喜宅矣盖函谷关在镐京之东老
　子又在函谷之东仙公本其西驾之意乃
　云去周西度言将去周故西度也若言老
　子见孔子然后出关则度关在东迁之后
　此时陇关散关之地并已属秦尤不得设
　函关而言散陇也按秦之远祖非子始居
　太丘与戎杂处即岐州之地孝王使非子
　养马于汧渭之间有功初赐邑于秦即陇
　西秦亭也厉王时西戎叛周秦仲诛西戎
　因赐之太丘之地秦仲不能有还处秦亭

　及襄公送平王东迁王赐之岐西之地秦
　又东猎至汧渭之间感其先得封之由乃
　卜居陇东穆公败晋于韩原辟界东至于
　河献公渐东而都栎阳孝公乃营冀阙谓
　之咸阳由此推之秦自陇东而西居秦邑
　又从陇西而东处汧渭则孔子后陇散即
　秦之中地何事于此置关散关所以有尹
　喜城者盖赧王时老君与尹真人将升昆
　崙取道于此秦昭王命于其处置城邑以
　表之故有老君停驿尹喜城也说者见此

　有尹喜城即疑散关是喜任官之处既已
　周关在此则不得言过关乃至喜第也考
　之验事尹喜为令之所老君逢喜之地当
　以函谷关为定唐天宝元年于此获老君
　所藏天宝灵符诏改桃林县为灵宝县于
　其地置灵符观明皇亲礼御制碑铭立于
　观内宋朝真宗皇帝亦尝御制度关碑铭
　刻于石云
初尹喜志慕道术少好三坟八索之书善天
文纬候乃结草为楼仰观乾象精思玄道号

为楼观喜于是瞻见东方有紫气西迈天文
显瑞知有圣人当度关而西乃求出为函谷
关令王从之
　喜字公文康王朝为大夫后召入东宫宾
　友按内传称喜母曾昼梦天绛霞流绕其
　身咽之及喜生灵光飞其侧眼有日精少
　好坟索善天文秘纬仰观俯察莫不洞彻
　虽鬼神无以匿其情大度恢杰不修俗礼
　损身济物不求闻达逸响遐宣召为东宫
　宾友出补关令刘歆七略云关尹子者关

　吏也名喜史记列仙传皆言关尹喜未知
　尹是喜之姓是关之长如庄子云子列子
　问关尹则尹为长也今有姓尹者当承喜
　之后则喜为关之尹以官命姓尹乎然玄
　妙玉女降生于天水尹氏之家内传及神
　仙传皆云关令尹按周礼司关上士二人
　中士四人又云每关下士二人以此考之
　则下士掌启闭之人司关为诸关之长也
　庄子有门尹礼记有里尹国语云敌国宾
　至门尹以告是门长里长关长通谓之尹

　也但喜为诸关之长故得迎候老君耳然
　周之关尹止是上士非大夫而刘向列仙
　传云关尹喜者周大夫也善内学内传云
　善天文秘纬按周礼有冯相氏保章氏皆
　掌天文秩并中士惟太史是下大夫亦总
　天文气候之事喜善天文而为大夫或是
　周之太史乎即其在朝常任大夫之职其
　出则兼上士之任盖喜知老子将至关故
　求出为令尹以候之也今终南山阴盭厔
　县神龙乡闻仙里中有草楼罽坛祠宇即

　其故宅也
　按楼观先师传及楼观记并云周康王时
　为大夫至昭王时遇老君得道遂侍云舆
　西迈其后穆王敬尚遗尘乃为建祠修观
　故其碑文曰楼观者周康王时大夫关令
　尹喜所立也以其结草为楼故因以为号
　又曰周昭王西巡秦文东猎并枉驾回轮
　亲崇敬道始皇建庙于楼南汉武帝立宫
　于观北晋宋谒版于今尚存秦汉庙户相
　继不绝由是观之足验老君度关在昭王

　时也或云东周时也盖后人但见孔子时
　老君犹在故为此言不知老君化胡之后
　复还中夏其度关屡矣然无事可纪故略
　之今为尹真人授道之始且为化胡张本
　故特书以表之耳
喜至关曰夫阳数极九星宿值金岁月并王
法应九十日内有大圣人经过京邑乃先敕
关吏孙景曰若有形容殊俗车服异常者勿
听过喜即预期斋戒使扫路四十里夹道烧
香以候天真入境至七月十二日甲子果有

