钦定四库全书
　闻见录卷十二　　　　　宋　邵伯温　撰
吕诲叔王介甫同为馆职当时閤中皆知名士每评论
古今人物治乱众人之论必止于介甫介甫之论又为
晦叔止也一日论刘向当汉末言天下事反复不休或
以为知忠义或以为不达时变议未决介甫来众问之
介甫卒对曰刘向强聒人耳众意未满晦叔来又问之
则曰同姓之卿欤众乃服故介甫平生待晦叔甚恭尝

简晦叔曰京师二年痹吝积于心每不自胜一诣长者
即废然而反夫所谓德人之容使人之意消者于晦叔
得之矣以安石之不肖不得久从左右以求于心而稍
近于道又曰师友之义实有望于晦叔故介甫作相荐
晦叔为中丞晦叔迫于天下公议反言新法不便介甫
始不悦谓晦叔有驩兜共工之奸矣
王荆公与吕申公素相厚荆公尝曰吕十六不作相天
下不太平又曰晦叔作相吾辈可以言仕矣其重之如

此荆公荐申公为中丞欲其为助故申公初多用条例
司人作台官既而天下苦条例司为民害申公乃言新
法不便荆公怒其叛已始有逐申公意矣方其荐申公
为中丞其辞以谓有八元八凯之贤未半年所论不同
复谓有驩兜共工之奸荆公之喜怒如此初亦未有以
罪申公也会神宗语执政吕公著尝言韩琦乞罢青苗
钱数为执事者所沮将兴晋阳之甲以除君侧之恶荆
公因用此为申公罪除侍读学士知颍州宋次道当制

辞荆公使之明著其语陈相旸叔以为不可次道但云
敷奏失实援据非宜荆公怒自改之曰比大臣之抗章
因便殿之与对辄诬方镇有除恶之谋深骇予闻无事
理之实申公素谨密实无此言或云孙觉莘老尝为上
言今藩镇大臣如此论列而遭挫折若当唐末五代之
际必有兴晋阳之甲以除君侧之恶者矣上已忘其人
但记美须误以为申公也熙宁四年申公以提举嵩山
崇福宫居洛寓兴教僧舍欲买宅谋于康节先生康节

曰择地乎曰不择材乎曰不康节曰公有宅矣未几得
地于白师子巷张文节相宅西随高下为园宅不甚宏
壮康节温公申公时相往来申公寡言见康节必从容
终日亦不过数言而已一日对康节长叹曰民不堪命
矣时荆公用事推行新法者皆新进险薄之士天下骚
然申公所叹也康节曰王介甫者远人公与君实引荐
至此尚何言公作曰公著之罪也十年春公起知河阳
河阳尹贾公昌衡率温公程伯淳饯于福先寺上东院

康节以疾不赴明日伯淳语康节曰君实与晦叔席上
各辩论出处不已某以诗解之曰二龙閒卧洛波清几
岁优游在洛城愿得二公齐出处一时同起为苍生申
公镇河阳岁馀召拜枢密副使后以资政殿学士知定
州又以大学士知扬州哲宗即位拜左丞迁门下侍郎
与温公并相元祐如伯淳之诗云伯温以经明行修命
官见公于东府公语及康节咨叹久之谓伯温曰科名
特入仕之门高下勿以为意立身行道不可不勉伯温

起谢焉公三子希哲希积希纯皆师事康节故伯温与
之游甚厚三年公辞位拜司空平章军国事次年薨
王介甫与苏子瞻初无隙吕惠卿忌子瞻才高辄间之
神宗欲以子瞻为同修起居注介甫难之又意子瞻文
士不晓吏事故用为开封府推官以困之子瞻益论事
无讳拟廷试策献万言书论时政甚危介甫滋不悦子
瞻子瞻外补官中丞李定介甫客也定不服母丧子瞻
以为不孝恶之定以为恨劾子瞻作诗谤讪子瞻自知

