洞灵真经卷上璧十三
　　　　　　　何璨注
　　　全道篇第一(夫心冥虚极德洞玄微/功并四时苍生自化)
亢仓子居羽山之颜三年
　羽山尚书禹贡在徐州舜典云殛鲧于羽
　山盖在东裔后属鲁颜山之南面也庄子
　引此章云北居㟪垒之山即此山是也
俗无疵疠而仍谷熟
　贤圣之居天祐神助近无疵疠而五谷丰
　稔频熟曰仍也

其俗窃相谓曰亢仓子始来吾鲜然异之
　鲜然惊异之貌也异其虚怀寂泊不在近
　情
今吾日计之不足岁计之有馀其或圣者耶
　验其利益故疑之为圣人
盍相与尸而祝之社而稷之乎
　盍何不也既蒙厚利欲立为君何不建置
　宗庙并及社稷尸谷祝祭南面事之者乎
亢仓子闻之色有不释其徒黡啜从而启之
　黡啜亢仓子之门人也欲允众心故从而

　启之
亢仓子曰吾闻至人尸居环堵之室而百姓
猖狂不知其所如往
　至人冥心绝虑有类于尸无事萧然独居
　环堵苍生欣慕共往归依察其所归非由
　知者也
今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予我其的之
人耶
　窃窃私议之谓也我本栖隐全道任真今
　乃俎豆相尊反成人之标的也

吾是以不释于老聃之言
　老聃言我无为而民自化我无事而民自
　足我好静而民自正今乃反此故不释然
黡啜曰不者
　不者犹不然也
夫寻常之污巨鱼无所还其体而鲵䲡(音/为)
之制步仞之丘巨兽无所隐其躯而㜸狐
之祥
　八尺曰寻倍寻曰常污池也还回也鲵小
　鱼而有脚制犹专擅也六尺曰步七尺曰

　仞㜸祅也祥善也言小水不能容巨鱼小
　丘不能藏大兽喻亢仓道德既高必须厚
　禄也
且也尊贤岂(音/事)能向善就利自尧舜以固然
而况羽俗乎先生其听矣亢仓子曰嘻来
　嘻叹声也怪其不达己志故发嘻叹将欲
　告之远致故呼之曰来也
夫二子者知乎
　二子尧舜也知乎言岂知也
函车之兽介而离山罔罟制之吞舟之鱼荡

而失水蝼蚁苦之故鸟兽居欲其高鱼鳖居
欲其深夫全其形生之人藏其身也亦不厌
深渺而已
　函盈也介孤介也渺远也
吾语若大乱之本祖乎尧舜之间其音终存
乎千代之后千代之后必有人与人相食者
矣
　若汝也夫事有先成后败始吉终凶胡可
　必耶故尧舜襌让光一时之美迹流后代
　成篡弑之祸故庄子云尧舜让而帝之哙

　让而绝汤武争而王白公争而灭斯其效
　欤夫唯不立善名者则事迹宜绝无所企
　慕耳
言未男子荣之樗色蹴然膝席曰樗年运
而长矣将奚以托业以岂斯言
　荣之樗庄子所谓南荣趎也既闻高义深
　欲蹴然变色敛膝于席愿垂告示以敬事
　此言
亢仓子曰全汝形抱汝生无使汝思虑营营
若此绪年或可以及此言

　营营运动不息也绪终也全形抱生不运
　思虑虚心冥寂道自居之若此终年可及
　此言也
虽然吾才小不足以化子子胡不南谒吾师
聃
　聃老子之字也
亢仓子既谢荣之樗不释羽俗而龙已乎天
下
　谢犹遣也不释羽俗潜遁而游如龙变化
　与时升降

水之性欲清土者滑(音/骨)之故不得清人之性
欲寿物者滑之故不得寿
　滑乱也人性寿考为外物所乱故使不终
　天年
物也者所以养性也今世之惑者多以性养
物则不知轻重也
　衣食养性不可一日而无而惑者乃损性
　以求物物愈积而性愈伤殊不知性重而
　物轻盖倒置者也
是故圣人之于声色滋味也利于性则取之