老人皓首聃耳乘白舆驾青牛而至关吏曰
明府有教愿翁少留乃入白喜喜曰道今来
矣我得见圣人即具朝服出迎跪伏叩头邀
之曰愿天人暂留神驾老君曰吾贫贱老翁
居在关东田在关西今暂往取薪何故见留
幸听度此一试也喜复稽首曰天人岂是取
薪久承大圣人当来西游劳神暴露少憩神
驾老君曰闻开导竺乾有古先生善入无为
永存绵绵是以升车就道经历子关子何苦
而见留也此二试也喜又曰今睹天人圣姿

超绝乃天上之至尊边夷何足往观愿不托
言少垂悯诲
　老君当成王之时尝至大秦竺乾等国自
　号古先生西升经云老君西升开导竺乾
　有古先生善入无为不终不始永存绵绵
　是以升就盖自道也冲玄子云竺乾国在
　昆崙之西赤水之阳又禀淳和之气自然
　长寿而未明道本修炼之要故老君尝升
　西极往化导之
　老君初度函关欲试关尹先称贫贱老翁

　而关尹知其为大圣人坚欲延留老君又
　称开导竺乾有古先生将往升就而关尹
　谓其天上之至尊边夷何足往观此西升
　经首章之旨也凡先圣虔人必先历试关
　尹既三试皆过老君乃告以实曰古先生
　者吾之身也化乎竺乾今将返神还乎无
　名绵绵常存此西升经末章之旨
老君曰子何所见而知吾此三试也喜曰去
冬十月天理星西行而过昴
　斗中有天理四星主统理万物老君居焉

　故混元圣德赋云或耀魄于勾陈或韬光
　于天理是也昴星正西方之宿也
自今月朔融风三至东方青气状如龙蛇而
西度此大圣人之徵喜少好坟易及天文秘
纬凡仰观俯察未尝不验故知必有圣人度
关夙夜存思未尝暂息今以有缘果遇仙驾
愿垂悯诲开济沉冥老君既三试之皆过乃
怡然含笑曰善哉子之知吾吾亦已知子矣
子有神通之见当得度世也喜忻跃再拜叩
头曰敢问大圣人姓字可得闻乎老君曰吾

姓字渺渺从劫至劫非可悉说吾今姓李字
伯阳号曰老聃喜于是就官舍设座供养进
盥栉行弟子之礼
　甪里先生论曰观老氏与尹生岂不警悟
　先机耶而犹如此执谦辞者欲教世耳
老君之御者徐甲少赁于老君约日顾百钱
至出关者计当七百三十万钱甲见老君去
官远适亟来索钱老君谓曰吾欲往西海大
秦罽宾天竺安息诸国令汝御车还当以黄
金计直偿汝甲如约及至关令饭青牛于野

老君欲试之乃以吉祥草化为一美女行至
牧牛之所辄以言戏甲甲惑之欲留遂负前
约乃诣关令讼老君索顾钱老君谓甲曰汝
随我二百馀年矣汝已久应死吾以太玄阳
生符与汝汝所以得至今日汝奚不念此而
讼吾言讫符自甲口中飞出丹篆如新甲即
成一聚白骨喜悯甲违心至死乃为甲叩头
请命愿赦其罪得以更生乞为出钱偿之老
君重喜慈舍曰善乃复以太玄阳生符投之
甲即立生老君曰吾不责汝汝负本约道自

去汝故死耳今偿汝钱喜即以钱给甲而以
礼遣之甲请留不许伏地搏颊曰已沐圣恩
曲赦罪戾今此柘骨复见光明刻骨铭心愿
从云驾老君竟不许老君为喜留关下百有
馀日喜斋戒叩头再拜跪请曰尘凡孺子幸
遇圣人投身委命愿闻大道老君曰微哉子
之问也夫大道守真三品为则以一为度以
正为德喜曰道品有三要得升仙其可乎老
君曰子能知一万事毕闭塞清欲入奥室炼
金食气为第一子能知之守勿失喜踊跃稽