湖州下御史狱欲杀之神宗终不忍贬散官黄州安置
移汝州过金陵见介甫甚欢子瞻曰某欲有言于公介
甫色动意子瞻辨前日事也子瞻曰某所言者天下事
也介甫色定曰姑言之子瞻曰大兵大狱汉唐灭亡之
兆祖宗以仁厚治天下正欲革此今西方用兵连年不
解东南数起大狱公独无一言以救之乎介甫举手两
指示子瞻曰二事皆惠卿启之某在外安敢言子瞻曰
固也然在朝则言在外则不言事君之常礼耳上所以

待公者非常礼公所以事上者岂可以常礼乎介甫厉
声曰某须说又曰出在安石口入在子瞻耳盖介甫尝
为惠卿发其无使上知私书尚畏惠卿恐子瞻泄其言
也介甫又语子瞻曰人须是知行一不义杀一不辜得
天下弗为乃可子瞻戏曰今之君子争减半年磨勘虽
杀人亦为之介甫笑而不言
王荆公晚年于钟山书院多写福建子三字盖悔恨于
吕惠卿者恨为惠卿所陷悔为惠卿所误也每山行多

恍惚独言若狂者田画承君云荆公尝谓其侄防曰吾
昔好交游甚多皆以国事相绝今居閒复欲作书相问
防忻然为设纸笔案上公屡欲下笔作书辄长叹而止
意若有所愧也公既病和甫以邸吏状视公适报司马
温公拜相公怅然曰司马十二作相矣公所谓日录者
命防收之公病甚令防焚去防以他书代之后朝廷用
蔡卞请下江宁府王防家取日录以进卞方作史惧祸
乃假日录减落事寔文致奸伪上则侮薄神宗下则诬

毁旧臣尽改元祐所修神宗正史盖荆公初相以师臣
自居神宗待遇之礼甚厚再相帝滋不悦议论多异同
故以后日录卞欺神宗匿之今见于世止七十馀卷陈
莹中所谓尊私史以压宗庙者也伯温窃谓荆公闻温
公入相则曰司马十二作相矣盖二公素相善荆公以
行新法作相温公以不行新法辞枢密使反复相辨论
三书而后绝荆公知温公长者不修怨也至荆公薨温
公在病告中闻之简吕申公曰介甫无他但执拗耳赠

恤之典宜厚大哉温公之盛德不可及矣
范蜀公以侍从事仁宗首建立皇子之议事英宗又言
称亲濮安懿王为非礼以此名重天下熙宁初王荆公
始用事公以直言正论折之不能胜上章乞致仕曰陛
下有爱民之性大臣用残民之术荆公见之怒甚持其
疏至手战冯当世解之曰参政何必尔遂落翰林学士
以本官户部侍郎致仕舍人蔡延庆行词荆公不快之
自草制极于丑诋明日蔡延庆因贺公具以制辞出于

荆公为解公笑诵其词曰材无任职之能某披襟当之
内有怀利之实则夫子自道也公上表谢其略曰虽曰
乞身而去敢忘忧国之心又曰望陛下集群议为耳目
以除壅蔽之奸任老成为腹心以养和平之福天下闻
而壮之公既退居专以读书赋诗自娱客至辄置酒尽
欢或劝公称疾杜门公曰死生祸福天也吾其如天何
久之以二人肩舆归蜀极江山登临之胜赈其宗族之
贫者期年而后还元祐初哲宗登极宣仁后垂帘同听

政首以诏特起公诏曰西伯善养二老来归汉室卑词
四臣入侍为我强起无或惮勤天下望公与温公同升
矣公辞曰六十三而求去盖以引年七十九而复来岂
云中礼卒不起先是神宗山陵公会葬陵下蔡京见公
曰上将起公矣公正色曰某以论新法不合得罪先帝
一旦先帝弃天下其可因以为利故公卒不为元祐二
圣一起绍圣初章惇蔡卞欲并斥公为元祐党将加追
贬蔡京曰京亲闻蜀公之言如此非党也惇卞乃已或

曰司马温公范蜀公同以清德闻天下其初论新法不
便若出于一人之言而晚乃出处不同何也伯温曰熙
宁初温公蜀公坐言新法蜀公致其仕温公不拜枢密
副使请宫祠者十五年元丰末神宗升遐哲宗宣仁太
后首用温公为宰相蜀公既致政于熙宁之初义不为
元祐起也此二公出处之不同其道则同也
眉山苏明允先生嘉祐初游京师时王荆公名始盛党
与倾一时欧阳文忠公亦善之先生文忠客也文忠劝

