钦定四库全书
　西山文集卷二十九
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　序
　

　　论语发微序
学者所习莫先于论语而读论语者莫先于知仁先儒
有是言矣然尝思之仁者夫子所罕言当时门人弟子
有问仁者有问为仁者有问人之仁者大约才十馀章

而夫子所自而夫子所自言者亦复亡几学者独于是
焉求之可乎曰不然夫子之所罕言者仁之体而已至
若求仁之方为仁之要则举凡二十篇之中莫非是也姑
以首章言之其论学也若无与乎仁然时习之说以熟乎
仁而说也朋来之乐以辅乎仁而乐也至于不知而不
愠则庶几安乎仁矣其他所论有即身而言者有即事
而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之达
乎事者也不特见于言者为然凡圣人之动容周旋皆

仁之符也仕止久速皆仁之则也学者而有志于仁舍
是将奚先哉东嘉徐君孜少而服膺晚益有见著为发
微一编学者重之或谓此书之指自河南二先生以来
阐幽析微亡复馀蕴尚奚君之待耶是不然道之妙无
穷而学者于道欲其自得诸老先生之于此书阐明之
功可谓至矣然其措意之精深立言之简远有非后学
所可遽窥者因其所已发而推其所未发岂非后学之
事乎陈君此编大略不外乎河洛之传而其间亦有所

自得者此其为可贵也然圣人之言穷而测之益深益
远有志斯道者没身而已可也陈君其尚楙之哉
　　　送张宗昌序
大道隐而百家之学兴人各以其所长争鹜于世太史
谈刘歆所叙至于儒者并列夫儒道之大犹天地也百
家众技之流则穹壤间一物尔可侪而论之耶谈歆所
叙盖失之矣而后之学者遂谓吾所知者道它非吾屑
也不知阴阳卜筮皆易之支流馀裔微而百工之事亦

圣人实为之一能一艺莫非世用所急而一切薄陋之
可乎括苍张宗昌曜之幼尝涉猎书传以贫不得尽力
而于洞林之要指锦囊之秘诀秦扁治疗之法甘石巫
咸之占皆究心焉甚哉其富于技也以吾道律之固不
免致远恐泥之讥而就其所长亦有不可废者绍定三
年冬招捕使陈公提师出剑汀间曜之实从用其推
占之术曰某日出师某日破贼其应若响答然它如相
地如治疾又皆予尝试而验者然则曜之所能其可以

小道废之乎虽然以曜之之敏悟使获毕力于学其所
就讵止于此良可惜也然曜之虽贫能遣其子负笈从
师文辞日赡以蔚是将变方技为儒者之门又可喜也
因其行序以勉之
　　　送全永叔序
陈良楚产也而北学于中国近世游杨二先生亦自闽
徂洛受业于程夫子之门昔之君子崇德广业不安于
耳目之近大抵若此使良之徒陈相不中变于许行之

学则其传周孔之道于南方者必陈氏也龟山先生终
身宗其师说故能得斯道而南卒启延平紫阳之绪使
其仅守乡党之旧闻而以间关河洛为惮顾安有是哉
世习日陋后生小子所志不越簪裳之末所玩不逾程
试之文百金谒书肆闭门而诵之曰吾业足矣明师良
友近在州里且弗暇过而问焉况远乎今全君永叔乃
独嘅然思广其所闻束书辞亲将北之信饶西之浙求
师友以自益其志笃矣然士之学寡闻固易以陋多闻

亦易以杂夫并耕之说至浅也陈相且悦而从之况今
之谈者有侈于是乎吾州子朱子之学万世之学也然
其功循序而不躐其言平澹而无奇其守据正而不媮
吾子槩尝闻之而未知笃信否也一旦出门众说交进
无思无为坐入深窈而吾之循序者弗若也葩辞藻句
穷极姣丽而吾之平澹者弗若也抵掌事功出入管晏
而吾之据正者弗若也子能不为变迁也乎吾惧其不
得为游杨而且将为陈相也子往矣异时来归吾将望

