通玄真经缵义卷之十二非十二
　　　南谷子杜道坚纂
　　上礼篇
老子曰上古真人呼吸阴阳而群生莫不仰
其德以和顺当此之时莫不领理隐密自成
纯朴未散而万物大优及世之衰也至虙牺
氏昧昧懋懋皆欲离其童蒙之心而觉悟乎
天地之间其德烦而不一及至神农黄帝覈
领天下纪纲四时和调阴阳于是万民莫不
竦身而思戴视听故治而不能和下至夏殷

之世嗜欲连于物聪明诱于外性命失其真
施及周室浇醇散朴离道以为伪险德以为
行知巧萌生狙学以拟圣华诞以胁众琢饰
诗书以贾名誉各欲以行其智伪以容于世
而失大宗之本故世有丧性命衰渐所由来
久矣是故至人之学也欲反性于无游心于
虚世俗之学耀德攓性内愁五藏暴行越知
以譊名声于世此至人所不为也耀德自见
也攓性绝生也若夫至人定乎生死之意通
乎荣辱之理举世而誉之不加劝举世而非

之不加沮得至道之要也
　上礼者吉凶军宾嘉五礼之谓欤上古真
　人则玄古之君也当时群生纯朴万物大
　优自虙牺氏逮于神农黄帝施及三王治
　各不同礼亦随变至五伯战国而大宗之
　本失矣
老子曰古者被发而无卷领以王天下其德
生而不杀与而不夺天下不非其服同怀其
德当此之时阴阳和平万物蕃息飞鸟之巢
可俛而探也走兽可系而从及其衰也鸟兽

虫蛇皆为人害故铸铁锻刃以禦其难夫民
迫其难即求其便因其患即造其备各以其
智去其所害就其所利常故不可循器械不
可因故先王之法度有变易者也故曰名可
名非常名也五帝异道而德覆天下三王殊
事而名立后世此因时而变者也譬犹师旷
之调五音也所推移上下无常尺寸以度而
靡不中者故通于乐之情者能作音有本主
于中而知规矩钩绳之所用者能治人故先
王之制不宜即废之末世之事善即著之故

圣人之制礼乐者不制于礼乐制物者不制
于物制法者不制于法故曰道可道非常道
也
　天道摩常世变愈下古者之君被发而无
　卷领天下不非其服者民物蕃息同怀其
　德矣及其衰也鸟兽虫蛇皆为人害法度
　器械因时而变由是兵革兴焉
老子曰昔者圣王仰取象于天俛取度于地
中取法于人调阴阳之气和四时之节察陵
陆水泽肥墽高下之宜以立事生财除饥寒

之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁
义之道以治人伦列金木水火土之性以立
父子之亲而成家听五音清浊六律相生之
数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之
叙以立长幼之节而成官列地而州之分职
而治之立大学以教之此治之纲纪也得道
即举失道即废夫物未尝有张而不弛成而
不败者也唯圣人可成而不衰
　天地一元之理人身一生之理乎知生之
　始即开物之初则知生之前乃开物之前

　矣人之幼而壮即元之会而运壮而老即
　运而世也知少化即壮壮化即老老化即
　死则开物之后可知矣若夫化化而不化
　者其唯圣人乎
圣人初作乐也以归神杜淫反其天心至其
衰也流而不反淫而好色不顾正法流及后
世至于亡国其作书也以领理百事愚者不
以忘智者以记事及其衰也为奸伪以解有
罪以杀不辜其作囿也以奉宗庙之具简士
卒以戒不虞及其衰也驰骋弋猎以夺民时

以罢民力其尚贤也以平教化正狱讼贤者
在位能者在职泽施于下万民怀德及其衰
也朋党比周各推其所与废公趋私外内相
举奸人在位贤者隐处
　文子之书万世之龟鉴也圣人建事之初
　意乐则归神杜淫书以领理百事囿以成
　宗庙之具尚贤以平教化正狱讼之情及
　其衰也乐则淫色书则奸伪囿则弋猎贤
　则朋党奸人在位贤者隐处宜矣
天地之道极则反益则损故圣人治弊而改

制事终而更为其美在和其失在权圣人之
道曰非修礼义廉耻不立民无廉耻不可以
治不知礼义法不能正非崇善废丑不向礼
义无法不可以为治不知礼义不可以行法
法能杀不孝者不能使人孝能刑盗者不能
使人廉圣王在上明好恶以示人经非誉以
导之亲贤而进之贱不肖而退之刑错而不
用礼义修而任贤德也故天下之高以为三
公一州之高以为九卿一国之高以为二十
七大夫一乡之高以为八十一元士

