太上老君说常清静经注
　　　　海南琼琯子白玉蟾分章正误
　　　　终南隐微子王元晖注
　　　无极
　　　大道
　太者无也上者极也说者开化也常清静
　者虚无大道自然生成三才万物古犹今
　同也经者心也玄之又玄众妙之门
　邵子云天向一中分造化人从心上起经
　纶天人焉有两般义道不虚行只在人

　　　先天大道章第一
太上老君曰(老君注见前渊源/今本无太上二字)
　道德经云道之出口淡乎其无味视之不
　足见听之不足闻用之不可既
　羲皇上人云但识琴中趣何劳弦上声
大道无形(无之/始也)生育天地(不待安排/自然而然)
　神霄经云空洞无形神气为真神非恍惚
　气非氤氲神生万神气生万气万神归一
　万气合一神为道机气为道枢机变枢化
　三界乃生元始祖神变生万真元始祖气

　化生诸天
大道无情(有之/始也)运行日月(灵宝净明/普照无穷)
　晋天文志云天圆如倚盖地方如棋局天
　盘一半在地上半在地下日月本东行天
　西旋汉浑天仪云周天三百六十五度四
　分度之一天体圆如弹丸北高南下形如
　倚盖北极出地上三十六度南极入地下
　三十六度南极去北极直径一百八十二
　度弱其依天体隆曲南极去北极一百八
　十二度强正当天之中南北二极中等之

　处谓之赤道去南北极各九十一度春分
　日行赤道夏至日行赤道之北二十度去
　北极六十七度去南极一百一十五度谓
　之黑道从夏至日以后日渐南至秋分还
　行赤道与春分同冬至行赤道之南二十
　四度去南极六十七度去北极一百一十
　五度谓之黄道自冬至以后日又渐北矣
　又月行之道与日道相近交路而过半在
　月道里半在日道表其当交则两道相合
　交去极远处两道相去六度此其日月行

　道之大略也汉志云日行一度月行十三
　度十九分度之七日行迟而月行速也日
　本阳也月本阴也月不能以自明资日而
　后明故交会于日则为晦为朔其生明为
　有序焉是以三日而载生明因谓之朏凡
　八日月行八十度四分而生明已半因谓
　之上弦十有五日而谓之望盖与日对望
　而明也十有六日而生魄是阴魄之生而
　明退之渐也二十三日而生魄已半因谓
　之下弦二十七日有半而月行三百六十

　五度已及周天之次而日之行已速于二
　十七度故月复行二日有半而再会于次
　辰之朔也又云谓地居中而天周焉日在
　地上为昼在地下为夜此日月运行之道
　也神霄经云混沌既析梵气乃张大为日
　月细为星辰云房云日月者阴阳之精生
　成万物东出西没以分昼夜南北往来以
　定寒暑朱子云昆崙大无外磅礴下深广
　阴阳无停机寒暑互来往
大道无名(万象/始也)长养万物(二气氤氲/万物化醇)

　老子云无名天地之始有名万物之母易
　曰地道含弘光大万物资生鼓之以雷霆
　润之以风雨朱子云元亨播群品利贞固
　灵根非诚谅无有五性实斯存
吾不知其名强名曰道○
　太极左仙公云无极者与大道而沦化为
　天地而立根布气于十方抱道德之至淳
　浩浩荡荡不可名也故老子谓之道春秋
　谓之元易谓之太极张子谓由气化有道
　之名又云由气化有天道地道人道之名

　陈子昂云仲尼推太极老子贵窈冥西方
　金仙子崇义乃无明
　　　造化自然章第二


夫眷者(末见/气也)有清(阳气/始也)有浊(阴气/始也)有动有静
(阳动阴静/而生三才)天清地浊(清气为/浊气为)地天动地静
(天圆而动包乎地外/地静而方处乎天中)男清女浊男动女静○
(乾男坤女/配合相生)降本流末而生万物○(三才生/万物)
　管子云虚而无形谓之道汉律历志云太