子眉睫而知其进与否矣呜呼其亦谨所择哉
　　　福建罢差保长条令本末序
国朝旧法以户长督赋输迨熙宁中行雇役法未几又
行保甲法始罢户长而令保丁催租于是户长之役移
之保丁矣元丰末议改新法始复募户长给雇钱受庸
于官而任奔走之责此法之至善者也绍兴之初复行
雇役始以保长督赋输于是前日所以责户长今以责保长矣夫户长役人也保长保甲也保甲之设本以讥

盗而责以它役可乎然是时犹以户长钱给之虽失初
意而未大失也其后钱不复给而役如初近世官吏鲜
复究知本末例指保长为役人比较鞭笞不复顾恤予
之将漕分阃也数与州县争曰彼非受庸者也奈何以
厮役视之乎然户长钱既以上供前日之雇法未易遽
复保长督赋遂为不可瘳之疾予在江之东西湖之南
每闻其代输之苦至于流离庸丐转死沟壑辄为蹙然
愧不能有以救之也而吾闽乃独无之故议者往往指

为侥倖自予之归田里使者之欲置保长者一邑令之
欲置者二予每争之或曰天下一家也它道有之闽中
独无可乎予曰此苏文忠公所谓左臂既病而右臂何
为独全者也且闽中之与诸道异者奚止是哉以酒酤则
无𣙜以山园则不征以邸肆营运则无和买凡若是者皆
优于他道圣朝之所为加惠者岂非以其山谷多而腴田
少民力穷悴不可与诸道例论乎必欲尽宽诸道之民则
复元祐之旧镌上供之额举天下皆募户长给之钱以代

保长之役上也苟不获已则姑循近制闽中一路仍用耆
长而勿置保长次也若以诸道为皆有而不容闽中之独
无创意更置以一县言之岁当弊中下户以什伯数且如
浦城县七十二都每岁两科保长当破家者百四十四人
合一道而言之可胜计耶此不仁之尤无次矣因览宗博
叶公所辑本末辄为书之编首后之君子其尚体淳熙天
子闵仁元元之心与前后诸贤所以更相维持之意毋轻
议变法非独全门人之命亦所以布阜陵德泽于无穷也

叶公名武子字诚之学道爱人其守括苍有惠政今虽
閒处视人之休戚犹在己故于此尤致意云
　　　送吴斯立序
括苍吴斯立以文章翰墨遨游诸公间今自吴还括迎
其母以养或哂之曰士必策名膴仕然后为亲荣今斯
立客诸侯耳方栖栖焉鬻文以自给何迎养之遽耶予
曰此斯立之所以为贤也古之事亲者不一日违其亲
之侧故凡问衣燠寒抑搔疴痒视膳奉席之事皆躬为

之惟其从政也迫于王事则有行役之久而不得以养者故陟岵鸨羽诸诗幽忧愤叹甚者謼天以自愬焉后
世之士无王事之迫乃或浮游客寄或十年或五六年
不一觐其亲其说曰吾将有得而归为父母荣也吁事
亲之日有涯而外物去来不可必今曰策名膴仕而后
为亲荣则昔之闭门求志者终无荣亲之日矣夫荣亲
在我不在外物予故曰此斯立之所以为贤也推斯立
不忍违其亲之心可以为仁可以为义可以事君父可

以希圣贤虽然吴门古名都今钜丽地也游观有长洲
茂苑之雄吊古有五湖浩荡之思秋风莼鲈桃花流水
皆高人寄兴处斯立于焉以养得其所矣予惧其安焉
而弗之返也古人于父母之国至惓惓焉斯立怀材抱
艺行且赐第天子之庭斑衣绿绶奉安舆以归乡里慰
故人父老之望予吴氏所自出亦与有喜焉故序以为
斯立祝
　　　论语详说后序

建安太守三山陈侯某既以武功戡寇难又思以文教
淑人心曰论语一书子朱子之所用力而终其身者也
其始有要义焉其次有集义焉又其次则有详说而以集
注终焉今集注之书家传人诵若详说则有问其名而
弗知者夫圣人之道大矣善学如颜子且亲得圣人而
师之犹必仰钻瞻忽久而未获至于循循善诱之馀既
竭吾材而后卓然有见于道之全体况今之人即书而求
道其难于颜子又倍矣故虽以子朱子之学得之于天