害于性则捐之此全性之道也万人操弓
(音/共)射一招招无不中万物章章以害一生生
无不伤
　捐弃也操持也招射的也章章犹扰扰也
故圣人之制万物也全其天也
　圣人抑制万物不使伤性以全天真
天全则神全矣神全之人不虑而通不谋而
当精照无外志凝宇宙德若天坠然上为天
子而不骄下为匹夫而不惛此之为全道之
人

　神全之人智虑充溢精明照于无外志气
　凝乎宇宙覆载之德同乎天地虽贵为天
　子贱为匹夫不以穷达而回其志者也
心平正不为外物所诱曰清清而能久则明
明而能久则虚虚则道全而居之秦佚死亢
仓子哭之
　秦佚古之有道者盖老子之友也
其役曰天下皆死先生何哭也
　役谓门人充使役也死生之道古今是常
　达人体之不哭可也

亢仓子曰天下皆哭安得不哭
　顺物而哭虽哭而非哭也
其役曰哭者必哀而先生未始哀何也
　未始犹未尝也世人之哭必生哀痛今先
　生虽哭不见悲伤敢问何故也
亢仓子曰举天下之吾无与乐安所取哀
　夫有乐必有哀人之常情也达人大观岂
　有疏亲既不与为乐亦无所取哀
蜕坠之谓水蜕水之谓气蜕气之谓虚蜕虚
之谓道

　蜕者免脱之谓也夫脱地之谓水脱水之
　谓气脱气之谓虚脱虚之谓道犹至人不
　系情于哀乐然后为极也
虚者道之体靖者道之地理者道之纲识者
道之目
　言至人能虚能静有识有理者则能契道
　之形体知道之纲目
道所以保神德所以弘量礼所以齐仪物所
以养体
　四者皆可以资身不可暂无也

好质白之物者以黑为污好质黑之物者以
白为污吾又安知天下之正洁污哉由是不
主物之洁污矣夫瞀视者以黈为赤以苍为
玄吾乃今所谓皂白安知识者不以为赪黄
吾又安知天下之正色哉由是不遁物之色
矣
　瞀风眩也黈黄色也赪赤色也夫有风眩
　之疾者视物不能审也故以黄为赤以青
　为黑亦犹凡俗之情妄执洁污虽有大圣
　孰能正之故不主一其洁污不流遁于众

　色也
夫好货甚者不见他物之可好好马甚者不
见他物之可好好书甚者不见他物之可好
吾又安知天下之果可好者果可恶者哉由
是不见物之可以保恋矣无能滑吾长(音/长)矣
　果决定也保犹怀也
陈怀君柳使其大夫祷行聘于鲁
　怀君谥也柳名也祷陈大夫之名也
叔孙卿私曰
　叔孙氏世为鲁卿也

吾国有圣人若知之乎
　圣人谓仲尼也
陈大夫曰奚以果明其圣叔孙卿曰能废心
而用形
　圣境超殊非凡情所测徒见其能应接世
　务便證以为圣人岂知其所圣哉
陈大夫曰弊邑则小亦有圣人异于所闻曰
圣人谁陈大夫曰有亢仓子者偏得老聃
之道
　门人之中最为称首故曰偏得也

其能用耳视而目听定公闻而异焉使叔孙
氏报聘且致亢仓子待以上卿之礼亢仓子
至宾于亚寝
　亚寝公之次殿
鲁公卑辞以问之亢仓子曰吾能听视不用
耳目非能易耳目之所用告者过也公曰孰
如是寡人增异矣其道若何寡人果愿闻之
亢仓子曰我体合于心心合于气气合于神
神合于无其有介然之有唯然之音虽远际
八荒之表迩在眉睫之内来干我者吾必尽

知之乃不知是我七窍手足之所觉六腑
五脏心虑之所知其自知而已矣
　心形泯合神气冥符洞然至忘与无同体
　然后心弥静而智弥远神愈默而照愈章
　理极而自通不思而玄览非夫至圣至神
　其孰能与于此哉斯固灵真之要枢重玄
　之妙道也
　　　用道篇第二(无非利物上合天心/克己归仁化行刑措)
天不可信坠不可信人不可信心不可信惟
道可信贤主秀士岂可知哉昔者桀信天与