首曰炼金奈何曰神方也自至真上帝莫不
由金丹而得道履九幽而入杳冥上下虚无
因神明而俱升喜复稽首曰愿闻其旨老君
曰红铅黑汞大丹头从红入黑是真修赤中
取精黑取髓解取赤黑药无比用赤入黑保
长生用黑入赤天仙矣喜曰道则高矣妙矣
未学未究愿赐指示老君曰一者是铅铅为
君二者是汞汞为臣若铅不真其汞难亲若
铅是亲不失家臣青腰使者赤血将军和合
两姓异族同群白汞作脑黄芽为根化铅为

粉炼汞为尘阴居阳位阳数阴匀月盈日昃
寒暑区分开设法象赫然有文唯吾此道天
地常存喜拜曰药物之旨敬闻命矣炉鼎之
制水火之候奈何老君歌曰圆三五寸一分
口四八两寸唇长二尺厚薄均腹三脐坐垂
温阴在上阳下奔首尾武中间文始七十终
三旬内一百善调匀阴火白黄芽根来去游
不出门渐成大情性纯即归一还本原至一
周甚殷勤密防护莫迷昏途路远甚幽玄若
达此会乾坤子午沾净魄魂得长寿入仙村

乐道者寻其文谛思之勿须论又歌曰日月
本是乾坤精卦象周回甚著明前三五兮后
三五五六三十还复生生兮灭兮周十二十
二中分二十四二十四气互推迁万象爻铢
都在此水银一味互成二变化阴阳成既未
既未却配为夫妻始觉壶中有天地又歌曰
金液还丹仙华流高飞云翔登天丘赤黄之
物成须臾当时雄雌纷乱珠可以腾变致行
厨灵童玉女与我俱出入无间天同符其精
凝霜善沉浮汝其震敬必来游金液之诀尽

于此矣丹成作金以为食器亦得长生先试
作金金成乃可服故曰金丹可作世可度也
于是授喜太清八符经太清观天经九都经
神丹经金液经及八鍊九转还丹伏火之诀
焉老君复谓曰审欲神仙先当服还丹金液
汝不能服还丹金液虚自苦耳为风寒雨湿
鬼气所系司命不能救也可不勉哉努力作
丹早自防卫勿示愚人令谤毁神道益子之
过嗟乎行尸虽富有万物贵为王侯不满百
年成土一篑甚可哀也合作神丹劳苦须臾

一成便仙与天相毕恣心所欲乐何央哉喜
曰炼金食气道有二乎老君曰天地之精华
阴阳之根本二气之谓也阳龙阴虎木液金
精二气交会合而成者谓之外丹含和鍊藏
吐故纳新上入泥丸下注丹田循环不息朝
于绛宫采于五石以哺百神此内丹也含和
鍊气修道之士得内丹者可以延年得外丹
者可以升天三一九思者内修之要也九丹
金液者外丹之极也合而修之道成决矣
　汉天师撰金液神丹经序其略曰神仙之

　趣要妙之言无理之至理不然之大然已
　备载于渊宗非一毫之所宣也老子曰亦
　复畅此冲虚纪道者也其神德之状感兴
　所由以制经设教纪载异闻弥纶大道剖
　判三极先大明逆顺然后荡以兼忘咸称
　有德统之以无待利用出入群生莫见其
　端百姓日用常善不知所以此其权见其
　于清明而为万物津梁者也其道焉其德
　焉推宗明本穷洲极妙总众枝以真根摄
　万条于一要继然而不绝矣至于金丹之

　功其神洞高冥体幽变龙化灵昭其含枯
　绝者返生挹生气者无辽登景汉以凌迈
　游云岭以逍遥乃至面生玉光身育奇毛
　吐水噀火无翮而飞分形万变恣意所为
　塞江川不以覆篑破山梁不烦斧锥其神
　难纪其妙叵遗大哉灵要不可具述
喜重请曰炼金之法既奉教矣敢问食气奈
何老君曰食气固精受明玄经生道要妙出
幽入冥上固云门下固灵根知者甚易行之
甚难夫形动德散气越道叛精消魂损目动