　极元气函三为一(即天地/人也)列子云元气轻
　清者为天重浊者为地冲和之气为人朱
　子云天地之气合所遇寒暑燥湿风火胜
　复之变之化故人气从之万物化生悉由
　三气合散生化无穷悟真子云道自虚无
　生一气便从一气产阴阳阴阳配合生三
　体三体重生万物昌
清者浊之源○动者静之基
　邵子云无极而太极冲漠未分阳动阴静
　只在太极里阳动阴静循环不穷太极本

　体只在阴阳里释氏云水流元在海月落
　不离天(一本作静/者动之基)
人能常清静天地悉皆归
　大洞经云人生天形李少微云我即天地
　天地即我刘天师云道非欲虚虚自归之
　人能虚心道自归之玉溪子云为甚此心
　关大造只因元自道中来
　　　全神合道章第三
夫人神好清而心扰之(道本无魔/人心自障)
　玉溪子云自道分为我之元神我之元神

　即大道也王鞋师云心宁神灵心荒神狂
　孔子问于老聃曰敢问至道聃曰疏瀹于
　心澡雪于精神西王母云声色不止神不
　清思虑不止心不宁心不宁兮神不灵神
　不灵兮道不成
人心好静而欲牵之(道高一尺/魔高一丈)
　天猷真君曰日月虽明浮云盖之江河虽
　清沙石混之人心虽静嗜欲牵之梓潼帝
　君云白云本是无心物风送悠然出岫中
常能遣其欲而心自静(意畅心宽/气壮神安)

　了真经云寡欲心静忘情累轻老子云其
　居也渊而静其惟人心乎水火真经云欲
　从心起息从心定心息相依息调心静
澄其心而神自清(泰宇生光/魔王束首)
　烟萝子云澄其心也心澄神静乱想不出
　邪妄不侵忧患咸消虚室生白惟在澄心
　也吕洞宾云一日清闲一日仙六神和合
　自安然丹田有宝休寻道对境无心莫问
　襌
自然六欲不生三毒消灭(阴魄潜消/阳神自现)

　白玉蟾云君不见虚无生自然自然生一
　气一气结成物气足分天地天地本无心
　二气自然是万物有荣枯大数有终始会
　得先天本自然便是性命真根蒂道德五
　千言阴符三百字形神与性命身心与神
　气交姤成大宝即是金丹理世人多执著
　权将有作归无作猛烈丈夫能令略试把
　此言闲处嚼若他往古圣贤心立法化人
　俱不错况能蓦直径路行一条直上三清
　阁虚靖天师云上士得之能保守飞升元

　是此工夫
所以不能者(财气乱性/酒色惑情)
　稽康云养生有五难名利不灭喜怒不除
　声色不去滋味不绝神虑消散刘海蟾云
　学仙甚易而人自难脱尘不难而人未易
　清虚真人云三岁孩儿也说得八十老公
　行不得
为心未澄也(活泼泼/转渌渌)
　度人经云人道者心谅不由他王知远云
　急水上打毬子相似韩湘云波浑性海云

　掩心天昔马丹阳子隐终南山一日刘处
　玄至望庵外墙而拜时丹阳知刘心未灰
　隔墙谓之曰可去河南府参刘仙姑去三
　年后却来刘即往之时仙姑预知其来盛
　妆以待之刘一见心动仙姑谓之曰特试
　子耳除了此心汝事即了刘即自悔乃于
　洛阳花巷瓦子打坐日化饭吃暨三年心
　灰觉有所得遂再见丹阳丹阳见之曰可
　矣乃授道今全真派长生刘真人是也华
　阳子云一旦天无风四溟波尽息人心风

　不吹波浪高百尺
欲未遣也(耳随声走/眼被色瞒)
　上元夫人谓武帝曰汝好道乎数招方士
　登山祠神亦为勤矣然汝胎性暴胎性淫
　胎性奢胎性酷胎性贼五者常舍于荣卫
　之中五藏之内若从今舍尔五性反诸柔
　善常为阴德救度死厄不泄精液当有冀
　尔曹先生云二八佳人体似酥腰间仗剑
　斩愚夫分明不见人头落暗里教贤骨髓
　枯