其祖四海已不勤于道天夺其国以授殷纣
亦信天与其祖四海己不躬于道天夺其国
以授周
　与犹以也祖犹主也夏桀殷纣耽淫奢纵
　自云有命禀于上天穷凶肆虐不修其道
　故天夺其国以授于汤武
今夫堕𣎭(音/农)信坠实生百谷不力于其道坠
窃其果稼而荒翳之
　堕农之人信坠生谷不勤耘耕稂莠荒芜
　故不能获果稼

齐后信人之性酬让不明于其道举全境以
付人人实鸱义而有其国
　后君也齐简公也信人性不明酬让为陈
　恒之所弑而取其国鸱义喻贪残也
凡人不修其道随其心而师之营欲茂滋灾
疾朋衅戕身损寿心斯害之矣
　人自师心不遵圣教营欲炽盛百殃斯集
　此乃心为身害朋犹群也衅犹动也戕害
　者也
故曰惟道可信

　道者坦荡恬怡无所染著人能虚心归道
　则身命保全也
天坠非道不能悠久
　天得一以清地得一以宁
苍生非贤不能靖顺庶政非材不能和理
　贤材皆用道以理物
夫用道之人不露其用福滋万物归功无有
　潜功密济百姓谓我自然
神融业茂灵庆悠长
　融通也神理通达德业荣茂积善所钟庆

　流后裔也
知而辨之谓之识知而不辨谓之道识以理
人道以安人
　辨析事物使人去恶就善所以理人也含
　弘冲寂无所毁誉所以安镇浮竞也
夫鸡𠨱(音/辰)而作负日任劳流汗洒坠夜分仅
息□夫之道也
　鸡晨谓鸡鸣之旦也夜分中夜负日为日
　所曝也仅少也
俯拾仰取锐心锥撮力思搏精希求利润贾

竖之道也咽气谷神宰思损虑超遥轻举日
精鍊仙高士之道也
　咽气胎息五牙之类也谷养也宰割也日
　精吸日精也鍊仙鍊质专而乃升仙也
剸情耑想毕志所事伦揆忘寝谋效位司人
臣之道也
　专情正想尽忠于所事之君导理揆度效
　功于所司之位是人臣之道也
清心省念察验近习务求才良以安万姓人
主之道也

　清心寡嗜欲也省念无私也近习谓近臣
若由是类之各顺序其志度不替𡫩(音/塞)其业
履是为天下有道
　农夫贾竖各保其业明君贤臣各修其道
　则天下顺序而业履安定者也
导筋骨则形全剪情欲则神全靖言语则福
全□(音/尅)此三全是谓清贤道德盛则鬼神助
信义敦则君子合礼义备则小人怀有识者
自是无识者亦自是有道者静默闇钝者亦
静默物固有似是而非似非而是先号后笑

始吉终凶身可亲而才不堪亲才可敬而身
不堪敬敬甚则不亲亲甚则不敬亲之而疏
疏之而亲恩甚则怨生爱多则憎至有以速
为贵有以缓为贵有以直为贵有以曲为贵
百事之宜其由甚微不可不知是故智者难
之静则神通穷则意通贵则语通富则身通
理势然也
　王本云理势使然也
同道者相爱同蓺者相嫉同与者相爱同取
者相嫉同病者相爱同壮者相嫉人情自然

也
　情通无求则相爱争能尚胜则相嫉势使
　然也
才多而好谦贫贱而不谄处劳而不为辱贵
富而益恭勤可谓有德者也
　　　政道篇第三(顺天行令不择亲疏/异域同归望风而靡)
人无法以知天之四时寒暑日月星𠨱之所
行若知天之四时寒暑日月星𠨱之所行当
则诸生血气之类皆得其处而安其产矣人
臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加若知

主之赏罚爵禄之所加宜则亲疏远近贤不
肖皆尽其才力而以为用矣信全则天下安
信失则天下危夫百姓勤劳财物殚尽则争
害之心生而不相信矣人不相信由政之不
平也政之不平吏之罪也吏之有罪刑赏不
齐也刑赏不齐主不勤明也夫主勤明则刑
赏一刑赏一则吏奉法吏奉法则政下宣政
下宣则民得其所而交相信矣是知天下不
相信者由主不勤明也亢仓子居息壤五年
　息壤是周地名也