魄乱是以圣人静形固气畜精收视则道德
虚凝魂魄固守形一神万道乃成就常以半
夜之后偃卧握固鼻纳清气口徐吐之复守
三一入室九思神定气安仙道近矣因授喜
玉历中经三十五章喜曰三一之旨愿赐指
示老君曰三一之道神仙所重世莫得闻子
其秘之两眉间却入一寸为明堂二寸为洞
房三寸为泥丸上丹田宫也中有赤子字元
先名帝卿心中为绛宫中丹田也中有真人
字子丹名光坚脐却入三寸为命门下丹田

宫也中有婴儿字元阳名玄谷皆长三寸同
服赤帻赤衣赤履此三一也(一云上紫中赤/下黄衣皆是婴)
(儿之/状)下一座金床玉几常以金炉玉匕搅精
华以哺上一中一当昼夜存之也子欲长生
三一当明子能守一一亦守子气变为精精
变为神神化为婴儿婴儿上为真人真人然
后为赤子此真一也又曰伪道养形真道养
神神真道通能亡能存神能飞形亦能移山
形为灰土其可识焉耳目声色为子留愆鼻
口所喜香味是冤身为恼本痛痒寒温意为

形累愁毒忧烦弗疾去之则志气日耗寿命
不延其来久矣子当先损诸欲莫令意逸闲
居静处精思斋室丹书万卷不如守一常以
虚为身以无为心无身之身无心之心可谓
守神守神玄通是谓道同其犹高山大泽非
欲虫鱼鸟兽而虫鱼鸟兽归之人能虚无无
为非欲为道道自归之矣(馀见西/异经)乃授喜太
阳金真九鍊之法谓之九室存思第一无邪
思第二正身思第三致政思第四大正思第
五极正思第六身正思第七正真思第八洞

玄思第九大洞思入此九室行此九思即与
太阳合形同臻于道喜皆得其秘再拜稽首
敬佩玄旨
　论曰圣言至简元理不繁如上所述乃关
　尹累日恳请太上玄机酬答之言纂集其
　要以示来世非一朝一夕之谈也
喜于是力辞去官十二月二十五日奉邀老
君归其家他日请曰蠢愚不知所问愿请益
老君曰子欲修身养性行道纪形结气成神
终始无穷者莫先乎静故天静以为定神静

以为变人静以为生将静之时反听内观心
不妄念口不妄言形不妄动无色之色为之
见无声之声为之闻无味之味为之甘不言
之言为之教神景为之降福德为之臻和气
为之应矣子欲静神先沐浴斋戒二十五日
然后精鍊己身魂魄和平乃可入室入室之
后或丹蛇来著子心或王母来降或道身应
现此皆身中之神试子耳但勿惊怖有问勿
对有所伤犯亦勿为惧但安心定意其物自
去经二十五日四十五日六十日八十五日

一百五日一百二十五日一百五十日一百
八十日并有神来皆是试子但安心勿对不
能为害若生怖惧为试不过则失道矣戒之
慎之一百八十日后室内自明安危存亡之
事无不预知身中宫府一一显见二百八十
日后众病皆除一年之后瘢痕皆灭千日之
后形神俱妙为真人矣即授喜妙真内解并
太清上清三洞真经灵宝符图太玄等法俾
教至精仁者羽化神仙令母断绝喜稽首礼
谢乃谓喜曰吾重告尔古先生者即吾身尝

化乎竺乾今将返神还乎无名绵绵若存今
吾逝矣亦返一原老君将欲西适喜叩头乞
请侍行老君曰吾游乎天地之表戏乎玄冥
之间四维八极上下无边子欲随吾乌可得
焉喜曰入火入渊入地上天灰身没命愿随
大仙老君曰得道之士目能洞视耳能洞听
变化不测隐显莫定尚未能随吾远适子虽
骨相合道法当成真然受道日浅未能通神
安得变化随吾圣身喜再拜曰通神变化之
道可得闻乎老君曰有生之气有形之状尽

幻也造化之所始阴阳之所变者谓之生谓
之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻
造物者其巧妙其功深故难穷难终有形者
其巧显其功浅故随起随灭知幻化之不异
生死也始可与语变化之道子能精修此道
体入自然斯可与子行化诸国再越二十八
日喜复焚香再拜请曰喜幸闻至道欣喜难
言愿赐著书阐扬道旨以诏后世老君曰善
汝应为众真之长当于此宛利天下弃贤世
界传弘大道即以道德五千言授之曰吾此