能遣之者(万事付/之一笑)
　魏元君云休休休盖世功名不自由黄石
　公云绝嗜禁欲所以除累贬酒阙色所以
　无污文子云去其诱慕除其嗜欲又黄石
　公云朝臣待漏五更残铁甲将军夜度关
　隐士日高眠未起算来名利不如闲
内观于心(回光返照/本作其心)心无其心
　庄子云道为太极心为太极又云心无逆
　顺即无心也三茅君云灵台湛湛似冰壸
　只许元神在里居若向此中留一物岂能

　證道合清虚
外观于形(以道观之无贵/无贱本作其形)形无其形
　朱子云道之为体其大无外其小无内太
　极左仙公云体自然而然生乎太无之先
　起乎无因经历天地终始不可称载太玄
　真人云一点圆明等太虚只因念起结成
　躯若能放下回光照依旧清虚一物元父
　母生前一切灵不灵只为结成形成形罩
　却光明种放下依然彻底清
远观于物(若以物观之自贵/而物贱本作其物)物无其物

　白玉蟾注老子云道之为物○唯恍唯惚
　惚兮恍兮其中有象○恍兮惚兮其中有
　物○窈兮冥兮其中有精○其精甚真○
　其中有信○自古及今吕洞宾云此中真
　妙理谁道不长生神霄经云上无复神下
　无复气务成子云有物先天地无形本寂
　寥能为万象主不逐四时凋
三者既悟惟见于空(函三为一/贵乎自然)
　天保长生经云远观应化无应化(无物/也)内
　观元神无元神(无心/也)外观法界无法界(无/形)

　(也)自然应静而静静中有神(无中生有/精能生气)应
　寂而寂寂然而真(空中不空/气能生神)逍遥子云不
　知有此理只为太分明
观空以空空无所空○(道无/象)
　许旌阳石函记云玩真空显仙踪莫言来
　世再相逢太愚蒙休谈妙有说真空说真
　空事非同空即是色色非空其色花花照
　耀红与君说破我家风太阳移在月明中
　月明太阳天上药人服之时跨鸾鹤石杏
　林云不知丹诀妙终日玩真空

所空既无无无亦无○(神无/方)
　淮南子云大丈夫恬淡无为与造化逍遥
　了真子云大道元来一也无若能守一我
　神居此心莹若潭心月不滞丝毫真自如
无无既无湛然常寂○(性无/体)
　上乘无碍经云心生则性灭心寂则性现
　如空无相湛然常寂丘长春云道德元无
　象丹青昼不真圣贤潜济物今古默通神
寂无所寂欲岂能生○(气无/形)
　老子云我无为而民自化我好静而民自

　正我无事而民自富我无欲而民自朴悟
　真子云善恶一时忘念荣枯都不关心
欲既不生即是真静○(雾开日莹/尘尽鉴明)
　魏元君云道生于安静昔施肩吾慕道年
　久修持无功夙夜自思如负芒棘因览三
　清经云夫修鍊之士当须入三静关汹鍊
　神气补续年命大静三百日中静二百日
　小静一百日发志试之以小静闭户不出
　克期百日方出静室未踰月而神光耀目
　百日精神清健三百日眼如点漆肤如凝

　脂宿疾普销身心轻爽则知仙经妙诀言
　不虚矣石杏林云心天无点翳性地绝尘
　飞夜静月明处一声春鸟啼
真静应物(圆陀陀光烁烁一/本作真常应物)
　老子云有物混成先天地生刘海蟾云只
　明真性不修丹万劫应知变化难王鞋师
　云气止则神聚神聚则丹成石函记云夫
　丹道者非人间五金八石朱砂水银之所
　为也是元形合虚旷然虚无是谓真虚真
　虚之体还丹之基大药之母大药之母何

　形容形容体貌缘何质质者混成中有物
　有物来居象帝先帝先真虚合自然真虚
　自然合色象色象因神而运转运转真虚
　虚不空不空之妙有神通丘真人云丹转
　一冥冥海底生红日祥云烟霭遍三田种
　出玄珠如黍粒丹转二炎炎朱雀烧天地
　霞光入鼎虎龙蟠一粒黄芽如犬齿丹转
　三三才混象结成丹形容妍丑随人意天
　质生身已造端丹转四蓬壸灵户常关闭
　静中暗转长生轮无限灵光照真子丹转