而其进也亦必以渐盖沉玩索不知老之将至迨乎
集注之出然后极其全而亡憾学者可不遍考之乎譬
之于玉集注其圭璧斝琐也人见其温润缜栗无少瑕点以为出于天成而不知追琢磨治之功非一朝夕积也故
此书之视集注章句详略往往弗同而于先儒之说去
取亦或小异昔若何而详今若何而略昔奚为而取今
奚为而去斟酌权量之微范镕点化之妙盖不待从游
于考亭云谷之间而言论风指若亲承而面命矣是非

求道之至要耶故予欲学者以集注为本而参之以此
书观子朱子之所得月异而岁不同庶乎知圣言之指
为无穷而问学之功不可以已也既以镂诸梓而俾某
述其所以然是用笔之篇末
　　　孟子要略序
太守陈侯既刋文公朱先生论语详说于郡斋又得孟
子要略以示学者曰先生之于孟子发明之也至矣其
全在集注而其要在此编盖性者义理之本源学者必

明乎此而后知天下万善皆繇是出非有假乎外也故
此编之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已尔仁义
者五常之纲领也故论性之次曰仁义焉心者性之主
不可以无操存持养之功故论心为仁义之次事亲从
兄天性之自然而本心发见之尤切者也故孝弟为论
心之次仁义者人心之所同而所以贼之者利也学者
必审乎义利之分然后不失其本心之正故义利为孝
弟之次义利明矣推之于出处则修吾之天爵而不诱

于人爵推之于政事则纯乎王道而不杂以霸功故义
利之次二者继之圣贤之学循天理之正所以尽其性
也异端之学循人欲之私所以咈其性也故以是终焉
先后次第之别其指岂不甚明也哉学者于集注求其
全体而又于此玩其要指焉则七篇之义无复馀蕴矣
虽然学者之于道岂苟知而已耶昔尝闻先生与其门人
论辑此书之意而诲之曰观书不可仅过目而止必时
复玩味庶几忽然感悟到得义理与践履处融会乃为

自得呜呼是又先生教人之要指也予之刻此书也岂
苟然哉侯以序引见属退惟末学未能窥先生之门墙
故于侯之命虽不敢辞而亦不敢以序自任也姑论次
侯本语系诸编末与朋友共讲云
　　　赠相士郭道人序相字知吉凶古无此法而今有之小山郭道人其尤精者
也然则果可信耶曰世间万法不出阴与阳以字画求
之凡其清者劲者为阳浊者软者为阴从则上阳而下阴

衡则左阳而右阴即阴阳而视彊劣吉凶判矣非惟字画
为然凡世之所谓技术若簭与卜相与命莫不然非惟技
术为然自吾一心之正邪推而至于世道之泰否亦莫不
然故勉善而去恶者一身之吉也进君子而退小人者天
下之吉也人知问相字者以吉凶而不知反诸心以求
所以为吉凶者故命志道书以遗之有问者其以是告之
　　　周礼订义序
周礼之难行于后世也久矣不惟难行而又难言然则

终不可行乎曰有周公之心然后能行周礼无周公之
心而行之则悖矣然则终不可言乎曰有周公之学然
后能言周礼无周公之学而言之则戾矣孟子曰周公
思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日
幸而得之坐以待旦公之心禹汤文武之心而其学则
禹汤文武之学也以此之心布而为政以此之学著而
为书故能为成周致太平而为万世开太平盖自古祸
乱之源非一而大略有四焉君心纵于逸乐而群下不

敢言也贤材壅于疏逖而在位非其人也元元愁痛而
上不闻蔽耳目之近而远弗察也六官之属凡能导人
主以侈欲者一以冢宰统之三公之论道师保氏之诏
谏又皆以辅导为职而君者立于无过之地矣士之有
德行道艺者民自兴之而因使长与治焉修于家者莫
不达于朝廷则人材无陆沈天官弗私予矣居民有法
养民有政敛民有制刑民有典举天下疲癃茕独无不
乐其生者又自王畿之近至于六服之远地之相去或