文未尝轻以授人凡经千载方一传尔子其
勉之喜拜受欣跃持诵奉行道成矣遂传后
学云
　按刘歆七略刘向雠校中老子书二篇太
　史书一篇臣向书二篇凡中外书五篇一
　百四十二章除复重三篇六十二章定著
　二篇八十一章上经第一三十七章下经
　第二四十四章此则校理之初篇章之本
　者也但不知删除是何文句所分章何处
　为限中书与向书俱云二篇则未校之前

　已有定本参传称老子有八十一章共云
　象太阳极之数道经在上以法天天数奇
　故有三十七章德经在下以法地地数偶
　故有四十四章而葛洪等不能改此本章
　遂灭道经常无为一章继德经之末乃曰
　天以四时成故上经四九三十六章地以
　五行成故下经五九四十五章通上下经
　以应九九之数严君平乃云阴道八阳道
　九以八行九故七十二章上篇四十下篇
　三十二其彼章全与河上公不合此又出

　自君平无所依据今检类众本有依文连
　写者亦有分题八十一章若古诗之章句
　每章分别于文为繁则其所择科段可了
　不复每章皆题也谨按列子引谷神不死
　称为黄帝书曰则五千之字或有旧书故
　老子亦云古之所谓曲则全者岂虚言哉
　亦其义也是以孔子谓述而不作信而好
　古窃比老彭之叹今检他书所引老子或
　曰玄经及韩非之述谓老子与今见行之
　本文字微有不同犹论语之有齐鲁尚书

　之有古今闻见异辞未足怪也唐傅奕考
　覈众本勘数其字云项羽妾本齐武平五
　年彭城人开项羽妾冢得望安丘之本魏
　太和中道士寇谦之得河上丈人本齐处
　士仇岳传家之本有五千七百二十二字
　与韩非喻老相参又洛阳有官本五千六
　百三十五字王弼本有五千六百八十三
　字或五千六百一十字河上公本有五千
　五百五十五字或五千五百九十字并诸
　家之注多少参差然历年既久各信所传

　或以他本相参故舛戾不一史记司马迁
　云老子著书言道德之意五千馀言但不
　满六千则五千馀矣今道家相传谓老子
　为五千文盖举其大数矣唐陆希声道德
　经传叙云大道隐世教衰天下方大乱当
　是时天必生圣人圣人忧民之不底于治
　而扶衰救乱之术作周之末世其几矣于
　是仲尼阐三代之文以扶其衰老氏据三
　皇之质以救其乱其揆一也盖仲尼之术
　兴于文文以怡情老氏之术本于质质以

　复性性情之极圣人所不能异文质之变
　万世所不能易也易曰显诸仁以文为教
　之谓也文之为教其事彰故坦然明白坦
　然明白则雅言者详矣易曰藏诸用以质
　为教之谓也质之为教其理微故深不可
　识深不可识则妄作者众矣夫老氏之术
　道以为体名以为用无为无不为而格于
　皇极者也杨朱宗老氏之体失于不及以
　至于贵身贱物庄周述老氏之用失于大
　过故务欲绝圣弃智申韩失老氏之名而

　弊于苛缴刻急王何失老氏之道而流于
　虚无放诞此六子者皆老氏之罪人也而
　世因谓老氏之指其归不合于仲尼故訾
　其名则曰搥提仁义绝灭礼学病其道则
　曰独任清虚不可以为治于戏世之迷其
　来远矣是使老氏受诬于千载道德不行
　于当时良有以也且老氏本源天地之始
　历陈古今之变先明道德次说仁义下陈
　礼学之失刑攻之繁言其驯致而然耳其
　秉要执本在乎情性之极故其道始于身

　心形于家国终于天下如此其备也而惑
　者尚多云云岂不谓厚诬者哉伏羲氏画
　八卦象万物穷性命之理顺道德之和老
　氏先天地本阴阳推性命之理原道德之
　奥此与伏羲同其原也文王观太易九六
　之动贵刚尚变而要之以中老氏察太易
　七八之正致柔守静而统之以大此与文
　王通其宗也孔子祖述尧舜宪章文武道
　斯民以仁羲之教老氏拟议伏羲弥纶黄
　帝冒天下以道德之化与孔子合其权也