灵王使祭公致篚帛与纫璐
　灵王周灵王也祭公周之卿士也璐美玉
　也灵王慕亢仓之德使祭公致玉帛之礼
　以聘之篚盛帛之篚也纫所以贯玉者也
曰余末小子否德忝位水旱不时藉为人若
何以禳之
　灵王云我浅末小子不明其德忝君宝位
　致使水旱失时人遭饥苦故请问禳辟之
　方也
亢仓子曰水阴沴也阴于国政类刑人事类

私
　沴乱也水阴象阴主刑水又潜流私匿之
　类也若刑狱不直人事多私则有沴水之
　灾也
旱阳过也阳于国政类德人事类盈
　旱阳象阳主德阳为显盛骄盈之类也若
　君不修其德人事盈侈则有大旱之灾也
楚以为凡遭水旱天子宜正刑修德百官宜
去私戒盈则以类而消百福日至矣
　楚亢仓子名也后皆放此

郑有胡之封圭戎弓
　胡国名封圭大圭也戎弓弓名也二物本
　胡国所有后为郑所得也
异时失同于荆
　异时犹他时也诸侯殷见曰同荆楚之旧
　号也盖时楚大诸侯共朝于楚为会同之
　期而郑后至也
荆曰必得封圭戎弓不然临兵于汝
　荆恃强大欲行非义因郑后期胁而迫之
　将求二物

郑君病之驾见亢仓子曰封圭戎弓先君得
之胡绵代功实传章翼嗣
　病患也绵历也翼嗣谓后嗣先君得此二
　物敬而藏之欲传示子孙以为有功之宝
　也
今荆恃大而曰必得不然临兵国危矣寡人
欲以他封圭戎弓往若之何
　他封圭别圭也
亢仓子曰君其少安
　劝君少安勿怀忧惧

今是楚亦有宝于此
　亢仓以信义为宝也
饰楚之宝以贳罪于君楚所不能为
　贳赊也伪以他圭欺诳大国取我诚信光
　饰而行虽罪可延赊终致后戮陷君于罪
　亏我信义故我不能为也
君必致夫真
　劝郑君勿以他圭往
今荆以浅鲜之过而负其威刑申逞不直以
耗敚与国荆失诸侯于是乎在诸侯闻之将

警劝备伦比勤明会同上义固存郑为首君
姑待之岂必非福
　浅鲜小貌也负恃也逞快也伦比犹等伦
　也姑且也郑之失期实为小过荆恃强大
　欲肆威刑胁迫圭弓侵夺与国无德贪取
　必失诸侯矣
于是以胡圭戎弓往未至郢
　郢荆所都
荆人闻之
　闻亢仓之谋也

曰彼用圣人之训辞吾焉取此以暴不直于
天下而令诸侯实生心焉遽返其赂而益善
郑焉
　暴犹露也遽急也赂即郑之圭弓也
人之情欲生而恶死欲安而恶危欲荣而恶
辱天下之人得其欲则乐乐则安不得其欲
则苦苦则危若人主放其欲则百吏庶长具
展其欲
　放谓放纵也百吏百官也庶果众事之长
　展申者也

百吏庶长具展其欲则天下之人贫者竭其
力富者竭其财四人失其序
　士农工商失其次序
皆不得其欲矣天下之人不得其欲则相与
携持保抱逋逃隐蔽漂𣹭(音/流)捃采以祈性命
　捃拾也采取也拾取野果求养性命
吏又从而捕之是故不胜其危苦因有群聚
背叛之心生若群聚背叛之心生则国非其
国也勿贪户口百姓汝走勿壮城池百姓汝
疲赋敛不中穷者日穷刑罚且二贵者日贵

科禁不行国则以倾
　中平之也
官吏非才则宽猛失所或与百姓争利由是
狡诈之心生所以百姓奸而难知夫下难知
则上人疑上人疑则下益惑下既惑则官长
劳官长劳则赏不足劝刑不能禁易动而难
静此由官不得人故也政术至要力于审士
　力犹勤也
士有才行比于一乡委之乡
　士能和比一乡则委一乡之政以任

才行比于一县委之县才行比于一□(音/州)委
之□才行比于一国委之国政而后乃能无
伏士矣
　各得展其才用则无隐伏之士者矣
人有恶戾于乡者则以诲之
　戾罪也人有罪恶者则一乡之长先教诲
　之也
不改是为恶戾于县则挞之
　在乡不改则送上于县而挞之也
不改是为恶戾于□则移之