千万里而情之相通如一家凡此皆禹汤文武之政公
之所思而得者毕萃于此书非有公之心者其能行非
有公之学者其能言乎新室盗也宇文狄也其所经营
皆自私也志先王之道者莫如唐太宗然无端身刑家
之本而欲规井田议封建宜其卒莫能行也自刘歆用
之既悖儒者哗而攻之王安石用之复悖儒者又哗而
攻之曰周礼不可行也吁歆之王田安石之泉府直窃其一二以自盖尔安得累吾圣经耶彼何休者指以为

六国阴谋之书既几于非圣无法而近世之辟荆舒者
又谓其废孔子之春秋用刘歆之周礼也独不思春秋
固出于周礼耶使周礼常行于天下则春秋不作矣盖
后世之行周礼者其悖如彼而言者又甚戾如此故曰
不惟难行而又难言也郑贾诸儒析名物辨制度不为
无功而圣人微指终莫之睹惟洛之程氏关中之张氏
其所论说不过数条独得圣经精微之蕴盖程张之学
公之学也有公之学故能得公之心而是书所赖以明

也永嘉王君次点其学本于程张而于古今诸儒之说
莫不深究著为订义一编用力甚至然未以为足也方
将蚤夜以思原作经本指以晓当世其心抑又仁矣以
是心而为是学周礼一书其遂大明矣乎呜呼使是书
而果大明在上者以周公之心行三王之事则太平之
路开祸乱之源窒岂空言哉予嘉次点之志故为序于
篇端而勉使益用力焉绍定五年闰九月甲戌建安真
某书

　　　刘氏传忠录后序三世传忠古有之乎曰春秋之世季友行父皆忠于鲁
而宿以权彊专国狐哭狐偃皆忠于晋而佗以擅杀出
奔春秋世家最盛以忠相继者犹无几人况后世乎汉
东西都馀四百年独杨氏世以谏诤正直名而彪能洁
身自全于禅代之际抑又贤矣建安刘氏自忠显公杀
身成仁而天下仰其忠节宝学公以身捍蜀而天下诵
其忠劳至忠肃公又以昌言直道辅佐明王而天下信

其忠诚由祖洎孙若出一辙自昔世家之盛鲜能及之
然则三君子之忠果有异乎曰三君子之心则一而所
遇不同使忠显当承平之朝则尽言抗论必能为忠肃
之学宝学当危难之日则损躯徇国必能蹈忠显之风
忠肃所值与二公之时同则其所立亦必无愧所谓易
地则皆然者也夫忠之为义先儒以中心释之又以尽
已言之盖本诸心而无伪者忠也发乎已而必尽者亦
忠也然未有本诸心而不尽于已者亦未有尽乎已而

不本诸心者其亦一而已尔圣贤之言忠不颛于事君
为人谋必忠也于朋友必忠告也事亲必忠养也至于
以善教人以利教民无适而非忠也平居有一之可愧
而能尽忠其君无是道也三君子存心处已盖无一而
非忠事君特其尤著者尔后进之士闻其风而慕之要
必践修于平日之素而其本则在暗室屋漏之间某敢
以为学者劝传之史君生于三忠之门而恂恂谨厚庶
乎不辱其先者继自今子子孙孙勿替引之则气脉连

续将百世而未已也诗曰惟其有之是以似之某又将
以为刘氏勉绍定五年十一月癸丑同郡后进真某敬
书　　　孝经集义序
孝经一书其行于世久矣至子朱子乃始分别经传去
后儒之所傅益者而经复完然未暇发挥其义也予友
龚君栗笃志好学乃本朱子之意采众说之长而折衷
之又以生事葬祭之礼见于他书者汇而辑之以为此

经之羽翼学者所疑则设为问难曲而畅之于是圣门
教人之微指始瞭然无馀蕴矣夫孝者人心之固有也
古先圣王命冢宰降德于民者不过以节文度数示之而
未尝言其义也言其义则始于孔子盖三代以前理道
明风俗一人皆晓然知孝之为孝圣王在上设礼教以
范防之俾勿失而已至孔子时则异矣观其告游夏者
犹恐以服劳能养为孝则下乎游夏者可知故不得不
详其义以晓学者今之世视孔子之时则又异矣虽名