　天地之大非人不立帝王之尊非民何戴
　四方之众非礼义廉耻不能为治是以圣
　人革弊更制必以礼义廉耻为之四维贤
　者在职礼义修而刑错不用矣
智过万人谓之英千人谓之隽百人者谓之
杰十人者谓之豪明于天地之道通于人情
之理大足以容众惠足以怀远智足以知权
人英也德足以教化行足以隐义信足以得
众明足以照下人隽也行可以为仪表智足
以决嫌疑信可以守约廉可以使分财作事

可法出言可道人杰也守职不废处义不比
见难不苟免见利不苟得人豪也英隽豪杰
各以大小之材处其位由本流末以重制轻
上唱下和四海之内一心同归背贪鄙向仁
义其于化民若风之靡草今使不肖临贤虽
严刑不能禁其奸小不能制大弱不能使强
天地之性也故圣人举贤以立功不肖之主
举其所与同观其所举治乱分矣察其党与
贤不肖可论也
　古者选士之法道德为上仁义礼乐次之

　书数法度又次之英隽豪杰乃以智取之
　岂战国之法欤夫天下之理小不足以制
　大弱不足以制强从衡捭阖之论行虽严
　刑不能禁其奸矣
老子曰为礼者雕琢人性矫拂其情目虽欲
之禁其度心虽乐之节以礼趋翔周旋屈节
卑拜肉凝而不食酒澄而不饮外束其形内
愁其意钳阴阳之和而迫性命之情故终身
为哀人何则不本其所以欲而禁其所欲不
原其所以乐而防其所乐是犹圜兽不塞其

垣而禁其野心决江河之流而雍之以手故
曰开其兑济其事终身不救夫礼者遏情闲
欲以义自防虽情心㖥噎形性饥渴以不得
已自强故莫能终其天年礼者非能使人勿
欲也而能止之乐者非能使人勿乐也而能
防之
　礼者检身之式防邪之具天下之通道也
　如颜子之视听言动以礼存心则非礼者
　自不能入矣夫礼之用以和为贵君子之
　心满腔是礼诚于中形于外而自然之和

　盎乎天地人情以之洽阴阳以之和万物
　以之育
夫使天下同畏刑而不敢盗窃岂若使无有
盗心哉故知其无所用虽贪者皆辞之不知
其无所用廉者不能让之夫人之所以亡社
稷身死人手为天下笑者未尝非欲也知冬
日之扇夏日之裘无用于己则万物变为尘
垢矣故扬汤止沸沸乃益甚知其本者去火
而已
　盗窃之难治也久矣窃钩者诛窃国者为

　诸侯是盗在上而不在下若尧之茅茨不
　剪朴桷不斲虽赏之不窃也倾宫瑶台琼
　室玉门桀纣之过身死人手悲夫
老子曰循性而行谓之道得其天性谓之德
性失然后贵仁道失然后贵义仁义立而道
德废纯朴散而礼乐饰是非形而百姓眩珠
玉贵而天下争夫礼者所以别尊卑贵贱也
义者所以和君臣父子兄弟夫妇人道之际
也末世之礼恭敬而交为义者布施而得君
臣以相非骨肉以生怨也故水积即生相食

之虫土积即生自肉之狩礼乐饰即生诈伪
　事物之用未有久而不弊者也虽道之可
　循德之可得苟非其时亦不能行君臣尚
　义犹不免于相非父子主恩或不免于生
　怨是岂人心之固有哉
末世之为治不积于养生之具浇天下之淳
散天下之朴滑乱万民以清为浊性命飞扬
皆乱以营贞信烂熳人失其性法与义相背
行与利相反贫富之相倾人君之与仆虏不
足以论夫有馀则让不足则争让则礼义生

争则暴乱起故多欲则事不省求赡则争不
止故世治则小人守正而利不能诱也世乱
则君子为奸而法不能禁也
　人以食为命一日不食则饥三日不食则
　病七日不食则死古者国有十年之储故
　能当九年之水七年之旱而民不死也末
　世之为治不积养生之具盖由人主多欲
　不能省事上不足赡则必取于下下不足
　养则必争于时食其重矣哉
老子曰衰世之主钻山石挈金玉摘硥蜃销

