庄子内篇订正卷下听六
　　　临　　川　　吴　　澄　　述
德充符
鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若常季
问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子
中分鲁立不教坐不议虚而往实而归固有
不言之教无形而心成者邪是何人也仲尼
曰夫子圣人也丘也直后而未往耳丘将以
为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天
下而与从之常季曰彼兀者也而王先生其

与庸亦远矣若然者其用心也独若之何仲
尼曰死生亦大矣而不得与之变虽天地覆
坠亦将不与之遗审乎无假而不与物迁命
物之化而守其宗也常季曰何谓也仲尼曰
自其异者视之肝瞻楚越也自其同者视之
万物皆一也夫若然者且不知耳目之所宜
而游心乎德之和物视其所一而不见其所
丧视丧其足犹遗土也常季曰彼为己以其
知得其心以其心得其常心物何为最之哉
仲尼曰人莫鉴于流水而鉴于止水唯止能

止众止受命于地唯松柏独也在冬夏青青
受命于天唯舜独也正幸能正生以正众生
夫保始之徵不惧之实勇士一人雄入于九
军将求名而能自要者而犹若是而况官天
地府万物直寓六骸象耳目一知之所知而
心未尝死者乎彼且择日而登假人则从是
也彼且何肯以物为事乎
　　　右第一章
申徒嘉兀者也而与郑子产同师于伯昏无
人子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出

则我止其明日又与合堂同席而坐子产谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以止乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先生之门固有
执政焉如此哉子而说子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎子产曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪申
徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其过

以不当存者寡知不可柰何而安之若命唯
有德者能之游于羿之彀中中央者中地也
然而不中者命也人以其全足笑吾不全足
者众矣我怫然而怒而适先生之所则废然
而反不知先生之洗我以善邪吾与夫子游
十九年而未尝知吾兀者也今子与我游于
形骸之内而子索我于形骸之外不亦过乎
子产蹴然改容更貌曰子无乃称
　　　右第二章
鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼仲尼曰子不

谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰
吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足今吾
来也犹有尊足者存吾是以务全之也夫天
无不覆地无不载吾以夫子为天地安知夫
子之犹若是也孔子曰丘则陋矣夫子胡不
入乎请讲以所闻无趾出孔子曰弟子勉之
夫无趾兀者也犹务学以复补前行之恶而
况全德之人乎无趾语老聃曰孔丘之于至
人其未邪彼何宾宾以学子为彼且蕲以諔
诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏

邪老聃曰胡不直使彼以死生为一条以可
不可为一贯者解其桎梏其可乎无趾曰天
刑之安可解
　　　右第三章
鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它
丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请
于父母曰与为人妻宁为夫子妾者十数而
未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣
无君人之位以济乎人之死无聚禄以望人
之腹又以恶骇天下和而不唱知不出乎四

域且而雌雄合乎前是必有异乎人者也寡
人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至
以月数而寡人有意乎其为人也不至乎期
年而寡人信之国无宰寡人传国焉闷然而
后应泛而若辞寡人丑乎卒授之国无几何
也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与
乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使于
楚矣适见豚子食于其死母者少焉眴若皆
弃之而走不见己焉亦不得类焉亦所爱其
母也非爱其形也爱使其形者也战而死者

其人之葬也不以翣资刖者之履无为爱之
皆无其本矣为天子之诸御不爪剪不穿耳
取妻者止于外不得复使形全犹足以为尔
而况全德之人乎今哀骀它未言而信无功
而亲使人授己国唯恐其不受也是必才全
而德不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死
生存亡穷达贫富贤与不肖毁誉饥渴寒暑
是事之变命之行也日夜相代乎前而知不
能规乎其始者也故不足以滑和不可入于
灵府使之和豫通而不失于兑使日夜无郤

而与物为春是接而生时乎心者也是之谓
才全何谓德不形曰平者水停之盛也其可
以为法也内保之而外不荡也德者成和之
脩也德不形者物不能离也哀公异日以告
闵子曰始也吾以南面而君天下执民之纪
而忧其死吾自以为至通矣今吾闻至人之
言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔
丘非君臣也德友而已矣
　　　右第四章
闽跂支离无脤说卫灵公灵公说之而视全