为士君子有不知孝之为孝者服劳能养且有愧焉况
其大者乎况凡民之狃于敝俗者乎龚君之为此书欲
为士者知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之士
凡民有所观法亦知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能
孝之民其用心岂不至矣乎予谓长人者宜以此书颁
之庠序布之乡党使为士者服习焉而力行以先乎民
则吾邑之俗可变推而达之将天下之俗无不可变者
岂小补云哉顾龚君于此用力甚勤辞义之间虽若小

有未莹而其大指则炳然矣故为之序而切磋讲究之
庶以永其传云绍定五年十月壬辰友人真某序
　　　续通鉴长编要略序
闽漕郑公出其所定续通鉴要略以示仆曰予之少也
受学于家庭先君一日顾谓某曰汝于前代诸史槩乎
有闻矣我朝治体肩虞周而跨汉唐汝亦尝考其颠末
否乎某谢未能则授以此编曰读是则知本朝之所以
轶乎前代者某受而读之几三十年顾尝病其卷帙之

浩博欲剪繁撮要以便省阅壮而出仕晚而未休驱驰
王事力有所不暇间自尚书郎退佚林薮始得从事笔
研间盖旧书凡若干卷数百万言今所存者财三之一
朅来闽中橐之与俱窃惟穷乡后进未能得全书者姑
即是而熟复焉亦足以粗知其大略故欲刻之传之以
惠学者何如仆为拊卷而叹曰公之志信美矣抑此书
之传岂直幸于学者而已哉诗不云乎不愆不忘率由
旧章续鉴一书我祖宗之所以祈天永命植国于千万

祀者莫不在焉近世儒臣有请命经筵节略其书以奉
乙览者卒未之果今天子垂精典学有高宗成王之风
诚得是书日陈于前则所以发天聪而浚治源者其何
可胜数故愿不徒广书肆之传要必以备公车之奏公
傥有意乎公曰此非余所敢言虽然食芹而思献者臣
子之志也请以子意冠于篇首予将有待焉仆曰唯唯
绍定五年十月日建安真某序
　　　送李茂先之官南恩序

温陵李茂先游天子学七年取上第而归不以南恩为
远且陋也往教授之曰此吾先子之所涖也始恩有学
而不教有田而不廪有教官而不职其职吾先子昉廪
而教之恩之士思其德至今弗衰吾之往也所以续吾
先子之志也予闻之叹曰中庸以善继志为孝茂先此
行于是乎知孝矣抑未知茂先之所以教将俾为士者
穷理反身为有用之学乎毋以脂泽其言鞶帨其技以
干禄于有司也昔眉山翁为朱崖之士赋诗有沧海何

曾断地脉之语盖谓苟有其人山川不能限之所以勉
其力学而不自陋也虽然士于科第特以为行道之资
耳若其可贵则不在是茂先往矣州之士有可与共学
者进而教之曰恩诚远且陋彼曲江日南视恩庸何愈
而张文献姜相国出焉二气五行钟为人物顾岂尝有
岭海之限耶特患未知所学耳继自今必以大学为户
庭以中庸为阃奥宅非仁勿居路非义勿践孝悌其缨
弁忠信其履綦安知异时无能蹑二公之躅者彼以科

第期之者末也若是庶乎其不负所职而于先君子有
光焉然必得诸已者深而后传之人也信茂先之于学
其可已乎茂先金玉人予故以是勉之因其别笔之以
赠
　　　绍定江东荒政录序
绍定中鄮山袁侯自衢梁守为江东常平使者既又直
宝章阁提点本道刑狱兼常平事又以将作监召未行
进直焕章因任岭庾事如初侯之在江左于是五年矣