铜铁而万物不滋刳胞焚郊覆巢毁卯凤凰
不翔麒麟不游搆木为台焚林而畋竭泽而
渔积壤而丘处掘地而井饮浚川而为池筑
城而为固拘兽以为畜则阴阳缪戾四时失
叙雷霆毁折雹霜为害万物焦夭处于太半
草木夏枯三川绝而不流分山川溪谷使有
壤界计人众寡使有分数设机械阴阻以为
备制服色等异贵贱差殊贤不肖行赏罚则
兵革超而忿争生虐杀不辜诛罚无罪于是
兴矣

　盈而不知止者天地鬼神之所共谴也夫
　阴阳缪戾四时失叙雷霆毁折雹霜为害
　万物焦夭川绝不流是皆亏盈变盈害盈
　之所致不能省愆则必有人道恶盈之祸
　起是可畏也
老子曰世之将丧性命犹阴气之所起也主
闇昧而不明道废而不行德灭而不扬举事
戾于天发号令逆四时春秋缩于和天地除
其德人君处位而不安大夫隐遁而不言群
臣准上意而坏常疏骨肉而自容袤人謟而

阴谋遽戴骄主而像其乱人以成其事是故
君臣乖而不亲骨肉疏而不附田无立苗路
无缓步金积折廉璧袭无赢壳龟无腹蓍筮
日施天下不合而为一家诸侯制法各异习
俗悖拔其根而弃其本凿五刑为刻削争于
锥刀之末斩刈百姓尽其大半举兵为难攻
城滥杀覆高危安大冲车高重垒除战队(使/阵)
死路犯严敌百往一反名声苟盛兼国有地
伏尸数十万老弱饥寒而死者不可胜计自
此之后天下未尝得安其性命乐其习俗也

　阳生阴杀二气更迁国运兴衰固若有数
　然则六运交终一阴肇始洚水示儆九年
　为灾自非有尧舜禹三圣人者出噍类绝
　矣是故兴衰有数治乱由人
贤圣勃然而起持以道德辅以仁义近者进
其智远者怀其德天下混而为一子孙相代
辅佐黜谗佞之端息末辩之说除刻削之法
去烦苛之事屏流言之迹塞朋党之门消智
能循大常隳肢体黜聪明大通混溟万物各
复归其根夫圣人非能生时时至而不失也

是以不得中绝
　古人立教三公论道燮理阴阳存其亡治
　其乱有圣贤者起持以道德辅以仁义黜
　邪佞之臣去烦苛之事屏流言之迹塞朋
　党之门混天下为一家子孙相代而治
老子曰酆水之深十仞而不受尘垢金石在
中形见于外非不深且清也鱼鳖蛟龙莫之
归也石上不生五谷秃山不游麋鹿无所荫
庇也故为政以苛为察以切为明以刻下为
忠以计多为功如此者譬犹广草也大即大

裂之道也其政闷闷其民淳淳其政察察其
民缺缺
　水太清者鱼鳖不入惧网罟之害也山不
　毛者麋鹿下游失荫庇之安也石上不生
　五谷无著根之地也末世之政以苛为察
　以切为明以尅下为忠以计多为功者明
　主不取焉
老子曰以正治国以奇用兵先为不可胜之
政而后求胜于敌以未治而攻人之乱是犹
以火应火以水应水也同莫足以相治故以

异为奇奇静为躁奇治为乱奇饱为饥奇逸
为劳奇正之相应若水火金木之相伐也何
往而不胜故德均即众者胜寡力敌则智者
制愚智同即有数者禽无数
　文子之书前以皇起后以霸终其皇帝王
　霸之书也以正治国以奇用兵此古今之
　通论霸者则不然用兵以奇治国亦以奇
　则是政复为奇善复为妖矣于戏治国失
　政而以奇为务者尚何足以多算云哉
通玄真经缵义卷之十二

