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卷首 第 1a 页 0533-004.png
太上老君说常清静经注序是四
源之未发流无不清风之未庙物无不静及
乎流以汩之则清者浊矣吹而散之则静者
动矣此理之常也道之生物自然之性何尝
不湛然而清寂然而静感而遂通性以情迁
失其天真逐而忘返至于流浪生死常沉苦
海顾不哀哉太上以大慈悲大方便引接迷
徒将与复其本元使得见道谓道虽不可以
言传而目击道存之士且几何人斯谓道虽
不可以象教而得鱼忘筌之喻若有所待故
源之未发流无不清风之未庙物无不静及
乎流以汩之则清者浊矣吹而散之则静者
动矣此理之常也道之生物自然之性何尝
不湛然而清寂然而静感而遂通性以情迁
失其天真逐而忘返至于流浪生死常沉苦
海顾不哀哉太上以大慈悲大方便引接迷
徒将与复其本元使得见道谓道虽不可以
言传而目击道存之士且几何人斯谓道虽
不可以象教而得鱼忘筌之喻若有所待故
卷首 第 1b 页 0533-005.png
经之所以作也是经谆谆明诲始曰清者浊
之源静者动之基人能常清静天地悉皆归
继而曰人神好清而心扰之人心好静而欲
牵之常能遣其欲而心自静澄其心而神自
清又继之曰内观其心心无其心外观其形
形无其形远观其物物无其物湛然常寂寂
无所寂即是真静真静应物渐入真道复曰
虽名得道实无所得为化众生名为得道此
真经之大旨欤盖自西王母授之仙人葛玄
等传之太玄真人赞之世世遵奉柰何愚者
之源静者动之基人能常清静天地悉皆归
继而曰人神好清而心扰之人心好静而欲
牵之常能遣其欲而心自静澄其心而神自
清又继之曰内观其心心无其心外观其形
形无其形远观其物物无其物湛然常寂寂
无所寂即是真静真静应物渐入真道复曰
虽名得道实无所得为化众生名为得道此
真经之大旨欤盖自西王母授之仙人葛玄
等传之太玄真人赞之世世遵奉柰何愚者
卷首 第 2a 页 0533-006.png
有终身不灵惑者有终身不解鲜克仰副太
上慈悲方便之意今骊山侯公先生游方之
外者也念经之言能悟之者可传圣道乃即
其说为之训解辞简而甚易明理达而甚易
行神而明之自遣欲而灭三毒由观心而识
无空屏执著之妄心诫贪求之烦恼祖述圣
作以开以明其间有云悟而无为者是得而
有作者非有云大道中无文字文字中无大
道天文玉诀须凭师匠口耳相传有云不执
空为空不著有为有有云抱出灵华洁回还
上慈悲方便之意今骊山侯公先生游方之
外者也念经之言能悟之者可传圣道乃即
其说为之训解辞简而甚易明理达而甚易
行神而明之自遣欲而灭三毒由观心而识
无空屏执著之妄心诫贪求之烦恼祖述圣
作以开以明其间有云悟而无为者是得而
有作者非有云大道中无文字文字中无大
道天文玉诀须凭师匠口耳相传有云不执
空为空不著有为有有云抱出灵华洁回还
卷首 第 2b 页 0533-007.png
一体光学者傥于是经诵持不退当得造于
目击之玄不有待于忘筌之后也平水老人
毛麾谨序
目击之玄不有待于忘筌之后也平水老人
毛麾谨序
卷首 第 3a 页 0533-008.png
太上老君说常清静经注
姑射山太玄子侯善 渊 注
老君曰大道无形
无形者阳渊渺邈旷大无穷颐心同体微
妙无方故言大道无形矣颂曰大道本无
形无形亦假名视之非有物审听绝音声
觉性通幽静颐神透目清太空无伴侣孤
月照蓬瀛
生育天地
天地有形象皆因大道育养之故曰生育
姑射山太玄子侯善 渊 注
老君曰大道无形
无形者阳渊渺邈旷大无穷颐心同体微
妙无方故言大道无形矣颂曰大道本无
形无形亦假名视之非有物审听绝音声
觉性通幽静颐神透目清太空无伴侣孤
月照蓬瀛
生育天地
天地有形象皆因大道育养之故曰生育
卷首 第 3b 页 0533-009.png
天地矣颂曰一气生天地三光在彼中四
时分造化万物得和融欲了无生法知心
物外穷至真明不尽常与道之通
大道无情
道无情者湛然非象虚极无心万物生成
无为自化故曰大道无情矣颂曰无情通
大道育养本无情掌握乾坤秀包容天地
明上穿金阙界下彻九幽冥荡荡无穷测
玄玄覆玉京
运行日月
时分造化万物得和融欲了无生法知心
物外穷至真明不尽常与道之通
大道无情
道无情者湛然非象虚极无心万物生成
无为自化故曰大道无情矣颂曰无情通