　挞之不改则送州而流移之也
不改是为恶戾于国则诛之而后乃能无逆
节矣诚如是举天下之人一一胸怀无有干
背慆慢之萌矣此之谓靖人
　贤材获用暴恶迁善则天下之人安静也
凡为天下之务莫大求士士之待求莫善通
政通政之善莫若靖人
　人主通达圣教则士归之众贤共治莫善
　于靖人也
靖人之才盖以文章考之百不四五

　文章浮华矫而不实今以文章考覈靖人
　之才百中无四五也
以言论考之十或一二
　有言者不必有德有德者不必有言故十
　中或有一二也
以神气靖作态度考之十全八九
　贤良心广体胖神气冲和动靖态度必合
　仪则审而察之十得八九者矣
是皆贤王庆世明识裁择所能尔也
　外虽有贤才而主无明识亦不能以裁择

夫下王危世以文章取士则剪巧绮滥益至
而正雅𦃚(音/素)实益藏矣
　末世文章尚于绮靡则雅素之士不来矣
以言论取士则浮掞游饰益来而謇谔诤直
益晦矣
　浮游华饰之士贵则謇谔忠诤之才伏矣
以神气靖作态度取士则外正内邪益尊而
清修明实益隐矣
　内无明识故任择不得其人也
若然者贤愈到政愈僻令愈勤人愈乱矣

　用非贤为贤乃益所以乱
夫天下至大器也帝王至重位也得士则靖
失士则乱人主劳于求贤逸于任使于呼守
天聚人者其胡可以不事诚于士乎人情失
宜主所深恤失宜之大莫痛刑狱夫明达之
才将欲听讼或诱之以诈或胁之以威或开
之以情或苦之以戮虽作设权异而必也公
平
　一物失宜明主之所深恤况刑狱之大乎
　夫察狱问囚务得其实或有隐匿则设威

　以胁之或导之以实情或苦之以刑戮虽
　权变多端而终无枉滥也
故使天下之人生无所于德死无所于怨
　理自当生故生无报德理自当死故死无
　咎怨
夫秉国建吏持刑若此可谓至官至官之世
群情和正诸产咸宜爱敬交深上下条固不
可摇荡有类一家苟有违顺陵逆安得动哉
平王反正既宅天邑务求才良等闻一善喜
豫连日

　平王承幽厉之后天下板荡无复纪纲于
　是拨乱返正东迁洛邑改革前非务求贤
　哲得闻一善累日欢悦宅居也天邑即洛
　邑也等犹得也
左右侍仆累言大臣有贤异者如是踰岁
　侍仆左右小臣也见王悦喜承意阿谀也
王曰余一人于德不明务求贤异益恐山泽
遗逸不举岂乐闻善以自闭塞哉乃者仄媚
仆臣累誉权任颇阶左右意余孱昧无能断
明徒唯□(音/共)和依违浸长自贤败德莫此为

多不时匡遏就兹固党
　仄媚邪媚也权任大臣也阶升也孱弱也
　依违相依也邪媚小臣称扬权任阶缘左
　右共相蒙蔽谓我闇弱不能明察若不遏
　绝党固滋深也
于是弃左右近习三人市
　谓杀之而曝尸于市也古者刑人于市与
　众共弃之
贬庶司尹长五人
　庶司尹长谓权任大臣也

曰无令臣君者附下罔上持禄阿意天下闻
之称为齐明海南之西归者七国至理之世
舆服纯□宪令宽简禁网疏阔夫舆服纯素
则人不胜羡
　不相企羡
宪令宽简则俗无忌讳禁网疏阔则易避难
犯若人不胜羡则嗜欲希微而服役乐业矣
　服从也从于所役之业也
俗无忌讳则抑闭开舒而欢欣交通矣
　凡所抑闭皆由忌讳今既无忌讳皆得开

　舒也
易避难犯则好恶分明而贵德知耻矣
　贵德则不犯知耻则易避
夫服役乐业之谓顺欢欣交通之谓和贵德
知耻之谓正浮堕之人不胜于顺逆节之人
不胜于和奸邪之人不胜于正顺和正三者
理国之宗也衰末之世舆服文巧宪令禳祈
　禳祈烦多者也
禁网颇僻夫舆服文巧则流相炎慕
　俗尚文巧则下人随流递相企慕如火之