　五灵真日日修仙所重重道气添光明还
　为增长神明主丹转六昼夜河车驰圣轴
　灵泉直上昆崙巅一轮月在瑶池浴丹转
　七无为光里藏灵质主持道气有真官千
　神降福来神室丹转八鍊得胎仙如满月
　同行同坐又同眠虽在尘中人不识丹转
　九圣功圆满胎仙就已證虚无自在身此
　后不须行火候
真常得性(一灵妙有/三界圆通)
　李华阳云不明真性只究命此是修行第

　一病夫性者是心如一个器皿器中盛得
　底如一个宝珠珠中光明底是性性发现
　在胎为身在世为人在眼曰见在耳曰闻
　在鼻嗅香在口谈论手之运掉足之举措
　散满六合敛之方寸识者明为真性迷者
　唤作精魂石函记云父母元胎不可论浩
　浩生生万种魂种孕胎生卵湿化人兽禽
　虫几万般人兽禽虫各禀性性命相连魂
　系命原夫人与动物皆禀气于父受形于
　母潜符天地之理气足而生各正性命此

　理甚明今人言修行人坐化临行念差则
　失身入别胎壳中诚可戒也虚靖天师云
　道不远在身中物即皆空性不空性若不
　空和气住气归元海寿无穷
常应常静常清静矣
　郝真人云定体无念慧照无边定慧混融
　妙用无穷曹先生云混合为一复忘一可
　与元化同出没透金贯石不为难坐脱立
　亡犹倏忽
如此清静渐入真道○(心性无染/入众妙门)

　汉天师云虚无大道清静希夷不染曰清
　不动曰静不视曰希不听曰夷此四者勤
　而行之三年之外方免轮回又云六根清
　静方寸澄彻久而行之可以坐役鬼神呼
　召风雨岂可忽哉萨守坚云寒潭秋夜月
　碧涧水无痕
既入真道名为得道(心同虚空/虚空非心)
　赤松子云复性入虚无凝神入混沌古云
　神仙只是凡人做是名得道薛道光云蓬
　莱三岛客元不在西边

虽名得道(显法/不真)
　刘海蟾云实相无相微妙法门悟真子云
　项后有光犹是幻云生足下未为仙
实无所得○(真法/不显)
　视之不见○无色也听之不闻○无声也
　抟之不得○无形也玉溪子云他心求觅
　也徒然不在中间与内外视之不见听无
　声廓然莹彻周沙界仙经云窈冥之内恍
　惚元真周紫阳云如鱼饮水冷煖自知陶
　弘景云但可自怡悦不堪持寄君

为化众生名为得道(万化俱通/道本无名)
　淮南子云至道无为盈缩卷舒与时变化
　所以太上随机立教以显其道然万法千
　门终致于一其名虽异同出乎心六韬太
　公曰夫人皆有性趣舍不同
能悟之者可得圣道○(思曰睿/睿作圣)
　张子云真识根源谓之知道朱子云自古
　及今恁地衮将去只是个一阴一阳是孰
　使之然也乃道也邵子云否泰悟来知进
　退乾坤见了识亲疏自从悟得环中意闲

　气胸中一点无
　　　贤愚见识章第四
太上老君曰上士无争○(性天/广大)下士好争○
(慧力/无边)
　老子云天之道不争而善胜仙经云守道
　一日可夺天地一年之正气萨守坚云孤
　云长自在野鹤任纵横
上德不德(无/为)下德执德(有/为)
　颜子云堕肢体黜聪明离形去智文子云
　聪明广智守以愚多闻博辨守以俭张九

　成云贫即无聊富即骄回心独尔乐箪瓢
　个中得趣无人会惆怅遗风久寂寥西王
　母云瞻星礼月苦己劳形色见声求慕仙
　疗病史记扁鹊云疾其在骨髓虽司命无
　之柰何也
执著之者不名道德(逐妄/迷真)
　九子丹经云人之可保者命可惜者身可
　存者气可贵者精夫按摩导引服气餐霞
　闭门行气御女采阴存思举意绝谷休妻
　诸旁门等法苏之瞻云苟非吾之所有虽

