声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷首 第 1a 页 0532-004.png
太上老君说常清静经注是一都梁参学清废莹蟾子李道纯注
老君曰大道无形生育天地大道无情运行
日月大道无名长养万物吾不知其名强名
曰道
才言可道即非常道既不可道何以名道
咦只这道之一字巳道了也视之不足见
听之不足闻抟之不可得用之不可既惟
惚惟恍不属声闻曰希曰夷无有定体若
作声闻会不足以成若作定体求不足以
卷首 第 1b 页 0532-005.png
应变道虽无形因天地生育其形可见道虽无情推日月运行其情可察道虽无名
穷万物长养其名可立易系云在天成象
在地成形变化见矣非道之形乎又曰鼓
之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一
暑非道之情乎又曰乾道成男坤道成女
非道之名乎道本无名圣人强立名道者
通天下万变归天下之殊途坦平蓦直大
路之谓也
夫道者有清有浊有动有静天清地浊天动
卷首 第 2a 页 0532-006.png
地静男清女浊男动女静降本流末而生万物清者浊之源动者静之基人能常清静天
地悉皆归
鸿濛未判动静之理巳存清浊既分动静
之机始发清而升者曰天浊而降者曰地
天地一阖辟一阴阳互动互静机缄不已
四时成焉百物生焉天地之性人为贵人
于物之最灵男法天女法地男清女浊即
天地升降也男动女静即天地阖辟也天
地絪缊万物化生降本流未生生化化而
卷首 第 2b 页 0532-007.png
无有休息太上始言无形无情无名天地之始次言有动有静谓有名万物之母也
若复有人知此两者同出异名则知清浊
本一动静不二流虽浊而其源常清用虽
动而其体常静清静久久神与道俱与天
地为一
夫人神好清而心扰之人心好静而欲牵之
常能遣其欲而心自静澄其心而神自清自
然六欲不生三毒消灭
有道之士常以道制欲不以欲制道以道
卷首 第 3a 页 0532-008.png
制欲神所以清心所以静至道与神气混混沦沦周乎三才万物应变而无穷至广
太尽精微矣苟以欲制道失道者也失道
之士欲心一萌无所不至权利牵于外念
虑煎于内心为物转神为心役心神既不
清静道安在哉常能制欲则归心不动归
心不动则自然澄澄湛湛绝点翳纯清复
其本然清静之大矣何欲之有易传云山
下有泽损君子以惩忿窒欲其斯之谓欤
所以不能者为心未澄欲未遣也能遣之者
卷首 第 3b 页 0532-009.png
内观其心心无其心外观其形形无其形远观其物物无其物三者既悟惟见于空
太上云清静为天下正所谓正者至公无
私也惟天理之至公为能胜人欲之至私
世人所以不能造道者非不能也为物欲
之所眩也绝欲之要必先忘物我忘物我
者内忘其心外忘其形远忘其物三者既
忘复全天理是名大即艮止之义也易云
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮其背即内观其心心无其心也不获其
卷首 第 4a 页 0532-010.png
身即外观其形形无其形也行其庭不见其人即远观其物物无其物也无咎即无
欲也太上云咎莫大于欲得即此义也至
于物欲见空则清静之天复矣
观空亦空空无所空所空既无无无亦无无
无既无湛然常寂寂无所寂欲岂能生欲既
不生即是真静真常应物真常得性常应常
静常清静矣
攸攸万事不是空一以贯之终归元物此
遣欲之要也以空遣欲欲既不生和空亦
卷首 第 4b 页 0532-011.png
无空既无矣无亦无也无无既无湛然寂然湛寂亦无是名真静湛然常寂者凝神
入空寂也寂无所寂者融神出空寂也所
谓真静非不动也若以不动为静则是有
定体也有定体则不足以应变所以真常
应物真常得性者动而应物而真体不动
也作如是见者常应常静常清静矣
如此清静渐入真道既入真道名为得道虽
名得道实无所得为化众生名为得道能悟
之者可传圣道
卷首 第 5a 页 0532-012.png
寂然不动为体感而遂道为用是名真静至于体用一源显微无间真常之道得矣
得之一字亦是强名若谓实有所得则不
足以为道圣人惟恐世人不知有无相生
之理落断常邪见故以得道委曲成全使
其积渐而至顿成也至于嘿而成之不言
而信圣道可造也所谓传者不传之传也
圣道者圣而不可知之之谓也
老君曰上士无争下士好争上德不德下德
执德执著之者不名道德
卷首 第 5b 页 0532-013.png
遵儒书不争之言行释经无争之行此一法出于无法洞观冥契是名上士也下士
则不然下士之心好胜常自满自见是自
矜伐致争之由也谗有微善执为己德吾
必谓之无也上士返是上士晦德以谦自
牧不自见是不自矜伐夫惟不争故天下
莫能与之争太上所谓上德不德是以有
德即此义也执著之者德尚不明何以明
道哉
众生所以不得真道者为有妄心既有妄心
卷首 第 6a 页 0532-014.png
即惊其神既惊其神即著万物既著万物即生贪求既生贪求即是烦恼烦恼妄想忧苦
身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海永失真
道
下士好争执德为有妄心所以然也古德
云常灭妄心不灭照心一切不止之心皆
妄心也一切不动之心皆照心也妄想一
萌邪正分枢机一发荣辱判可不勉哉妄
心不止生种种差别因缘至于涉秽途触
祸机落阴趣未有不始于妄心也学道之
卷首 第 6b 页 0532-015.png
士固当谨始始若不谨焉得有终妄念始萌不自知觉神为心役心为物牵纵三尸
之炽盛为六欲之扰攘宣得不著物耶著
物之故贪求心生既生贪求即是烦恼妄
想种种相缘无由解脱至于忧苦身心便
遭浊辱流浪生死常沉苦海永失真道良
可悲哉所以妄想之心输回之根本也众
生所以不得真道者为妄想心不灭所以
然也
真常之道悟者自得得悟道者常清静矣
卷首 第 7a 页 0532-016.png
见在此身亦从妄想中来身生而后有情绿情缘而后有忧苦妄增缘起直入轮回
前无始而后无终者举世皆然惟悟道者
照心常存照破种种缘相皆是妄幻勿令
染著照心既存妄心无能为也久久纯熟
决定證清静身作是见者真常之道得矣
所谓照心者即天心也真常者即无妄也
了悟此心则有妄之心复矣无妄之道成
矣无妄所以次复也易曰复其见天地之
心乎到这里纤芥幽微悉皆先照至于如
卷首 第 7b 页 0532-017.png
如不动了了常知至觉至灵常清常静真常之道至是尽矣圣人之能事毕矣
太上老君说常清静经注