大道育养本无情掌握乾坤秀包容天地
明上穿金阙界下彻九幽冥荡荡无穷测
玄玄覆玉京
运行日月
卷首 第 4a 页 0533-010.png
日月者道化玄明人神之主运行四通普
照而不昩也颂曰大道澄空廓天边日月
长运行周匝界升入遍他方现出灵幸洁
回还一体光达人知此意咫尺是仙乡
大道无名
无名者大道通玄微妙至理无穷混元一
气先天地而生本无名也颂曰道化虚空
体权为假立名有名非有相无物亦无形
上彻三天莹横担四海明阐开清静眼飞
跃似流星
照而不昩也颂曰大道澄空廓天边日月
长运行周匝界升入遍他方现出灵幸洁
回还一体光达人知此意咫尺是仙乡
大道无名
无名者大道通玄微妙至理无穷混元一
气先天地而生本无名也颂曰道化虚空
体权为假立名有名非有相无物亦无形
上彻三天莹横担四海明阐开清静眼飞
跃似流星
卷首 第 4b 页 0533-011.png
长养万物
道大无形湛然不动皓皓纯一覆藏天地
运行日月流转江河掌握山川包含溪谷
滋溢园林成熟五谷结秀花果一切万物
皆禀道气而所生本自无为感时而自化
道本无形育于有象故曰长养万物矣颂
曰道化芸芸长机生物自迁烟岚光万顷
郁秀照千山渌野连溪壑清音对碧天悟
兹真福地此处隐飞仙
吾不知其名
道大无形湛然不动皓皓纯一覆藏天地
运行日月流转江河掌握山川包含溪谷
滋溢园林成熟五谷结秀花果一切万物
皆禀道气而所生本自无为感时而自化
道本无形育于有象故曰长养万物矣颂
曰道化芸芸长机生物自迁烟岚光万顷
郁秀照千山渌野连溪壑清音对碧天悟
兹真福地此处隐飞仙
吾不知其名
卷首 第 5a 页 0533-012.png
太上言我不知道之名为独处无碍太真
玄妙之机无生无灭无增无减隐显无方
众生不悟太上垂慈假立有名矣颂曰妙
道迷难悟心开慧自灵元神生固蒂虚谷
證圆明海藏凝珠琰山头混日精满天昕
宝鉴光照玉京城
强名曰道
道本无名既以有名著于物相若以无心
死入落空有无相生杳冥相对应物现形
日用不离难分正教之法强名曰道矣颂
玄妙之机无生无灭无增无减隐显无方
众生不悟太上垂慈假立有名矣颂曰妙
道迷难悟心开慧自灵元神生固蒂虚谷
證圆明海藏凝珠琰山头混日精满天昕
宝鉴光照玉京城
强名曰道
道本无名既以有名著于物相若以无心
死入落空有无相生杳冥相对应物现形
日用不离难分正教之法强名曰道矣颂
卷首 第 5b 页 0533-013.png
曰道本无言说强名分辨别心清秀气凝
性静灵云结海上起新风天边生古月冲
虚物我明万象齐俱摄
夫道者有清有浊
有清者清空旷大神谷寂虚一气冲和故
名有清矣有浊者周罗万物无所不容无
所不入贯穿世界细透毫毛故曰有清有
浊矣颂曰清浊定浮沉阴阳运古今天空
垂玉象地厚产琼林晴倚曹溪路神凝法
海深但能明此理方显道人心
性静灵云结海上起新风天边生古月冲
虚物我明万象齐俱摄
夫道者有清有浊
有清者清空旷大神谷寂虚一气冲和故
名有清矣有浊者周罗万物无所不容无
所不入贯穿世界细透毫毛故曰有清有
浊矣颂曰清浊定浮沉阴阳运古今天空
垂玉象地厚产琼林晴倚曹溪路神凝法
海深但能明此理方显道人心
卷首 第 6a 页 0533-014.png
有动有静
有静者大道寂然无心有动者神用感而
通玄一动一静可成真道矣颂曰动静道
弘张神丹射太阳天魂收坎位地魄入离
乡海底龙翻浪山头虎战苍生擒归昊境
性命得延长
天清地浊
天清者混元一气拍塞冲虚玄远极深也
地浊者生人发地无所不种无所不收处
万民之污故曰天清地浊矣颂曰地气接
有静者大道寂然无心有动者神用感而
通玄一动一静可成真道矣颂曰动静道
弘张神丹射太阳天魂收坎位地魄入离
乡海底龙翻浪山头虎战苍生擒归昊境
性命得延长
天清地浊
天清者混元一气拍塞冲虚玄远极深也
地浊者生人发地无所不种无所不收处
万民之污故曰天清地浊矣颂曰地气接
卷首 第 6b 页 0533-015.png
空苍清天满四方中间埋古迹上下越新
光达者归真路翛然入道场玉婴登宝殿
远望汨罗江
天动地静
动静者主天圆地方则自然千变万化星
移斗转运斡枢机也地静者风吹浪捲蠢
然不避污染而不争故名天动地静矣颂
曰地静本无为天枢斗柄随生成无造作
设化有灵机极目秋蟾朗凝晴莹日辉一
阳收入鼎进火养神龟
光达者归真路翛然入道场玉婴登宝殿
远望汨罗江
天动地静