始至岁大旱明年秋霜蝗食稼又明年春霜秋大水又
明年复旱居数年间属州县无一岁不告饥侯无一日
不讲荒政讫事侯之幕府有纂其事而属余以序者余
叹曰此可以观天心矣先儒有言天于菑变之将作必
豫出其人以拟之若侯者其天之拟耶盖天之为心仁
而已矣然气数之运参差不齐又或生于人事之感召
则不幸而有乖沴焉虽非天心之所欲而不能免者于
是属诸其人使救之以济造化之所不及庶乎岁虽凶

而不至甚害民虽饥且瘠而不至尽委沟壑此天心之
所以为至仁而人心之仁所以与天为一也夫连一道
八九州旱而霜霜而涝涝而又旱天变顿仍可谓极矣
使无仁人以任其患则生灵之命必将糜灭就尽而天
心之仁不忍至是也故以是属之侯焉而侯于荒政貇
貇然惓惓然寝为之不寐馈为之不饱其所区画千条
万端要不出于诚之一念其为民请命于朝者以此其
谕官僚勉里居劝豪右者亦以此文檄之所形诗歌之

所讽丁宁恻怛吐出肺肝闻者乐为之尽力侯尝自谓
一点赤诚对越苍昊者信乎其然此其所以能全一道
之命而副天心之所属欤方民之告病也盗作于闽未
几又作于衢其距境皆不百里侯不惟饱其民且饱其
师凡捍防之计无不至于是境内之人无随和而疆外
之寇不得入侯之有功于斯人又大矣虽然侯之所为
亦不失其本心而已本心者何仁是也夫天之与人以
此心未有不仁而世之人往往流为不仁者违天而自

贼也以侯之所为然后为不失天之所与则其安视斯
人之饥且死而不为之动者其得为人乎侯之荒政在
江左者其仁著于一时而此录之传使读之者人人悟
其本心而耻不侯若则百世之仁也故序而不辞侯名
甫字广微
　　　论命郭君序
长沙彭师右为予论命谓其兼阳仁阴义之全予窃哂
之乾道变化各正性命曰仁与义岂予独有耶今莆阳

郭君为论星辰躔度又曰金白水清相为夹辅故其性
好蠲洁而恶垢污予复哂之惟清与白士节之常使予
生不值金水恶可易置耶故曰有性焉君子不谓命将
行求序以其所哂者告之
　　　招捕使陈公平寇录序
绍定四年汀剑邵之寇平剑人生祠陈公予书其事于
石后二年太守黄侯垺又辑其事为录属予序之初嘉
定中帅洪道剑津过英显张侯庙徘徊久之若有慨于

予心者谓通守倪君祖仁曰张侯事未有纪后将奚观
君退而翻故牍讯遗老得数十条刻之以传既盗作于
汀蔓延及旁郡陈公起守延平又兼招捕使予于公旧也则数移书以张侯事勉之未几公提王师出平剑平
汀明年平邵武而一道正清矣公之与张侯人品同乡
井同殄寇保民其事又同而难则倍之两贤相望百年
间皆所谓社而稷之者也然英显之录出于后人故传
闻多异辞散落不尽纪若黄侯则无一日不在幕府无

一事不与谋目击而手书之故其言详以尽其事审以
覈方王师之夺濑关驻高滩也与贼相距财一衣带水
公戎服指麾陈前贼相顾动色曰此招捕使也耶何文
人乃如是则顿颡乞降愿得一官僚面输款侯毅然请
行至则群𠒋罗拜曰吾父也盖侯之令连城令将乐皆
德爱在人而其力守以捍贼也不惟民敬之贼亦敬之
予尝闻陈公言侯挺身谕贼事他人不能及间以语侯
乃曰彼时震陈公之威耳使一妄男子往贼亦降嗟夫

济济多士克广德心惟其心之广也故有狄彼东南之
功而有不吴(音/话)不扬之美今以二君子观之尤信彼褊
心喜忌者或掩人之功而有之又从而疾之有浑浚之
争而无乐范之逊以是心而任人家国予知其难也故
书以谂当世君子
　　　大学衍义序
臣始读大学之书见其自格物致知诚意正心修身齐
家至于治国平天下其本末有序其先后有伦盖尝抚