　此三君子者圣人之极也老子皆变而通
　之反而合之研至变之机探至精之归斯
　所谓至神者矣而王弼以为圣人与道合
　体老氏未能体道故阮籍谓之上贤亚圣
　之人盖同于辅嗣岂以老氏经世之迹未
　足充其所言耶斯不然也呜呼圣人之在
　世也有有迹有无迹故道之不行也或危
　身历聘以天下为其忧或藏名飞遁示世
　故不能累有迹无迹殊途同归斯实道义
　之门非徒相反而已然则仲尼之所以出

　老氏之所以处老氏之所以默仲尼之所
　以语盖屈伸隐显之极也二子安能识之
　哉司马迁统序众家以道德经为首可谓
　知本末矣班固作古今人表乃诎老氏于
　第三品虽其名可诎而道可贬乎哉且仲
　尼亲见老氏叹其道曰犹龙乎从之问礼
　诚无间然记传后世不能探其意是以异
　端之说纷纷然盖述之者不穷其源故作
　之者不尽其致噫斯传之不作则老氏之
　旨或几乎息矣今故极其微使昭然与群

　圣人意相合有能体太道用其名执古以
　御今致理如反掌耳自昔言老氏术者独
　太史公近之为治少得其道惟汉文耳其
　他反传诡说皆不足取也
老君次年甲寅岁四月二十八日将于喜宅
南山阜上辞决升天喜悲恋请留
　老君所以未便适西复升天者姑俟喜道
　成同往化胡也
老君重告喜以除垢止念静心守一之旨戒
喜曰千日之外可寻吾于蜀青羊之肆矣言

讫耸身空中坐云华之上面放五明身现金
光洞照十方冉冉升空光烛馆舍五色玄黄
良久乃没喜目断云霄涕泪攀恋其日江河
汎涨山川震动有五色光贯太微遍及四方
(太微史记/作紫微)喜遂以老君所说理国修身之要
去奢灭欲之言叙而编之为三十六章以将
升西极之际所演故名西升经焉
　论曰老君所乘薄畚车历代宝之至今犹
　存其升天台在楼观之南今人相传呼为
　老君陵尔雅云小山曰陵时俗不知谓为

　陵墓且史籍之中并无老君死处唯庄子
　云有秦失吊之语盖齐死生之寓言耳夫
　帝王之墓曰陵混元退身吏隐以慈俭为
　本而此陵周回五里高逾十丈孰为老君
　为之乎盖秦川谓陆地高敞曰原原曰陵
　盖因混元于此陵升天故以老君名也
当升天之时五色光贯太微遍及四方昭王
问太史吉凶之證太史云当有圣人西去千
年之外声教返此昭王命志郊坛焉此乃西
化之兆也自昭王甲寅至汉永平果千年也

喜乃草楼清斋屏绝人事三年之内修鍊俱
毕心凝形释无有饥渴不畏寒暑穷数达变
之微形一神万之旨悉臻其妙乃自著书九
篇号关尹子至丁巳岁即往西蜀寻访青羊
之肆
老君以甲寅年升天至乙卯岁复从太微宫
分身降生于蜀国太官李氏之家也已先敕
青帝之青龙化生为羊毛体华洁色如青金
常在婴儿之侧爱玩无斁忽一日失羊所主
儿啼不止太官乃遣守羊童于市肆间寻觅

得之尹真人见而问之童子备言其故喜忽
感悟曰圣师之约其在是耶即嘱其童曰烦
为我告太官之子云尹喜至矣童子如其言
入白儿即振衣而起曰令喜来前喜既入其
家庭宇忽然高广涌出莲花之座老君化数
丈白金之身光明如日项有圆光建七耀之
冠衣晨精之服按九色离罗之帔坐于莲花
之上举家见之皆惊怪老君曰吾太微是宅
真一为身太和降精耀魄为人主客相因何
乃怪耶尹喜匍匐歔欷悲啼踊跃喜慰无量

稽首言曰不谓庆会复奉天颜未审慈尊出
无入有起居安否老君从容告曰与子别后
何得何丧汝存道守一亦有益乎喜稽首曰
自奉秘要粗得其妙恩济祖先咸受无量之
庆老君曰善吾所以留子者以子居世深染
恩爱初受经诀未克成功是以待子于此今
子保形鍊气三年功毕已造其妙心结紫络
面有神光金名表于玄图玉札保于紫房气
参太微解形合真矣喜再拜稽首谢曰圣师
德重天地恩过父母天地能覆载喜不能令