动静者主天圆地方则自然千变万化星
移斗转运斡枢机也地静者风吹浪捲蠢
然不避污染而不争故名天动地静矣颂
曰地静本无为天枢斗柄随生成无造作
设化有灵机极目秋蟾朗凝晴莹日辉一
阳收入鼎进火养神龟
卷首 第 7a 页 0533-016.png
男清女浊
男者阳也女者阴也故曰是真阴真阳此
言非世中男女见之不用用之不见故德
经云万物无不负阴而抱阳故外阳而内
阴外者身也内者心性也何以故乃至修
行之人身静岂不为男清心性扰乱不宁
岂不为女浊矣颂曰物静心非静身清性
不清迷真疑恍惚意乱岂安宁返照归金
鼎回光入宝瓶分明开道眼何虑不圆成
男动女静
男者阳也女者阴也故曰是真阴真阳此
言非世中男女见之不用用之不见故德
经云万物无不负阴而抱阳故外阳而内
阴外者身也内者心性也何以故乃至修
行之人身静岂不为男清心性扰乱不宁
岂不为女浊矣颂曰物静心非静身清性
不清迷真疑恍惚意乱岂安宁返照归金
鼎回光入宝瓶分明开道眼何虑不圆成
男动女静
卷首 第 7b 页 0533-017.png
男动者非是交媾之为主动则不定定则
不动故动者阳道所生如拨云见日磨镜
得明故曰阴返归阳是名男动也女静者
谓阳道开自然神化虚明不淫不邪不憎
不爱不贪不嗔不嫉不妒不起不念不妄
不想岂不为女静矣又曰离中虚坎中实
明取坎中实点化离中虚是名阴阳颠倒
还返之法可成纯阳之道矣颂曰颠倒阴
阳法炉中采汞铅清光辉满地红焰迸周
天白虎池中卧青龙火里眠鍊成真玉貌
不动故动者阳道所生如拨云见日磨镜
得明故曰阴返归阳是名男动也女静者
谓阳道开自然神化虚明不淫不邪不憎
不爱不贪不嗔不嫉不妒不起不念不妄
不想岂不为女静矣又曰离中虚坎中实
明取坎中实点化离中虚是名阴阳颠倒
还返之法可成纯阳之道矣颂曰颠倒阴
阳法炉中采汞铅清光辉满地红焰迸周
天白虎池中卧青龙火里眠鍊成真玉貌
卷首 第 8a 页 0533-018.png
身外舞胎仙
降本流末而生万物
降本者末所生也道德其本一气冲虚发
自然之理也万物得其本长养而不槁枝
叶荣旺人得其本神灵莫测通现无方也
颂曰降本冲和秀随机物自生两行红雾
起一道素烟倾虎饮金乌髓龙吞玉兔精
两般真至宝悟者自神灵
清者浊之源
水清而渊明鉴照其形自显异于浊也是
降本流末而生万物
降本者末所生也道德其本一气冲虚发
自然之理也万物得其本长养而不槁枝
叶荣旺人得其本神灵莫测通现无方也
颂曰降本冲和秀随机物自生两行红雾
起一道素烟倾虎饮金乌髓龙吞玉兔精
两般真至宝悟者自神灵
清者浊之源
水清而渊明鉴照其形自显异于浊也是
卷首 第 8b 页 0533-019.png
清之泉源比喻于修行之人也颂曰心渊
明彻底道静鉴元通玉户阳精溢金关浩
气冲合和收坎殿匹配送离宫始觉玄珠
降冲天耀日红
静者动之基
静者道太虚空也神得其用出入无间杳
冥同体故曰动之基也颂曰默默空无物
神明道体同天清冲浪碧地静涌波红四
象攒炉口五行入鼎中鍊成丹赫赤饵觉
赴仙宫
明彻底道静鉴元通玉户阳精溢金关浩
气冲合和收坎殿匹配送离宫始觉玄珠
降冲天耀日红
静者动之基
静者道太虚空也神得其用出入无间杳
冥同体故曰动之基也颂曰默默空无物
神明道体同天清冲浪碧地静涌波红四
象攒炉口五行入鼎中鍊成丹赫赤饵觉
赴仙宫
卷首 第 9a 页 0533-020.png
人能常清净
天常清净日月星皎白而虚明也人常清
净精气神宁而不散故曰人能常清净矣
颂曰色欲无情染红尘绝往还性光飞皎
日心地泛寥天一气烹元象双关鍊小鲜
精神穿宇宙睒烁遍三千
天地悉皆归
人能清净神通妙理升入无为周罗天地
细入微尘故言天地悉皆归也颂曰清静
处无为无为达妙机蟾宫奔玉兔日殿走
天常清净日月星皎白而虚明也人常清
净精气神宁而不散故曰人能常清净矣
颂曰色欲无情染红尘绝往还性光飞皎
日心地泛寥天一气烹元象双关鍊小鲜
精神穿宇宙睒烁遍三千
天地悉皆归
人能清净神通妙理升入无为周罗天地
细入微尘故言天地悉皆归也颂曰清静
处无为无为达妙机蟾宫奔玉兔日殿走
卷首 第 9b 页 0533-021.png
乌飞闪出千光灿冲开万象辉包罗诸色
相天地悉皆归
夫人神好清而情扰之
人神者天地秀气结聚灵明也本自清静
随物生情占尘惹垢故言情扰之也颂曰
富贵遮心翳荣华眯眼尘虽然观日月不