　上炎也
宪令欀祈则俗多忌讳禁网颇僻则莫知所
逭
　逭犹逃也
若流相炎慕则人不忠洁而耻朴贵华矣俗
多忌讳则情志不通而上下胶戾矣莫知所
逭则谗祸繁兴而众不惧死矣夫耻朴贵华
之谓浮上下胶戾之谓□众不惧死之谓冒
真正之士不官于浮公直之士不官于□器
能之士不官于冒浮□冒三者乱国之梯也

荆君熊圉问水旱理乱
　熊荆之姓圉名
亢仓子曰水旱由天理乱由人若人事和理
虽有水旱无能为害尧汤是也
　尧时九年洪水汤时七年大旱
故周之秩官云人强胜天
　秩官周书篇也
若人事坏乱纵无水旱日益崩离且桀纣之
灭岂惟水旱
　一云岂因水旱桀纣之君暴雪奢淫以灭

　亡非独水旱也
荆君北面遵循稽首曰天不弃不谷及此言
也
　一本云遵修遵循退行也荆君敬重亢仓
　子故称之曰天不弃不谷王公之卑称也
　亢仓子不弃于我故得及闻此言者也
乃以弘璧十朋为亢仓子寿拜为亚尹
　弘璧大璧也十朋十双也亚尹小尹也
曰庶吾国有瘳乎亢仓子不得已中宿微服
违之他邦

　瘳差也违去也
至理之世山无伪隐市无邪利朝无佞禄国
产问何由得人俗醇朴
　国产郑大夫公孙乔字子产也
亢仓子曰政烦苛则人奸伪
　法令滋彰盗贼多矣
政省一则人醇朴
　其政闷闷其人醇醇
夫人俗随国政之方圆犹蠖屈之于叶也食
苍则身苍食黄则身黄曰何为则人富亢仓

子曰赋敛以时官上清约则人富赋敛无节
官上奢纵则人贫句粤之簳镞以精金鸷隼
为之羽以之掊箠则其与槁朴也无择
　勾粤东粤也簳箭簳也鸷隼雕鹗之类也
　掊箠打击也尔雅云东南之美者有会稽
　之竹箭焉夫勾粤之簳以精金为簇以隼
　翎为羽用之打击则同于槁朴无择犹无
　异
及夫荡寇争□(音/冲)觌武决胜加之骇弩之上
则三百步之外不立敌矣

　排荡寇敌争冲决胜加此勾粤之簳于强
　弩之上则前无立敌矣
蜚景之剑威夺白日气盛紫蜺以之刲穫则
其与刷刃也无择
　蜚景神剑也刷镰也神剑虽利以穫稻则
　同于镰刃也
及夫凶邪流毒沸渭不靖加之运掌之上则
千里之内不留行矣
　凶邪流毒谓温疫之气也此神剑能辟凶
　邪故威光所行则千里之内未尝□止也

夫材有分而用有当所贵善因时而已耳
　槁朴刷刃施于常用耳粤簳蜚景以禦凶
　灾材分所当各因时而贵也
昔者明皇圣帝天下和平万物畅茂群性得
极善因时而勿扰者也近古是来天下奸邪
者众正直者寡轻薄趍利者多敦方退静者
鲜奸者出言长于忠言
　巧伪乱真不能辨也
遂使天下之人交相疑害悲夫作法贵于易
避而难犯救弊贵于省事而一令除去豪横

则官人安刑禁必行则官人不敢务私利官
人不敢务私利而百姓富史刑曰眚灾肆赦
赦不欲数赦数则恶者得计平人生心
　恶者得计务益于奸平人生心亦为不善
　也
而贤良否塞矣人有大为贼害官吏捕获因
广条引诬陷页良阔远牵率冀推时序卒蒙
赦宥遇贼害者讫无所快自毒而已由是平
人递生黠计吏劳政酷莫能镇止此由数赦
之过也夫人之所以恶为无道不义者为其

有罚也所以勉为有道行义者为其有赏也
今无道不义者赦之而有道行义者被妎(音/害)
而不赏欲人之就善也不亦难乎世有贤主
秀士肯察此论
　讫犹终也快喜也毒苦也肯可也
人怨若非不接人也神怒者非不事神也巧
佞甚人愈怨淫祀盛神益怒


洞灵真经卷上