通玄真经缵义释音
卷一道原篇
　泏(音汨流/通之义)□(音垤/止也)殰(音读胎/内败也)诎(音屈/同义)滑(音/汨)
　湿(音/湿)袤(音/斜)湛(音沉/溺也)惋(音腕惊/叹也)嘏(音假/大也)汜(音/泛)
　訾(音紫内/容不辩)蚑蛲(上音岐下音/饶小虫之类)创(音/疮)淖(音闹/和也)
　毳(充芮切/志柔也)亶(多旱切/信也)憎(音惨/毒也)枹(音桴击/鼓杖也)蹎
　(音颠徐/步而行)瞑(音眠平/目而视)轲(音可志/不平貌)
卷二精诚篇
　暴(音/曝)谲(音决/诈也)贾(音价/数也)螫(音释虫/毒也)缪(音妙/同义)仿
　佯(倘徉/同义)囹圄(上零下语/狱名也)噞(鱼检切焦/饮水也)□呼

　(上音叫下去/声大呼也)景(音影形/景义同)倕(音垂工/输也)亡(音无/同义)
　囷(区伦切/圆廪也)
卷三九守篇
　便宁(上毗连/切安也)影柱(有若无也/不为物累)建鼓(实若虚/也不为)
　(声/动)攓(音蹇/同义)䀹(音睫/同义)侑卮(上音宥/欹器也)登假(下音遐/同义)
卷四符言篇
　倍(音悖/同义)要(音/邀)天下双(双兼也/兼者霸)屈(九勿切/屈奇也)慑
　(音/摺)瘉(音/愈)
卷五道德篇
　蓄(聚也蓄/同义)刺(七赐/切)贾便(上音古/下平声)蠕(音软𧍒/蝼虫也)

　蜎(音渊飞/虫也)刿(妙卫切/无伤也)捽(存兀切/扯也)趣(音/趋)亟(去/利)
　(切疾/也)罢(音/疲)
卷六上德篇
　枞(七容/切)狖(余救切/猿属)晞(音希/乾也)堁(音课尘/土也)瑗(音/院)
　(璧/也)礛(力甘/切)储(音诸磨/砺之石)螀(音将/蝉属)枘(而锐/切)椓(音/卓)
　(治木/之具)眦(疾智切/目匡也)䋤(音药丝/麻之属)□(音未/履属)蹍(女展/切踏)
　(也)麃(音瀌/盛也)軵(音勇推/车之谓)海内(下音/纳)鸷(音至/鹰属)橑
　(音老/椽属)黯(音/闇)黣(音/昧)蝮(孚六切/虺属)萑(音尤/芦属)提(音时/群聚)
　(貌)凶(上声/恶貌)蚈(音贤螟/蚣也)准(鼻头/曰准)跬(犬蕊切/半步也)块
　(音块/同义)呰(音訾/辩也)绋(浮费切/扉同义)裒(音抔/聚也)湛(音/沉)荂(音/孚)

　(物不/荣也)偯(音/依)
卷七微明篇
　轷(音孚喝/车声)苛悄(上音何下音/峭猛急也)称(音称举/扬也)觋
　(音檄男巫曰/觋女曰巫)煦(吁句切暖/气育物)
卷八自然篇
　徼(音邀/同羲)窊(乌瓜切/地四也)褒(不褒不/为大也)褊(不褊不/为小也)亟
　(去吏切/急也)县(乃鸟切/推版具)輴(音椿𧿨/与之与)樏(音蠃肩/舆之具)𤸃
　(音瘦/同义)骿胝(上胼下脂手/足皮厚也)诎(音/屈)
卷九下德篇
　圉(音禦/同义)胁(音协/同义)窳(音愈劳/也病也)敖世(上音/傲)伉行

　(上音亢/下去声)
卷十上仁篇
　蚁(蚁同/义)镺𨱵(上于倒切下乃倒/切兽之长大者)罝罘(上音/噬下)
　(音浮兔/网也)𦉾罟(上音网下音/古渔网也)隼(音笋鸷/鸟也)鷇(音/寇)
　(鸟初/出卵)蹠(音只跳/也躣也)偄(软同/义)□(瘦同/义)□(前赐切/骨粗恶)
　渊(渊同/义)
卷十一上义篇
　璜(半璧曰/璜美玉)刎(音吻/割也)遍(音边遍/类同类)邃(隧曰/深也)诋(音/氐)
　(诃/也)
卷十二上礼篇

　懋(瞀同义/目不明)攓(搴同义/攓取也)譊(音铙急/呼也)墽(音硗同/义瘠也)
　疢(音□/病也)错(音措同/义置也)圜(与圈同/养兽闲)雍(音壅/塞也)㖥(渠/陨)
　(切哽同义硥音蚌/同义除音住开也)

通玄真经缵义释音