见本来真寂湛颐元性澄空鍊至神灵童
开碧嶂仙子跨麒麟
人心好静而欲牵之
心者神明也知内而为性显外而为神神
相天地悉皆归
夫人神好清而情扰之
人神者天地秀气结聚灵明也本自清静
随物生情占尘惹垢故言情扰之也颂曰
富贵遮心翳荣华眯眼尘虽然观日月不
见本来真寂湛颐元性澄空鍊至神灵童
开碧嶂仙子跨麒麟
人心好静而欲牵之
心者神明也知内而为性显外而为神神
卷首 第 10a 页 0533-022.png
本清静随风错乱物动而情牵之也颂曰
开眼露天机人心著处迷恋情情欲扰逐
境境还随抱朴通精粹还淳达细微一真
烹万象混合太渊齐
常能遣其欲而心自静
人能遣其欲者割爱离亲除情去欲捐念
忘机自然性静心寂矣颂曰常能守静笃
方寸育神灵闭户眠金子垂帘抱玉婴玄
霜烹至宝紫粉鍊真精结就玄珠灿收来
献上清
开眼露天机人心著处迷恋情情欲扰逐
境境还随抱朴通精粹还淳达细微一真
烹万象混合太渊齐
常能遣其欲而心自静
人能遣其欲者割爱离亲除情去欲捐念
忘机自然性静心寂矣颂曰常能守静笃
方寸育神灵闭户眠金子垂帘抱玉婴玄
霜烹至宝紫粉鍊真精结就玄珠灿收来
献上清
卷首 第 10b 页 0533-023.png
澄其心而神自清
澄心定意湛寂渊明返本还元如水不动
故曰澄其心而神自清也颂曰欲要识灵
源知空在目前澄澄心月现湛湛性光圆
气秀通神圣神风化羽仙逍遥归海岛三
界独绵绵
自然六欲不生
六欲者眼耳鼻舌身意是也不生者眼观
无色神不邪视耳听无音声色不闻鼻息
冲和不容香臭舌餐无味不甘酸甜身守
澄心定意湛寂渊明返本还元如水不动
故曰澄其心而神自清也颂曰欲要识灵
源知空在目前澄澄心月现湛湛性光圆
气秀通神圣神风化羽仙逍遥归海岛三
界独绵绵
自然六欲不生
六欲者眼耳鼻舌身意是也不生者眼观
无色神不邪视耳听无音声色不闻鼻息
冲和不容香臭舌餐无味不甘酸甜身守
卷首 第 11a 页 0533-024.png
无相不著有漏意抱天真不迷外境故曰
六欲归真自不生也颂曰归真除六害漏
尽免三灾识性通玄路知心道眼开木人
游昊景石女玩仙阶日落清秋夜天边抱
月来
三毒消灭
三毒者身业意业口业消灭者善养精气
神除尽贪嗔嫉故曰三毒消灭也颂曰六
欲成金藏三灾化宝珠七情无染著十恶
永消除拂拭冰台净光华不卷舒抱将游
六欲归真自不生也颂曰归真除六害漏
尽免三灾识性通玄路知心道眼开木人
游昊景石女玩仙阶日落清秋夜天边抱
月来
三毒消灭
三毒者身业意业口业消灭者善养精气
神除尽贪嗔嫉故曰三毒消灭也颂曰六
欲成金藏三灾化宝珠七情无染著十恶
永消除拂拭冰台净光华不卷舒抱将游
卷首 第 11b 页 0533-025.png
陆地独步入清虚
所以不能者
修道不能除情去欲也心有所著矣颂曰
不能行此道性返转生疑打坐劳心力参
襌柱用脾住行安有分坐卧镇相随要见
开清眼神光满室辉
为心未澄
心性不宁扰乱乃多神游外景观于徼著
于物矣颂曰上善水心渊澄清照碧天世
情多苦恼人被业缘牵逐浪迷真性随波
所以不能者
修道不能除情去欲也心有所著矣颂曰
不能行此道性返转生疑打坐劳心力参
襌柱用脾住行安有分坐卧镇相随要见
开清眼神光满室辉
为心未澄
心性不宁扰乱乃多神游外景观于徼著
于物矣颂曰上善水心渊澄清照碧天世
情多苦恼人被业缘牵逐浪迷真性随波
卷首 第 12a 页 0533-026.png
昩本源一灵归苦海万劫不回还
欲未遣也
终身不救物转于心矣颂曰修幻妄施功
于真事不同有为如电影执相若飘风物
假心非假身空性不空一灵知有主万法
悉皆通
能遣之者
转于万物心处无形颐神居妙也颂曰颐
心达圣机无相等虚齐潋滟澄波静阳渊
极渺㳽流通周匝界游历大神威月照乾
欲未遣也
终身不救物转于心矣颂曰修幻妄施功
于真事不同有为如电影执相若飘风物
假心非假身空性不空一灵知有主万法
悉皆通
能遣之者
转于万物心处无形颐神居妙也颂曰颐
心达圣机无相等虚齐潋滟澄波静阳渊
极渺㳽流通周匝界游历大神威月照乾
卷首 第 12b 页 0533-027.png
坤莹清风相送归
内观其心心无其心
返观其心默然而无心其心者开目澄空
明见真心真心者湛寂无物混日纯一故
名其心也颂曰返照见天心圆明湛碧深
无无真实相有有觅难寻山海无遮障天
灾祸不侵真人谁作伴风月是知音
外观其形形无其形