　一毫而莫取
　　　应现无方章第五
太上老君曰众生所以不得真道者为有妄
心(贪其所爱不知休/息本无太上二字)
　了心经云心为道宗心为祸本前真云夫
　人身贱罗绮口饫珍馔目惑邪色耳乱郑
　声所慕者荣华富贵日就沉溺焉知天地
　间有玄妙乎尹寿子云迷云锁慧月业风
　吹定海
既有妄心即惊其神(眼观心动/耳听神移)

　汉天师云心生法乱气散神离曹先生云
　此物何曾有定位随时变化因心意在体
　感热即为汗在鼻感风即为涕在肾感情
　即为精在眼感悲即为泪纵横流转气血
　中到头不出于神气虚靖天师云神若出
　便收来神返身中气自迥如此朝朝与暮
　暮自然赤子产真胎
既惊其神即著万物○(道生/之)
　钟会曰神气散而为万物老子云万物负
　阴而抱阳白玉蟾云此道常在万物内何

　物不在此道中悟真子云草木阴阳亦两
　齐若还缺一不芳菲初开绿叶阳先唱次
　发红花阴后随常道只斯为日用真源返
　覆有谁知报言学道诸君子不识阴阳莫
　强嗤
既著万物○(德畜/之)
　尹真人云善吾道者即一物中知天尽神
　致命邵子云一物其来有一身一身还有
　一乾坤须知万物备于我肯把三才别立
　根

即生贪求○(日日新/又日新)
　许旌阳云吾丹既成变化自在所不足者
　上帝之诏未至于是积功以期真命焉丘
　真人云丹转足爱养三年防殆辱济人利
　物积阴功蹑景淩空膺帝箓
既生贪求只是烦恼○(十二时中/守满持盈)
　黄庭经云仙人道士非有神积精累气乃
　成真庄子云不离于精则谓之神云房云
　下手工夫易坚心守道难焉自然云金液
　还丹因此识只在人身休外觅自有黄婆

　匹配伊金鼎鍊成丹赫赤自家修自家惜
　阳日起头阴在脊只此便是水中金馀外
　万般休用觅金丹只此百日功功成永作
　蓬莱翁
烦恼妄想(念中境像梦/里精神)
　许旌阳云静定栖神无生杂想云房云定
　中见境像繁华有诸快乐皆不得认乃妄
　想也李仙君云存神养气精清静心光明
　妄想不虚起求真道乃成
忧苦身心○(行住坐卧/如护婴儿)

　王子乔云心无为而身自安曹国舅云劝
　君惜取身心邵子云身在天地后心在天
　地先天地自我出其馀何足言
便遭浊辱流浪生死(贵贱高低/死生平等)
　裴清虚云浊辱者贪痴也老子云知足不
　辱富贵而骄自遗其咎王盘山云一念无
　生即无死也李华阳云生死特一气聚散
　而已郭璞云死生聚散变化无方玉溪子
　云夫人心上有情性上有尘尘情般弄生
　死不停前真云不生不灭本来真无价夜

　光人不识凡夫虚度几千生杂在矿中不
　能出
常沉苦海永失真道(精竭气亡/气亡神灭)
　黄庭经云一身精神不可失昔许旌阳与
　众徒弟至一市(今名炭/妇市也)日晚化炭为众美
　女试之惟时周等十人无染尽皆升天馀
　众皆动心迷恋沉于欲海天明视之乃炭
　也各知失道惭愧而散阴君曰莫辞得失
　一志而修还丹可冀矣安期生云千日养
　不足一旦害有馀

真常之道悟者自得○(若向此玄/玄里得)
　许旌阳云夫真常之道者忠孝为百行之
　源方便为万善之本水丘子云不变不妄
　谓之真常玄帝本传云忠全孝尽保举升
　仙净明经云但愿我赤子孝顺长在心居
　家奉父母在朝忠于君不为贪淫行泄散
　精与神福来如流泉派派自然明梓潼真
　君云日用常行皆是道不退转皆是道白
　玉蟾云平常心是道不用生分别广成子
　云至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默