人其脰肩肩瓮㼜大瘿说齐桓公桓公说之
而视全人其脰肩肩故德有所长而形有所
忘人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘
故圣人有所游而知为孽约为胶德为接工
为商圣人不谋恶用知不斲恶用胶无丧恶
用德不货恶用商四者天鬻也天鬻也者天
食也既受食于天又恶用人
　　　右第五章
有人之形无人之情有人之形故群于人无
人之情故是非不得于身眇乎小哉所以属

于人也謷乎大哉独成其天惠子谓庄子曰
人故无情乎庄子曰然惠子曰人而无情何
以谓之人庄子曰道与之貌天与之形恶得
不谓之人惠子曰既谓之人恶得无情庄子
曰是非吾所谓情也吾所谓吾情者言人之
不以好恶内伤其身常因自然而不益生也
惠子曰不益生何以有其身庄子曰道与之
貌天与之形无以好恶内伤其身今子外乎
子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而暝
天选子之形子以坚白鸣

　　　右第六章
大宗师
知天之所为知人之所为者至矣知天之所
为者天而生也知人之所为者以其知之所
知以养其知之所不知终其天年而不中道
夭者是知之盛也虽然有患夫知有所待而
后当其所待者特未定也庸讵知吾所谓天
之非人乎所谓人之非天乎且有真人而后
有真知何谓真人古之真人不逆寡不雄成
不谟士若然者过而弗悔当而不自得也若

然者登高不慄入水不濡入火不热是知之
能登假于道也若此古之真人其寝不梦其
觉无忧其食不甘其息深深真人之息以踵
众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲
深者其天机浅古之真人不知说生不知恶
死其出不䜣其入不距翛然而往翛然而来
而已矣不忘其所始不求其所终受而喜之
忘而复之是之谓不以心捐道不以人助天
是之谓真人若然者其心志其容寂其颡頯
凄然似秋煖然似春喜怒通四时与物有宜

而莫知其极故圣人之用兵也亡国而不失
人心利泽施乎万世不为爱人故乐通物非
圣人也有亲非仁也天时非贤也利害不通
非君子也行名失已非士也亡身不真非役
人也若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥馀纪
他申徒狄是役人之役适人之适而不自适
其适者也古之真人其状义而不朋若不足
而不承与乎其觚而不坚也张乎其虚而不
华也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得已乎滀
乎进我色也与乎止我德也厉乎其似世乎

謷乎其未可制也连乎其似好闲也悗乎忘
其言也以刑为体以礼为翼以知为时以德
为循以刑为体者绰乎其杀也以礼为翼者
所以行于世也以知为时者不得已于事也
以德为循者言其与有足者至于丘也而人
真以为勤行者也故其好之也一其弗好之
也一其一也一其不一也一其一与天为徒
其不一与人为徒天与人不相胜也是之谓
真人泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以
沫不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也不

如两忘而化其道夫大块载我以形劳我以
生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以
善吾死也死生命也其有夜旦之常天也人
之有所不得与皆物之情也彼特以天为父
而身犹爱之而况其卓乎人特以有君为愈
乎己而身犹死之而况其真乎夫藏舟于壑
藏山于泽谓之固矣然而夜半有力者负之
而走昧者不知也藏小大有宜犹有所遁若
夫藏天下于天下而不得所遁是恒物之大
情也特犯人之形而犹喜之若人之形者万

化而未始有极也其为乐可胜计邪故圣人
将游于物之所不得遁而皆存善夭善老善
怒善终人犹效之又况万物之所系而一化
之所待乎夫道有情有信无为无形可传而
不可受可得而不可见自本自根未有天地
自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之
先而不为高在六极之下而不为深先天地
生而不为久长于上古而不为老狶韦氏得
之以挈天地伏羲氏得之以袭气母维斗得
之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之

以袭昆崙冯夷得之以游大川肩吾得之以
处大山黄帝得之以登云天颛顼得之以处
玄宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎
少广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有
虞下及五伯传说得之以相武丁奄有天下
乘东维骑箕尾而比于列星
　　　右第一章
南伯子葵问乎女偶曰子之年长矣而色若
孺子何也曰吾闻道矣南伯子葵曰道可得
学邪曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣

人之才而无圣人之道我有圣人之道而无
圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎
不然以圣人之道告圣人之才亦易矣吾犹
守而告之参日而后能外天下已外天下矣
吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又
守之九日而后能外生已外生矣而后能朝
彻朝彻而后能见独见独而后能无古今无
古今而后能入于不死不生杀生者不死生
生者不生其为物无不将也无不迎也无不
毁也无不成也其名为撄宁撄宁也者撄而

后成者也南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻
诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵
之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需
役需役闻之于讴于讴闻之玄冥玄冥闻之
参寥参寥闻之疑始
　　　右第二章
子祀子与子犁子来四人相与语曰孰能以
无为首以生为脊以死为尻孰知死生存亡
之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆
于心遂相与为友俄而子与有病子祀往问

　
之曰伟哉夫造物者将以予为此拘拘也曲
偻发背上有五管颐隐于齐肩高于顶句赘
指天阴阳之气有沴其心间而无事跰𨇤而
鉴于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘
拘也子祀曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而
化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而
化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而
化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂
更驾哉且夫得者时也失者顺也安时而处
顺哀乐不能入也此古之所谓县解也而不

能自解者物有结之且夫物不胜天久矣吾
又何恶焉俄而子来有病喘喘然将死其妻
子环而泣之犁往问之曰叱避无怛化倚其
户与之语曰伟哉造化又将奚以汝为将奚
以汝适以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎子来
曰父母于子东西南北唯命之从阴阳于人
不翅于父母彼近吾死而我不听我则悍矣
彼何罪焉夫大块载我以形劳我以生佚我
以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死
也今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆铘大

冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人
耳人耳夫造化者必以为不祥之人今一以
天地为大炉以造化为大冶恶乎往而不可
哉成然寐蘧然觉
　　　右第三章
子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与相为于无相为孰能登天游
雾挠挑无极相忘以生无所终穷三人相视
而笑莫逆于心遂相与友莫然有间而子桑
户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编

曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑
户乎而已反其真而我犹为人倚子贡趋而
进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰
是恶知礼意子贡反以告孔子曰彼何人者
邪脩行无有而外其形骸临尸而歌颜色不
变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之
外者也而丘游方之内者也外内不相及而
丘使女往吊之丘则陋矣彼方且与造物者
为人而游乎天地之一气彼以生为附赘县
疣以死为决疣溃痈夫若然者又恶知死生

先后之所在假于异物托于同体忘其肝胆
遗其耳目反覆终始不知端倪茫然彷徨乎
尘垢之外逍遥乎无为之业彼又恶能愦愦
然为世俗之礼以观众人之耳目哉子贡曰
然则夫子何方之依曰丘天之戮民也虽然
吾与汝共之子贡曰敢问其方孔子曰鱼相
造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而养
给相造乎道者无事而生定故曰鱼相忘乎
江湖人相忘乎道术子贡曰敢问畸人曰畸
人者畸于人而侔于天故曰天之小人人之

君子人之君子天之小人也
　　　右第四章
颜回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中
心不戚居丧不哀无是三者以善丧盖鲁国
固有无其实而得其名者乎回一怪之仲尼
曰夫孟孙氏尽之矣进于知矣唯简之而不
得夫已有所简矣孟孙氏不知所以生不知
所以死不知就先不知就后若化为物以待
其所不知之化已乎且方将化恶知不化哉
方将不化恶知已化哉吾特与汝其梦未始

觉者邪且彼有骇形而无损心有旦宅而无
情死孟孙氏特觉人哭亦哭是自其所以乃
且也相与吾之耳矣庸讵知吾所谓吾之乎
且汝梦为为而厉乎夫梦为鱼而没于渊不
识今之言者其觉者乎其梦者乎造适不及
笑献笑不及排安排而去化乃入于寥天一
　　　右第五章
意而子见许由许由曰尧何以资汝意而子
曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由
曰而奚来为轵夫尧既已黥汝以仁义而劓

汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙
之涂乎意而子曰虽然吾愿游于其藩许由
曰不然夫盲者无以与乎眉目颜色之好瞽
者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无
庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知
皆在炉捶之间耳庸讵知夫造物者之不息
我黥而补我劓使我乘成以随先生邪许由
曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾
师乎𩐎万物而不为义泽及万世而不为仁
长于上古而不为老覆载天地刻彫众形而

不为巧此所游已
　　　右第六章
子舆与子桑友而霖雨十日子舆曰子桑殆
病矣裹饭而往食之至子桑之门则若歌若
哭鼓琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其声
而趋举其诗焉子舆入曰子之歌诗何故若
是曰吾思夫使我至此极者而弗得也父母
岂欲吾贫哉天无私覆地无私载天地岂私
贫我哉求其为之者而不得也然而至此极
者命也夫

　　　右第七章
应帝王　
齧缺问于王倪四问而四不知齧缺因跃而
大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之
乎有虞氏不及泰氏有虞氏其犹藏仁以要
人亦得人矣而未始出于非人泰氏其卧徐
徐其觉于于一以己为马一以己为牛其知
情信其德甚真而未始入于非人
　　　右第一章
肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语女

肩吾曰告我君人者以己出经式义度人孰
敢不听而化诸接舆曰是欺德也其于治天
下也犹涉海凿河而使蚊负山也圣人之治
也治外乎正而后行确乎能其事者而已矣
且鸟高飞以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘
之下以避熏凿之患而曾二虫之无知
　　　右第二章
天根游于殷阳至蓼水之上适遭无名人而
问焉曰请问为天下无名人曰去汝鄙人也
何问之不预也予方将与造物者为人厌则

又乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何
有之乡以处圹埌之野汝又何舁以治天下
感予之心为又复问无名人曰汝游心于淡
合气于漠顺物自然而无容私焉而天下治
矣
　　　右第三章
阳子居见老聃曰有人于此向疾彊梁物彻
疏明学道不倦如是者可比明王乎老聃曰
是于圣人也胥易技系劳形怵心者也且也
虎豹之文耒田猿狙之便执斄之狗耒籍如

是可比明王乎阳子居蹴然曰敢问明王之
治老聃曰明王之治功盖天下而似不自己
化贷万物而民弗恃有莫举名使物自喜立
乎不测而游于无有者也
　　　右第四章
郑有神巫曰季咸知人之死生存亡祸福寿
夭期以岁月旬日若神郑人见之皆弃而走
列子见之而心醉归以告壶子曰吾乡示之
以大冲莫胜是殆见吾衡气机也鲵桓之审
为渊止水之审为渊流水之审为渊渊有九

名此处三焉尝又与耒明日又与之见壶子
立未定自失而走壶子曰追之列子追之不
及反以报壶子曰已灭矣已失矣吾弗及已
壸子曰向吾示之以未始出吾宗吾与之虚
而委蛇不知其谁何因以为弟靡因以为波
流故逃也然后列子自以为未始学而归三
年不出为其妻爨食豕如食人于事无与亲
雕琢复朴块然独以其形立纷而封哉一以
是终
　　　　右第五章

无为名尸无为谋府无为事任无为知主体
尽无穷而游无眹尽其所受乎天而无见得
告壶子曰始吾以夫子之道为至矣则又有
至焉者矣壶子曰吾与汝既其文未既其实
而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉而以
道与世亢必信夫故使人得而相汝尝试与
来以予示之明日列子与之见壶子出而谓
列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬数
矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕沾襟以
告壶子壶子曰乡吾示之以地文萌乎不震

不正是殆见吾杜德机也尝又与来明日又
与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生
遇我也有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣
列子入以告壶子壶子曰乡吾示之以天壤
名实不入而机发于踵是殆见吾善者机也
尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子
曰子之先生不齐吾无得而相焉试齐且复
相之列子入以告壶子壸子亦虚而已至人
之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜物
而不伤南海之帝为鯈北海之帝为忽中央

之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地
浑沌待之甚善鯈与忽谋报浑沌之德曰人
皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之
日凿七窍七日而浑沌死
　　　右第六章


庄子内篇订正卷下