形者是地水火风也此者是名有漏之身
非有漏之身是故无相之真无相之真如
内观其心心无其心
返观其心默然而无心其心者开目澄空
明见真心真心者湛寂无物混日纯一故
名其心也颂曰返照见天心圆明湛碧深
无无真实相有有觅难寻山海无遮障天
灾祸不侵真人谁作伴风月是知音
外观其形形无其形
形者是地水火风也此者是名有漏之身
非有漏之身是故无相之真无相之真如
卷首 第 13a 页 0533-028.png
仰水看月似天空运转纯风神凝气聚可
成真道矣颂曰外观有漏相幻化即真形
去住何移迹安然不暂停中间藏恍惚内
外窈冥冥涣若冰将释沉沉觉海清
远观其物物无其物
内外皆无即远而何有此者无物无物之
中别有奇异之物经云恍恍惚惚其中有
物故言物无其物也颂曰恍惚遍无涯壶
中景物嘉炉门倾玉蕊鼎眼泛金花虎绕
明珠戏龙喷万里霞拨开云雾看捧出夜
成真道矣颂曰外观有漏相幻化即真形
去住何移迹安然不暂停中间藏恍惚内
外窈冥冥涣若冰将释沉沉觉海清
远观其物物无其物
内外皆无即远而何有此者无物无物之
中别有奇异之物经云恍恍惚惚其中有
物故言物无其物也颂曰恍惚遍无涯壶
中景物嘉炉门倾玉蕊鼎眼泛金花虎绕
明珠戏龙喷万里霞拨开云雾看捧出夜
卷首 第 13b 页 0533-029.png
明砂
三者既悟
此三者说心形物即于虚无也悟者了达
也颂曰喻说分三体知玄一也无有无皆
是幻无虑道相扶法眼为丹鼎天门是药
炉鍊成朱汞结倾入一冰壶
唯见于空
表里中间俱无所著圆明坦荡心入无为
故曰唯见于空也颂曰观空非色相色相
即真空物我俱忘泯方知太古同周行行
三者既悟
此三者说心形物即于虚无也悟者了达
也颂曰喻说分三体知玄一也无有无皆
是幻无虑道相扶法眼为丹鼎天门是药
炉鍊成朱汞结倾入一冰壶
唯见于空
表里中间俱无所著圆明坦荡心入无为
故曰唯见于空也颂曰观空非色相色相
即真空物我俱忘泯方知太古同周行行
卷首 第 14a 页 0533-030.png
不尽遍计计无穷天网玄网大夷罗覆载
通
观空亦空
观空者道弘无相万法无形亦空者神通
妙化一体归真也颂曰炳耀涤晴空神游
四海通杳冥天地匝恍惚太虚同耿耿青
霄月飘飘碧落风纵横穿上下南北与西
东
空无所空
空者不执空为空不著有为有心同太极
通
观空亦空
观空者道弘无相万法无形亦空者神通
妙化一体归真也颂曰炳耀涤晴空神游
四海通杳冥天地匝恍惚太虚同耿耿青
霄月飘飘碧落风纵横穿上下南北与西
东
空无所空
空者不执空为空不著有为有心同太极
卷首 第 14b 页 0533-031.png
之中聚于玄妙矣颂曰落落遍无隅冥冥
运化虚无形呼大道离相号真如一体无
分别三明有所居廓然开妙法万道素光
舒
所空既无无无亦无
了心达本识性归宗何执有无之教有无
之教亦是假名若无假名真心何显故有
即于无无者非落空之法无备于有有者
非以物类穷之故曰有无自然也颂曰至
诀清虚道明知物外中娟娟辉昊景奣奣
运化虚无形呼大道离相号真如一体无
分别三明有所居廓然开妙法万道素光
舒
所空既无无无亦无
了心达本识性归宗何执有无之教有无
之教亦是假名若无假名真心何显故有
即于无无者非落空之法无备于有有者
非以物类穷之故曰有无自然也颂曰至
诀清虚道明知物外中娟娟辉昊景奣奣
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耀苍空鼎破心珠赫炉开慧日红澄凝丹
汞结运入广寒宫
无无既无湛然常寂
能知空是不空执有而不有故本性湛然
常寂矣颂曰湛湛无瑕谪通幽过目星乾
坤冲拍塞天地旷然明性觉虚心寂神暝
绝梦惊豁然开古道月照水晶城
寂无所寂欲岂能生
不寂而所以寂故曰天真满目妙道归源
欲岂能生也颂曰寂静物皆捐虚心养浩
汞结运入广寒宫
无无既无湛然常寂
能知空是不空执有而不有故本性湛然
常寂矣颂曰湛湛无瑕谪通幽过目星乾
坤冲拍塞天地旷然明性觉虚心寂神暝
绝梦惊豁然开古道月照水晶城
寂无所寂欲岂能生
不寂而所以寂故曰天真满目妙道归源
欲岂能生也颂曰寂静物皆捐虚心养浩
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然面容如朗月碧眼似寒泉皎皎归真趣
昏昏法性蠲一潭秋水莹万派素波渊