　默无视无听抱神以静形将自正必静必
　清无劳尔形无摇尔精乃可长生慎内闭
　外多知为败我处其一以处其和故千二
　百岁而形未尝衰得吾道者上为皇失吾
　道下为土将去汝入无穷门游无极野与
　日月参光与天地为常人其尽死而我独
　存矣会么丹阳子云一点灵光晃太虚丹
　青妙手莫能模休将明月闲相比有缺因
　缘怎类吾
得悟道者○(此玄玄外/更无玄)

　庄子云道在太极之先而不为高在太极
　之下而不为深先天地生而不为久长于
　上古而不为老狶韦氏得之以挈天地伏
　羲氏得之以袭气母维斗得之终古不忒
　日月得之终古不息堪坯得之以袭昆崙
　冯夷得之以处玄宫禺强得之以立乎北
　极王母得之坐乎少广汉天师得之三代
　飞升七代尸解许旌阳得之拔宅淩空魏
　元君得之位登紫虚葛仙翁得之升仙其
　妻尸解女亦尸解刘洞天师得之升仙其

　妻尸解女亦尸解此略举其一二至于列
　仙得悟大道者莫知其终
常清静矣○(天地合其德/日月合其明)
　尹真人云但使心长御气气与神合中既
　有主形乃长存若日月之周回同天河之
　轮转寿命无穷无极也乃證虚无道得圣
　智圆通隐显莫测出有入无逍遥云际升
　入金门形神同妙与道合真中黄经云十
　方彩女执旌麾百灵列驾玉童随前有龙
　幡后有旗羽服飘飘上太微

太上老君说常清静经终○(谨终如始/则无败事)
　说经既毕末后一句玄妙怎生道么吕洞
　宾云道妙玄微天机深远下手速修犹太
　迟蓬莱路三千行满独步云归白玉蟾云
　为君说此末后句末后一句亲分付普为
　天下学仙者晓然指出蓬莱路道本虚无
　无中运有故云妙有亦曰真空混茫莫测
　奚以经为然非经则不能明道也故元始
　开图敷落五篇真文诞敷发扬秘密允为
　梯筏溥接众生惟常清静一经实为要妙

　还丹大道至理昭然夫所谓清静者一尘
　不染故谓之清万缘俱息故谓之静人能
　常清静自然与道玄同直超彼岸噫世人
　著种种相苦恼无边虽欲超脱耽玩此经
　徒能诵言而终莫能悟明其义也一生狐
　惑了无是处大叙尝获紫清白真人分章
　證误司马子微解注之本言言造微句句
　明理实乃修真之指归切惧斯文之漫灭
　辄绣梓以广其传若遇有眼睛汉便能彻
　视玄机打翻关棙何异披云睹皦日觌面

　见老聃既到此际则又清浊两忘动静惟
　一行住坐卧皆清静也白云流水青山明
　月掀髯而长啸者无不清静也活泼泼地
　如盘走珠岂徒滞于枯木死灰耶由是为
　清静之说句曲山人王大叙谨识
　道德经云谷神不死是谓玄牝玄牝之门
　是谓天地根玄牝一阴阳也阴阳一天地
　也易乾为天玄坤为地牝类此天地之玄
　牝人一身一乾坤命肾左右分阴阳此人
　之玄牝命肾之间其门欤其天地之根欤

　清静经原动静即是理也白玉蟾释经为
　作图像于前显明是义盖会此经于方寸
　非徒口耳之学也尝谓儒者性命之说释
　氏胎息之说老氏玄牝之说名虽殊而理
　实一第慨夫世之人假儒者之名心图进
　取托佛老之言而愚人心福田利益岂立
　教之初意哉观白玉蟾传此经若图当颜
　厚汗下非独师老氏者王大叙史大闻得
　是经绣之梓其志可尚遂为之书皇庆初
　元上已后金坛四清翁蒋华子敬书