钦定四库全书
　闻见录卷十九　　　　　宋　邵伯温　撰
熙宁初王宣徽之子名正甫字茂直监西京粮料院一
日约康节先公同吴处厚王平甫会饭康节辞以疾明
日茂直来康节谓曰某之辞会有以姑听之吴处厚者
好议论平甫者介甫之弟介甫方执政行新法处厚每
讥刺之平甫虽不甚主其兄若人面骂之则亦不堪矣
此某所以辞会也茂直笑曰先生料事之审如此昨处

厚席间毁介甫平甫作色欲列其事于府某解之甚苦
乃已呜呼康节以道德尊一代平居出处一饭食之间
其慎如此为子孙者当念之
熙宁中洛阳以道德为朝廷尊礼者大臣曰富韩公侍
从曰司马温公吕申公士大夫位卿监以清德早退者
十馀人好学乐善有行义者几二十人康节先公𨼆居
谢聘皆相从忠厚之风闻于天下里中后生皆知畏廉
耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明知邵先生知

呜呼盛哉
康节先公嘉祐中朝廷以遗逸命官辞之不从河南尹
遣官就第送告敕朝章康节服以谢即褐衣如初至熙
宁初再命官三辞又不从再朝章谢且曰吾不复仕矣
始为𨼆者之服乌帽绦褐见卿相不易也司马温公依
礼记作深衣冠簪幅巾缙带每出朝服乘马用皮匣贮
深衣随其后入独乐园则衣之常为康节曰先生可衣
此乎康节曰某为今人当服今时之衣温公叹其言合

理
富公未第时家于水北上阳门外读书于水南天宫寺
三学院院有行者名宗颢尝给事公左右及公作相颢
已为僧用公奏赐紫方袍号宝月大师公致政筑大第
于至德坊与天宫寺相迩公以病谢客宗颢来或不得
前则直入道堂见公曰相公颇忆院中读书时否公每
为之笑时节送遗甚厚康节先公自共城迁洛未为人
所知也宗颢独馆焉可见宗颢非俗僧也康节登其院

尝作洛阳怀古赋曰洛阳之为都也地居天地之中有
中天之王气在焉予家此治平岁会秋乘雨霁与殿院
刘君玉登天宫寺三学阁洛之风景因得周览惜其百
代兴废以乘天子虽都之而多不得其久居也故有怀
古之感以通讽诵谕君王好赋以赋言秋雨霁日色清
景方出秋益明何幽怀之能快唯高阁之可凭天之空
廓风之轻泠览三川之形胜感千古之废兴乃眷西北
物华之妍云情物态一气茫然拥楼阁以高下焕金碧

之光鲜当地势之拱处有王居之在焉惜乎天子居东
都此邦若诸夏不会要于方来不号令于天下声明文
物不此而出道德仁义不此而化宫殿森列鞠而为茂
草园囿棋布荒而为平野銮舆曾不到者三十馀年使
人依然而叹曰虚有都之名也噫夏王之治水也四海
之内列壤惟九而居中者实曰豫州荆河之北此为上
流周公之卜宅也率土之滨进国为万而居中者实曰
洛阳瀍涧之侧此唯旧都迄于今二千年之有馀因兴

替之不定故靡常其厥居我所以作赋者阅古今变易
之时述兴亡异同之迹追既失之君王存后来之国家
也噫大昊始法二帝成之三王全法参用适宜伊六圣
之经理实万世之宗师我乃谓治民之道于是乎大尽
矣逮夫五霸抗轨七雄驾威汉之兴乘秦之弊曹之擅
幸汉之衰始鼎立而治终豆分而隳晋中原之失守宋
江左之画畿或走齐而驿魏或道陈而经隋自元魏廓
河南之土植六朝之风物李唐蟠关中之腹孕五代之

乱离其间或道胜而得民或兵强而慑下或虎吞而龙
噬或鸡狂而犬诈或创业于艰难或守成于逸暇或覆
餗而终焉或苞桑而振者故得陈其六事虽善恶不同
其成败一也其一曰大哉德之为大也能润天下必先
行之于身然后化之于人化也者效之也自人而效我
者也所以不严而治不为而成不言而信不令而行顺
天下之性命育天下之生灵其帝者之所为乎其二曰
至哉政之为大也能公天下必先行之于身然后教之

于人教也者正之也自我而正人者也所以有严而治
有为而成有言而信有令而行拔天下之疾苦遂天下
之生灵其王者之所为乎其三曰壮哉力之为大也能
致天下必先丰府库峙仓箱锐锋镝峻金汤严法令于
烈火肃兵刑于秋霜竦民听于上下慑夷心于外荒其
霸者之所为乎其四曰时若伤之于随失之于宽始则
废事久而生奸既利不能胜害故冗得以疾贤是必薄
其赋敛欲民不困而民愈困省其刑罚欲民不残而民

愈残盖致之之道失其本矣其五曰时若任之以明专
之以察始则烈烈终焉阙阙既上下以交虐乃恩信之
见夺是以峻其刑罚欲民不犯而民愈犯厚其赋敛欲
国不竭而国愈竭盖致之之道失其末矣其六曰水旱
为沴年岁耗虚此天地之常理虽圣人不能无盖有备
而无患贵儆戒于不虞不得中者加以宽猛失政重轻
逸权不有水旱而民已困而况有水旱兵革者焉所谓
本末交失不亡何待天下有成败六焉此之谓也君天