欲既不生即是真静
欲既不生者涤除繁虑诸欲消亡寂无所
欲欲岂能生真静者神光虚焕通显灵明
返归清净矣颂曰清净心通圣无为化有
功珠凝金鼎内宝结玉壶中明似天空日
清如洞里风冲虚生瑞彩光罩五明宫
真常应物真常得性
得性者为真常妙道应物随机随机见性
昏昏法性蠲一潭秋水莹万派素波渊
欲既不生即是真静
欲既不生者涤除繁虑诸欲消亡寂无所
欲欲岂能生真静者神光虚焕通显灵明
返归清净矣颂曰清净心通圣无为化有
功珠凝金鼎内宝结玉壶中明似天空日
清如洞里风冲虚生瑞彩光罩五明宫
真常应物真常得性
得性者为真常妙道应物随机随机见性
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见性明空自得其性矣颂曰真静静无疑
阳光照眼希步虚通妙理旋绕达玄机物
物皆相应般般总不知返观烟浪碧笑指
洞天归
常应常静常清净矣
常应者见物见心见心离物离物明空故
曰真常得性矣颂曰清净本根元于中性
自然二关精郁郁一道气绵绵混合明真
理凝然悟太玄空中知有象应化出先天
如此真静渐入真道
阳光照眼希步虚通妙理旋绕达玄机物
物皆相应般般总不知返观烟浪碧笑指
洞天归
常应常静常清净矣
常应者见物见心见心离物离物明空故
曰真常得性矣颂曰清净本根元于中性
自然二关精郁郁一道气绵绵混合明真
理凝然悟太玄空中知有象应化出先天
如此真静渐入真道
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如此勤行真清真静之人方达希夷妙理
物外天真故言渐入真道矣颂曰大道洌
空渊昕光照满天一明分造化二契养胎
仙性达忘忧苦心通合自然点开无色界
返本复归元
既入真道名为得道
道本无名假名立道认得无生无死之法
鍊凡为圣鍊圣成神神合其气气通元首
名为得道者也颂曰得道幽深远仙风播
世高九天居自在三海任逍遥行满金书
物外天真故言渐入真道矣颂曰大道洌
空渊昕光照满天一明分造化二契养胎
仙性达忘忧苦心通合自然点开无色界
返本复归元
既入真道名为得道
道本无名假名立道认得无生无死之法
鍊凡为圣鍊圣成神神合其气气通元首
名为得道者也颂曰得道幽深远仙风播
世高九天居自在三海任逍遥行满金书
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诏功成玉簿标神游登碧落飞步越丹霄
虽名得道实无所得
了达而不居体用而无形取有而无物故
曰实无所得也颂曰迷隔千山远悟来一
物无取无无所得弃有有相扶有有将何
有无无亦假呼观天明大道露现一轮孤
为化众生名为得道
假名立字化于未悟之人权为證果之教
故曰实无所得实有所修也颂曰得者非
为得无修未是修道弘包万象心不系丝
虽名得道实无所得
了达而不居体用而无形取有而无物故
曰实无所得也颂曰迷隔千山远悟来一
物无取无无所得弃有有相扶有有将何
有无无亦假呼观天明大道露现一轮孤
为化众生名为得道
假名立字化于未悟之人权为證果之教
故曰实无所得实有所修也颂曰得者非
为得无修未是修道弘包万象心不系丝
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头地魄腾空踊天魂海底收此般真至宝
不悟一生休
能悟之者可传圣道
能悟真常之道者摄群心而同归一体变
化无穷出入无碍可明圣道矣颂曰神明
天暵骨月照洞渊深剖出荆山玉挥开满
藏金自然通圣道方显本来心变化无穷
测移神入大音
老君曰上士无争
太上言上德之人处于无侣太空天真妙
不悟一生休
能悟之者可传圣道
能悟真常之道者摄群心而同归一体变
化无穷出入无碍可明圣道矣颂曰神明
天暵骨月照洞渊深剖出荆山玉挥开满
藏金自然通圣道方显本来心变化无穷
测移神入大音
老君曰上士无争
太上言上德之人处于无侣太空天真妙
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道寂然不动无所争讼也颂曰上士知天
命焉能有所争丹田琼蕊放心地玉芝生
静室居闲坐清空任便行灵童含宝月神
用得精宏
下士好争
执于引教之术动生人我竞起是非发于
争讼矣颂曰下士好争强功名自显彰何
劳著有相争似贵韬光闭目凝神室开晴
混太旸自然知古道心地得清凉