先生见荆公荆公亦愿交于先生先生曰吾知其人矣
是不近人情者鲜不为天下患作辩奸一篇为荆公发
也其文曰事有必至理有固然惟天下之静者乃能见
微而知著月晕而风础润而雨人人知之事之推移势
之相因其疏阔而难知变化而不可测者孰与天地阴
阳之事而贤者有不知其故何也好恶乱其中而利害
夺其外也昔者山涛见王衍曰误天下苍生者必此
人也郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子孙无遗类矣自

今言之其理固有可见者以吾观之王衍之为人也容
貌言语固有以欺世而盗名者然不忮不求与物浮沉
使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎卢
杞之奸固足以败国然不学无文容貌不足以动人言
语不足以眩世非德宗之鄙暗亦何从而用之由是言
之二公之料二子亦容有未必然也今有人口诵孔老
之言身履夷齐之行收召好名之士不得志之人相与
语言私立名字以为颜渊孟轲复出而阴贼险狠与人

异趣是王衍卢把合而为一人也其祸可胜言哉夫面
垢不忘洗衣垢不忘浣此人之至情也今也不然衣不
衷之衣食犬彘之食囚首丧面而谈诗书此岂其情也
哉凡事之不近人情者鲜不为大奸慝坚刁易牙开方
是也以盖世之名而济未形之恶虽有愿治之主好贤
之相犹当举而用之则其为天下之患必然而无疑者
非特二子之比也孙子曰善用兵者无赫赫之功使斯
人而不用也则吾之言为过而斯人有不遇之叹孰知

祸之至于此哉不然天下将受其祸而吾获知言之名悲
夫斯文出一时论者多以为不然虽其二子亦有嘻其甚
矣之叹后十馀年荆公始得位为奸无一不如先生言
者吕献可中丞于熙宁初荆公拜参知政事日力言其
奸每指荆公曰乱天下者必此人也又曰天下本无事
但庸人扰之耳司马温公初亦以为不然至荆公虐民
乱政温公乃深言于上不从不拜枢密副使以去又贻
荆公三书甚苦冀荆公之或从也荆公不从乃绝之温

公怅然曰吕献可之先见余不及也若曰明允先生其
知荆公又在献可之前十馀年矣岂温公不见辩奸也
独张文定公表先生墓具载之
钱朝请者名景谌忠懿王孙嘉祐间官殿直巡辖西京
马递铺锁厅登进士第师事康节先生仲父同场屋仲
父之葬康节属以为志熙宁八年与王十三丈诏景猷
同从瀛帅张谏议八丈景宪定国辟为属官因康节寄
钱丈王丈诗张丈见之寄康节诗曰桥边处士文如锦

塞上将军发似霜钱丈与王荆公善后荆公用事论新
法不合遂相绝终身为外官其家集有答兖守赵度支
书自序甚详云彼者指荆公也足以见钱丈之贤矣其
书曰景谌再拜督府度支器之八兄执事专使至蒙赐
书周悉既感且慰兼审府政清閒晏居多暇豫甚善甚
善某与吾兄别已八九年其间悲哀离忧家事百出患
难多而欢意少都无目前之乐虽人事使然亦年齿将
衰情悰不佳耳每遇美景乐事群居众处之乐反戚戚

感伤至终日惨然而去不知吾兄怀抱又如何也及蒙
垂问八九年间所得所失并问及拒时宰事乃劝仆以
远祸辱计吾兄以人言之闻未判其是非故此及之也
仆亦不自知其为是为非但量己之力行己之见而已
试为吾兄一二陈之始仆为进士时彼为太常博士主
别头试取仆于数百人之中以为知道者得预荐送于
春官彼又称重于公卿间是后日游其间执师弟子之
礼授经论文非二帝三王之道孔子孟子之言不言及