下者得不用圣帝之典谟行明王之教化士可杀不可
辱民可近不可下上能抚如子焉下必戴其后也仲尼
所以陈革命则抑为人之匪君明逊国则杜为人之不
臣定礼乐而一天下之政教修春秋而罪诸侯之乱伦
删诗以扬文武之美序书以尊尧舜之仁赞大易以都
括与六经而并存意者不可以地之重易民之教悖天
之时必时教之各备则居地而得宜是故知地不可固
有之也君上必欲上为帝事则请执天道焉中为王事

则请执人道焉下为霸事则请执地道焉三道之间能
举其一千古之上犹反掌焉则是洛之兴也又何计乎
都与不都也如欲用我吾从其中康节先生经世之学
盖如此托赋以自见耳熙宁间宗颢尚无恙伯温尝就
其院读书宗颢每以富公为学晚事相勉曰公夜枕圆
枕庶睡不能久欲有所思冬以冰雪夏以新水沃面其
勤苦如此康节先公怀古赋初无本唯宗颢能诵之年
几九十乃死

康节先公先天之学伯温不肖不敢称赞平居于人事
禨祥未尝辄言治平间与客散步天津桥上闻杜鹃声
惨然不乐客问其故则曰洛阳旧无杜鹃今始至有所
主客曰何也康节先公曰不二年上用南士为相多引
南人专务变更天下自此多事矣客曰闻杜鹃何以知
此康节先公曰天下将治地气自北而南将乱自南而
北今南方地气至矣禽鸟飞𩔖得气之先者也春秋书六
鹢退飞鸲鹆来巢气使之也自此南方草木皆可移

南方疾病瘴疟之𩔖北人皆苦之矣至熙宁初其言乃
验异哉故康节先公尝有诗曰流莺啼处春犹在杜宇
来时春已非又曰几家大第横斜照一片残春啼子规
其旨深矣伯温后闻熙州有唐碑本朝未下时一日有
家雀数千集其上人恶之曰岂此地将为汉有耶因焚
之盖敌中无此禽也已而果然因并记之以信先君之
说
康节先公于书无所不读独以六经为本盖得圣人之

深意平生不为训解之学尝曰经意自明苦人不知耳
屋下盖屋床下安床滋惑矣所谓陈言生活者也故有
诗曰陈言生活不须矜自是中才皆可了以老子为知
易之体以孟子为知易之用论文中子谓佛谓西方之
圣人不以为过于佛老之学口未尝言知之而不言也
故有诗曰不佞禅伯不谀方士不出户庭直际天地其
所著皇极经世书以元会运世之数推之千岁之日可
坐致也以太极为堂奥乾坤为门户包括六经阴阳刚

柔行乎其间消息盈虚相为盛衰皇王帝伯相为治乱
其肯为训解之学也哉
熙宁三年四月朝廷初行新法所遣使者皆新进少年
遇事风生天下骚然州县始不可为矣康节先公闲居
林下门生故旧仕宦四方者皆欲投劾而归以书问康
节先公康节先公答曰正贤者所当尽力之时新法固
严能宽一分则民受一分之赐矣投劾而去何益呜呼
康节先公深达世务不以沽激取虚名如此世所谓康

节先公为𨼆者非也
康节先公出行不择日或告之以不利则不行盖曰人
未言则不知既言则有知而必行则鬼神敌也春秋祭
祀约古今礼行之亦焚楮钱程伊川怪问之则曰明器
之义也脱有一非岂孝子慈孙之心乎又曰吾高曾今
时人以笾豆簠簋荐牲不可也伯温谨遵遗训而行之
也
伯温昔侍家庭请于康节先公曰大人至和中仁宗在

御富公当国可谓盛矣乃谢聘不起何也先公曰本朝
至仁宗政化之美人材之盛朝廷之尊极矣前或未至
后有不及也天之所命非偶然者吾虽出尚何益是非
尔所知也伯温再拜稽首不知所以问
康节先公遗训曰汝固当为善亦须量力以为之若不
量力虽善亦不当为也故有诗曰量力动时无悔吝随
宜乐处省营为若求骐骥方乘马只恐终身无马骑又
尝曰善人固可亲未能知不可急合恶人固可疏未能

远不可急去必招悔吝也故无吝君亭曰见善人未尝
急合见不善人未尝急去伯温佩之终身不敢忘
康节先公言昔东京有一道人日饮酒于市醉后辄与
人曰今日当有某人来已而果然自此莫不然或问其
先知何术曰无心耳曰无心可学乎曰才欲使人学无
心即有心矣程伊川先生言昔贬涪州过汉江中流船
几覆举舟之人皆号泣伊川但正襟安坐心存诚敬已
而船及岸于同舟众人中有老父问伊川曰当船危时

君正坐甚庄何以伊川曰心守诚敬耳老父曰心守诚
敬固善不若无心伊川尚欲与之言因忽不见呜呼人
果无心险难在前犹平地也老子曰入水不濡入火不
热唯无心者能之
康节先公见一道人言尝泛海遇舶风泊岸与数人下
采薪有巨人数十长丈馀相呼之声如禽兽尽捉以去
用竿竹鱼贯之食荐酒道人者偶在其竹未巨人醉睡
走登船得脱因解衣出其所穿迹在胁下康节先公曰

四海之外何所不有但人耳目不能及耳
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　闻见录卷十九