上德不德
命焉能有所争丹田琼蕊放心地玉芝生
静室居闲坐清空任便行灵童含宝月神
用得精宏
下士好争
执于引教之术动生人我竞起是非发于
争讼矣颂曰下士好争强功名自显彰何
劳著有相争似贵韬光闭目凝神室开晴
混太旸自然知古道心地得清凉
上德不德
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上德者注太始无象四极渊明知心无心
故曰上德不德者也颂曰上德悟无德无
修解有修道存圆觉海神若载天舟得岸
离生灭辞澜不再游任从空外去返性入
瀛洲
下德执德
下德之人执著小乘之术施为政事德而
落空是名不德如此之见永离真道矣颂
曰下德施功果徒劳有相求滞空沉妄想
执幻落阴囚太始无名号玄元有所修回
故曰上德不德者也颂曰上德悟无德无
修解有修道存圆觉海神若载天舟得岸
离生灭辞澜不再游任从空外去返性入
瀛洲
下德执德
下德之人执著小乘之术施为政事德而
落空是名不德如此之见永离真道矣颂
曰下德施功果徒劳有相求滞空沉妄想
执幻落阴囚太始无名号玄元有所修回
卷首 第 19a 页 0533-040.png
阳如见曰神气自和柔
执著之者不名道德
道者无为清净空寂湛然也德者神通万
变体用居常也道德混纯其理皆一也执
著者执著种种有为之功也颂曰执碍法
非通虚劳谩费功有为迷假相无作契真
空恍惚乾坤象杳冥天地踪上清施大道
神用在其中
众生所以不得真道者为有妄心
不得真道者为人执著种种引教之术也
执著之者不名道德
道者无为清净空寂湛然也德者神通万
变体用居常也道德混纯其理皆一也执
著者执著种种有为之功也颂曰执碍法
非通虚劳谩费功有为迷假相无作契真
空恍惚乾坤象杳冥天地踪上清施大道
神用在其中
众生所以不得真道者为有妄心
不得真道者为人执著种种引教之术也
卷首 第 19b 页 0533-041.png
妄心者为取小法施为政事常存于妄想
之心也真道者通变无方应用不离至神
至圣其理自然非为执见不以妄心是名
清静断除邪见也颂曰大道非空远都缘
翳膜遮离微翻圣智逐物返妖邪心静俱
无碍神清岂有差一轮炎日莹照破洞云
霞
既有妄心即惊其神
既惊其神者既有妄心眼见心移神不居
妙经云常无欲以观其妙常有欲以观其
之心也真道者通变无方应用不离至神
至圣其理自然非为执见不以妄心是名
清静断除邪见也颂曰大道非空远都缘
翳膜遮离微翻圣智逐物返妖邪心静俱
无碍神清岂有差一轮炎日莹照破洞云
霞
既有妄心即惊其神
既惊其神者既有妄心眼见心移神不居
妙经云常无欲以观其妙常有欲以观其
卷首 第 20a 页 0533-042.png
徼既观其徼即惊其神也颂曰不悟本元
神何言身外身妄缘生嫉妒逐念起贪嗔
永失玄元道常迷太古真虽然明日月满
眼是红尘
既惊其神即著万物
不居其妙所观其物迷沉颠倒滞于边徼
矣颂曰生死因矜泰轮回为有情妄缘心
失理系物道难成离欲观空莹归真眼界
明周行无障碍心上坦然平
既著万物即生贪求
神何言身外身妄缘生嫉妒逐念起贪嗔
永失玄元道常迷太古真虽然明日月满
眼是红尘
既惊其神即著万物
不居其妙所观其物迷沉颠倒滞于边徼
矣颂曰生死因矜泰轮回为有情妄缘心
失理系物道难成离欲观空莹归真眼界
明周行无障碍心上坦然平
既著万物即生贪求
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万法不明万物所拘系物生情贪爱无休
歇也颂曰即物转贪求迷情甚日休利名
心未罢财色意中收念念依他起熙熙不
自由一生虚过了争觉悟清眸
既生贪求即是烦恼
贪求不止烦恼忧苦返归殃咎矣颂曰贪
爱六根深情迷入罪林忧愁宜早拨烦恼
莫交侵清净修身命无为鍊本心定晴观
昊景物外见清音
烦恼妄想忧苦身心
歇也颂曰即物转贪求迷情甚日休利名
心未罢财色意中收念念依他起熙熙不
自由一生虚过了争觉悟清眸
既生贪求即是烦恼
贪求不止烦恼忧苦返归殃咎矣颂曰贪
爱六根深情迷入罪林忧愁宜早拨烦恼
莫交侵清净修身命无为鍊本心定晴观
昊景物外见清音
烦恼妄想忧苦身心
卷首 第 21a 页 0533-044.png
身受有为劳而无功身苦心恼性乱神散
矣颂曰贪心驰劣马纵意任猿猴妄想生
颠倒忧煎苦用求神昏著物相性昩逐沦
流背觉灵明体迷沉万劫休