其提点畿内仆为畿簿当是时学士大夫趋之者不一
独以文称荐则亲其人亦已熟矣及仆调荥阳泽令继
丁家难闻其参大政天下之人无不欢喜鼓舞谓其必
能复三代之风一致太平是时仆自许昌以私事来京
师因见之于私第方盛夏与僧智缘者并卧于地又其
与日最亲者一人袒露而坐于傍顾仆脱帽禠服初不
及其他卒然问曰青苗助役如何仆对曰以利少而害
多后日必为平民之患又问曰孰为可用之人则对以

居丧不交人事而知人之难尤非浅浅事彼不乐仆私
自谓大贤为政于天下必有奇谋远业出人意表亦不
敢必其无乱及归许见变易祖宗法度专以聚敛苛刻
为政而务新奇谓为新法而天下好进之人纷纷然以
利进矣殊非前日之所讲而闻者又二三年仆以调官
来京师当其作相当国又往见之彼喜仆之来令先见
其弟平甫平甫固故人知我者亦喜曰相君欲以馆阁
处君而任以事仆戏与平甫相诮以谓百事皆可所不

知者新书役法耳平甫虽以仆为太戆击节赏叹以仆
为知言及见彼首言欲仆治峡路役书又以戎泸蛮事
见委仆以不知峡路民情而戎泸用兵系朝廷举动一
路生灵休戚愿择知兵爱人者彼大怒是时坐客数十
人无不为仆寒心者及退就谒舍有为仆赏激者有指
以为矫而诋者仆固已自得于胸中亦不屑人言之是
非仆每观自古以来好利者众顾义者寡天下万事率
皆由人而不在于己何也利胜于义也是以君子置其

由人者而行其在己者故出处去就我固有者也必本
义而行之在我则有所不为曷为利所动而亦由于人
则盗亦可为也夫盗之所以为盗者利胜于义而不知
所以为之者仆尝病此风行之于天下也甚久历千百
年无一人正其弊而晓其俗者以是行之于世愈益自
信而不疑又何人言之恤哉仰不愧于天俯不愧于人
内不愧于心仆之所得如此当时虽私自喜得不致于
祸以为厚幸然又以哀其人识浅而虑困不知治乱兴

亡之本而暗于治体自国朝以来得君未有如此之专
者方天子聪明神圣祖宗积德百年仁恩灵泽沦人骨
髓而未有享之者正当辅天子以道德施忠厚之化以
承列圣之休享百年之泽安养元元之民与天下共之
致太平之业成万世不可拔之基以贻子孙于无穷而
反玩兵黩刑变乱天常以祖宗为不足法蔽塞人主聪
明离天下之心以基乱阶此忠臣义士尤所痛惜也后
仆官繁邓彼益任政用事而一代成法无一二存者百

姓愁苦而郡县吏惴惴忧惧虞以罪去者不但变其法
制而已至于教人之道治人之术经义文章自名一家
之学而官人莅政皆去故而尚新奇天下靡然向风矣
乃以穿凿不经入于虚无牵合臆说作为字解者谓之
时学而春秋一王之法独废而不用又以荒唐诞怪非
昔是今无所统纪者谓之时文倾险趋利残民而无耻
者谓之时官驱天下之人务时学以时文邀时官仆既
预仕籍而所学者圣贤事业专以春秋为之主皆大中

至正三纲五常之道其所为文学六经而为必本于道
德性命而一归于仁义其施于官者则又忠厚爱人兼
善天下之道自顾不合于时而学之又不能方惶惶然
无所容其迹而故人张谏议正国辟仆为高阳帅幕到
官已逾一年矣幸而主人仁厚镇静边鄙无事得优游
于文史而才到又得一子今已三岁一女早嫁令族顾
一身都无所累然有贫老之兄又一弟早卒孤遗藐然
未毕婚嫁即主人罢府当求抱关击柝之仕以为贫藏

身避当涂之怒今春邵尧夫先生亦有书招我为洛中
之游兼有诗云年光空去也人事转萧然止俟贫而老
者生事粗足幼而孤者有分有归亦西归洛中守先人
坟墓徜徉于有洛之表吾愿毕矣吾兄爱我素厚知我
此志故尽仆所怀看讫裂去无以示人以远吾祸闻吾
兄亦治明水之居不知何时定归因书垂及相去甚远
未有占会之期唯爱民自厚他无足祷云
　闻见录卷十二