喜得道父母能生育喜不能令喜长存老君
曰汝之玄分致然即令召三界众真时诸天
帝君十方神王洎诸仙众倏忽之顷浮空而
至各执香花稽首听命老君敕五老上帝四
极监真授喜玉册金文赐以文始先生之号
以道德五千言自喜传受方行于世故曰文
始先生也位为无上真人赐紫芙蓉冠飞青
羽裙丹襡绿袖交带霓裳罗纹黄绶九色之
节及金童玉女各五十人居二十四天王之
上统领八万仙士喜降拜俯伏曰尘凡孺子

得遇大圣使枯骨再肉千生庆幸俾居则执
扫除之役行则卫仆御之徒喜之愿也喜之
荣也位号崇高礼文优渥顾何德以秪承敢
辞老君曰子慕道积久隐德升闻修鍊勤劳
玄功已遂非吾有私于子也子其勉之喜辞
不获乃再拜受命自此方得飞腾虚空参侍
龙驾游行八方老君遂为太官圣母说无阳
经其家长幼二百馀口即时拔宅升天老君
以太官家世积功德升闻上天缘合升举故
托化于其家

　今成都府有青羊宫及降生台元阳台之
　址存焉翰林学士承旨知制诰乐朋龟奉
　敕撰其略曰原夫八十一天比太上之半
　寿六百万岁当无始之初年道渺邈以难
　穷体希夷而莫宄在无象无形之内居太
　初太易之前二神赑屃以俱来凿开造化
　三气氤氲而互进朴散胚腪玄黄流而未
　凝清浊分而乍结道为万气之祖德为万
　物之宗又云身驾德车轮转于混茫之外
　手持寿柄指挥于开辟之前寂尔无为淡

　然自得化其不化则万物而皆成生其不
　生则群生之尽遂又曰当其幽原既开九
　气陶蒸而未已玄元大辟六虚流转而勿
　休设不二之教门稽真一之宗本前逍遥
　于青运青运既周后出没于赤明赤明复
　毕九十九万亿岁贮在弹丸五千五百重
　天藏于卵壳殷高宗御极之际周文王演
　易之初神光流入于琼胎瑞气结成于金
　骨不柝不副诞弥于八十馀龄降瑞降生
　过期者二万馀昼足蹈不灭之理手执长

　生之文俯窥溟涬之前下视浑沦之后随
　机设教为万古之楷模应变无方为百王
　之轨范故知大道者三教之冠冕上德者
　百王之宗元青羊肆者按本纪则太上玄
　元天皇大帝第二降生之所也自殷道否
　闭周德陵夷历藏史以同尘弃柱史而隐
　迹东离魏阙西度函关乘青牛宛转之车
　驾白凤逍遥之辇徐甲执御从先帝以爰
　来尹喜占风知道君之必至暂别而三千
　甲子曾作赤童相逢而八百年龄永依黄

老潜传妙诀暗付微言重为千日之期再
结一时之会暂朝元始却上天中之天永
奉宗师重归象外之象是敕青帝之青龙
化青羊于蜀郡乘云紫于紫府降紫气于
王宫将停不嗄之声须及来斯之乳俄闻
喜至顿止婴啼爰从赤子之身却变白头
之士云云铭曰洪源肇开浩劫无际恍惚
大道希夷象帝太初能隐太始来继玄黄
在壳清浊未蜕天地之前亿千万岁设教
随机应变无滞三皇益明五帝增睿率土

皆泰群生咸济楼观发轨函关挂轊罽宾
阐化身毒布惠无状之状无声之声去莫
可送来莫可迎强字之字强名之名太虚
之上黄金为城杳冥之内白玉为京焕赫
亡极牢笼八纮万国同酌百川成倾莫得
而竭莫得而盈浅而行者长居利贞深而
行者永致太平又曰凿开天地刳剔胚腪
把捉日月包裹乾坤万象俱尽唯道独存
三教争长惟道独尊(唐中和四年九月敕/西川节度使立碑青)
(羊宫见/今犹存)

混元圣纪卷之三