便遭浊辱
身心忧苦混浊于耻辱禀于错乱之人也
颂曰邪淫身受触浊滥昩心情睃目扶清
粹舒眉转碧睛张罗天地秀豁落太渊清
混合乾坤象阳精万派明
流浪生死
矣颂曰贪心驰劣马纵意任猿猴妄想生
颠倒忧煎苦用求神昏著物相性昩逐沦
流背觉灵明体迷沉万劫休
便遭浊辱
身心忧苦混浊于耻辱禀于错乱之人也
颂曰邪淫身受触浊滥昩心情睃目扶清
粹舒眉转碧睛张罗天地秀豁落太渊清
混合乾坤象阳精万派明
流浪生死
卷首 第 21b 页 0533-045.png
心滞于物返正归邪生死流浪颂曰生死
何时了轮回甚日休但依清静理好把自
心修遇夜开星月终朝抱日头满空昕宝
鉴遍照大神洲
常沉苦海
悟者为觉海迷者为苦海常沉者迷昩真
源常沉苦海矣颂曰心欲情无底身如破
漏舟水深难出离岸阔怎生收生死随波
浪轮回逐境流迷沉归苦海性命一齐休
永失真道
何时了轮回甚日休但依清静理好把自
心修遇夜开星月终朝抱日头满空昕宝
鉴遍照大神洲
常沉苦海
悟者为觉海迷者为苦海常沉者迷昩真
源常沉苦海矣颂曰心欲情无底身如破
漏舟水深难出离岸阔怎生收生死随波
浪轮回逐境流迷沉归苦海性命一齐休
永失真道
卷首 第 22a 页 0533-046.png
不达至理乱取施为多能已胜驰聘落空
之法永失真道矣颂曰不论真常道刚寻
有所为性迷终不定心乱转生疑上善如
清水灵源似渺㳽金泉高泛涨溢满照天
池
具常之道
真常者日用而虚化故言常道矣颂曰神
用至真常明知道德乡玉炉收白雪金鼎
聚红霜地裂明心印天开睒性光灵童归
海藏独卧水晶堂
之法永失真道矣颂曰不论真常道刚寻
有所为性迷终不定心乱转生疑上善如
清水灵源似渺㳽金泉高泛涨溢满照天
池
具常之道
真常者日用而虚化故言常道矣颂曰神
用至真常明知道德乡玉炉收白雪金鼎
聚红霜地裂明心印天开睒性光灵童归
海藏独卧水晶堂
卷首 第 22b 页 0533-047.png
悟者自得
自得者不修而修不为而为悟者目隐玄
机明开妙道通现真空矣颂曰敛意转睛
瞳自然见法身运天明日月叩道照乾坤
奣耀龙珠灿煌辉琥珀殷玉婴眠宝殿莹
净绝红尘
得悟道者
得悟者为明开道眼了达无为也颂曰知
玄通古道得悟了真常郁秀缭空野氤氲
满太苍日魂光雪莹月魄照银霜放出神
自得者不修而修不为而为悟者目隐玄
机明开妙道通现真空矣颂曰敛意转睛
瞳自然见法身运天明日月叩道照乾坤
奣耀龙珠灿煌辉琥珀殷玉婴眠宝殿莹
净绝红尘
得悟道者
得悟者为明开道眼了达无为也颂曰知
玄通古道得悟了真常郁秀缭空野氤氲
满太苍日魂光雪莹月魄照银霜放出神
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光灿圆明入故乡
常清静矣
天清垂象地静安宁人能清静神契大道
守一居常矣颂曰意静觉心清风临对月
明满天珠露降大地水银平玉户明金子
金门现玉婴撞开天斗柄走上太阳星
仙人葛玄曰吾得真道曾诵此经万遍此经
是天人所习不传下士吾昔受之于东华帝
君东华帝君受之于金阙帝君金阙帝君受
之于西王母西王母皆口口相传不记文字
常清静矣
天清垂象地静安宁人能清静神契大道
守一居常矣颂曰意静觉心清风临对月
明满天珠露降大地水银平玉户明金子
金门现玉婴撞开天斗柄走上太阳星
仙人葛玄曰吾得真道曾诵此经万遍此经
是天人所习不传下士吾昔受之于东华帝
君东华帝君受之于金阙帝君金阙帝君受
之于西王母西王母皆口口相传不记文字
卷首 第 23b 页 0533-049.png
吾今于世书而录之上士悟之升为天官中
士悟之南宫列仙下士得之在世长年游行
三界升入金门
左玄真人曰学道之士持诵此经者即得十
天善神拥护其人然后玉符保神金液鍊形
形神俱妙与道合真
正一真人曰人家有此经悟解之者灾障不
干众圣护门神升上界朝拜
高尊功满德就相感帝君诵持不退身腾紫
云
士悟之南宫列仙下士得之在世长年游行
三界升入金门
左玄真人曰学道之士持诵此经者即得十
天善神拥护其人然后玉符保神金液鍊形
形神俱妙与道合真
正一真人曰人家有此经悟解之者灾障不
干众圣护门神升上界朝拜
高尊功满德就相感帝君诵持不退身腾紫
云
卷首 第 24a 页 0533-050.png
太上老君说常清静经注
卷首 第 24b 页 0533-051.png