卷三叹曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可
以不知大学为人君而不知大学无以清出治之源为
人臣而不知大学无以尽正君之法既又考观在昔帝
王之治未有不本之身而达之天下者然后知此书所
陈实百圣传心之要典而非孔氏之私言也三代而下
此学失传其书虽存槩以传记目之而已求治者既莫
之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翔尝举其
说见于原道复性之篇而立朝议论曾弗之及盖自秦

汉以后尊信此书者惟愈及翔而亦未知其为圣学之
渊源治道之根柢也况其他乎臣尝妄谓大学一书君
天下者之律令格例也本之则必治违之则必乱近世
大儒朱熹尝为章句或问以析其义宁皇之初入侍经
帷又尝以此书进讲愿治之君傥取其书玩而绎之则
凡帝王为治之序为学之本洞然于胸次矣臣不佞窃
思所以羽翼是书者故剟取经文二百有五字载于是
编而先之以尧典皋谟伊训与思齐之诗家人之卦者

见前圣之规模不异乎此也继之以子思孟子荀况董
仲舒扬雄周敦颐之说者见后贤之议论不能外乎此
也(以上论帝王/为治之序)尧舜禹汤文武之学纯乎此者也商高
宗周成王之学庶几乎此者也汉唐贤君之所谓学已
不能无悖乎此矣而汉孝元以下数君之学或以技艺
或以文辞则甚缪乎此者也(以上论帝王/为学之本)上下数千载
间治乱存亡皆由是出臣固断然以为君天下之律令
格例也虽然人君之学必知其要然后有以为用力之

地盖明道术辨人材审治体察民情者人君格物致知
之要也(明道术之目有四曰天性人心之善曰天理人/伦之正曰吾道异端之分曰王道霸术之异辨)
(人材之目亦有四曰圣贤观人之法曰帝王知人之事/曰奸雄窃国之术曰憸邪罔上之情审法体之目有二)
(曰德刑先后之分曰义利重轻之则察民情之/目亦有二曰生灵向背之由曰田里戚休之实)崇敬畏
戒逸欲者诚意正心之要也(崇敬畏之目有六曰修己/之敬曰事天之敬曰临民)
(之敬曰治事之敬曰操存省察之功曰规儆箴诫之助/戒逸欲之目有五曰沉湎之戒曰荒淫之戒曰盘游之)
(戒曰奢侈之戒而先之以总/论者所以兼戒四者之失也)谨言行正威仪者修身之
要也(一事无/其目)重妃匹严内治定国本教戚属者齐家之

要也(重妃匹之目有四曰谨选立之道曰赖规儆之益/曰明嫡媵之辨曰惩废夺之失严内治之目有四)
(曰宫闱内外之分曰宫闱预政之戒曰内臣忠谨之福/曰内臣预政之祸定国本之目有四曰建立之计宜蚤)
(曰谕教之法宜豫曰嫡庶之分宜辨曰废夺之失宜鉴教/戚属之目有二曰外家谦谨之福曰外家骄溢之祸)
四者之道得则治国平天下在其中矣每条之中首以
圣贤之明训参以前古之事迹得失之鉴炳焉可观昔
时入侍迩英盖尝有志乎是比年以来屏居无事乃得
翻阅经传汇而辑之畎亩微忠朝思暮绎所得惟此秘
之巾术以俟时而献焉其书之指皆本大学前列二者

之纲后分四者之目所以推衍大学之义也故题之曰
大学衍义云
　　　送林子序
始吾与林子游得其诗文读之耸拔奔放不受羁束其
最奇且赡者若谱东溪先生之年讼安国伽蓝之文与
夫游虎溪东林之诗名章秀句嘻笑辄就无出吻鸣声
之悲予固知其佳士也及听其言阴阳消息之变休咎
倚伏之机壹以易为准而参之以太元潜虚之文皇极

经世之篇幽微窈眇根极理致予心益加敬焉岁在乙
丑遇予镡津之上相与道故旧握手笑语酌酒而劳之
气益豪语益壮而谭诗益放予方喜其留而乐与之处
也居一日求别予且慨然曰仆少时尝有志斯世适不
幸而场屋屡北禁不得施今老矣复何望惟平生好士
夫乐佳山水虽老而不衰今将繇武阳抵旴江历豫章
而西复南辙而下也吾家有屋数楹其上为藏书之楼
啸吟偃仰足以自适行将返吾庐教吾子孙乐吾志以

尽吾年如是而已讵复有求当世哉予观世之逸人奇
士不得志于世则必有所托以隐其身故严君平隐于
卜贾岛孟浩然隐于诗然其身可隐而其名不可晦者
盖有子云退之与摩诘之徒以先后而焜耀之也彼数
子者岂有求而后获哉今林子邃于易而雄于诗虽不
求闻于人然使有如子云诸公者出其忍使吾子之名
泯默而弗彰耶吾恐子之隐不终隐也于其行书是以
赠

　　　送池师惠序
嘉泰甲子春延平日者池师惠袖刺来谒与之坐而问
焉池君曰世之阴阳家流众矣然论五行者外星数谭
星数者或以五行为迂予盖兼而通之以推世人之祸
福休咎无不中焉者君年时既合而星辰行度偕会于
吉岁在乙丑君其以词学策勋乎予佞其言而弗之信
也越既奏而言归池君来贺且求序以实之予惟列星
之躔度密运于天若无所预于人者而巧历者独能逆其

运行之次以定祸福之占焉然则死生休戚富贵贫贱
莫不素定于有生之初盖天之所为非人之力也而世
之君子犹欲以智力求胜非惑欤使此义苟明则于爵
禄不必兢而得患难不必避而免安时委顺致命遂志
一无所用吾力焉夫然后谓之知命有问于子其以是
告之庶乎其有益也
　　　登科要览序
余为延平郡从事有挟书踵门求售者衣冠盖儒者也

出其一编曰登科要览以示余曰进士之科起于隋盛
于唐至国朝为尤盛士之垂光虹霓振翼霄汉皆此途
出故前世之士作为纪录以大其事要不乏人然未有
条分汇次若是书之详且博也君其为我序之余惟是
书之作大抵多科目之荣以焜耀世俗其于世教非所
急也然使后生小子得而观之知通经博古之为贵益
坚其日进不已之心亦昔人劝学之遗意此余之所以
喜而叙之也虽然自唐迄今无虑数千万其励名节植

勋业与穹壤相为无穷者固不可胜纪而湮沦埋没与
物偕尽亦不知其几人然则士生斯世顾其所立者何
如耳门荫之德裕视进士之牛李其孰贤而刘蕡之忠
又非一第得丧所能增损也噫学者其亦谨所立哉
　　　送叶守行诗序
吴兴叶公守延平之二年政孚于民声闻于天冬十一
月戊戌皇帝若曰朕为万方元元宅命于二千石若良
与否休戚系焉二三大臣其为朕择贤且能者甄而升

之若汉宣帝故事庶其懋哉群公既奉诏则以公治理
效闻诏以使者节按刑于夔命至之日邦人嗷嗷若饥
失哺若寒去裘驩然谣曰若公之来政实多秕胥徒狺
狺噬我赤子公遄其驱极民于𡍼孰疮其痍公手摩拊
曾是呻吟化为歌舞公胡不留长我父母既而闻公之
去也扶老携幼遮道请者以什百数公既谕而遣之不
置也于是州之秀民有谂于众曰若等爱公之政岂不
犹负暄者之爱日乎日行乎天衢而照乎九垓方其杲

杲于东初景下烛则墙隈舍阴有私其燠者矣然日之
光不止于是也倏焉上腾遐迩并瞩则向之私其燠者
不能有也今公之政犹冬日也剑之为郡墙隈舍阴也
日之燠不得而有公之政可得而私耶是将先一州而
后一道以及乎天下无不被其燠者夫岂剑之人所能
有抑岂夔之人所能久哉众皆曰然乃拜而退郡之僚
吏既皆以诗歌其事谓仆辱知于公尤垕也命仆为之
序仆不敢辞

　
　
　
　
　
　
　
　西山