南华真经口义卷之一
　　　　鬳斋林希逸
　　　内篇逍遥游(逍遥游者此篇所立之/名也内篇有七皆以三)
　　　(字名之游者心有天游也逍遥言优/游自在也论语之门人形容夫子只)
　　　(一乐字三百篇之形容人物如南有/憀木如南山有台曰乐只君子亦止)
　　　(一乐字此之所谓逍遥游即诗与论/语所谓乐也一部之书以一乐字为)
　　　(首看这老子胸中如何若就此见得/有些滋味则可以读芣苢矣芣莒一)
　　　(诗形容胸中之乐并一乐字亦不说/此诗法之妙譬如七层塔上又一层)
　　　(也)
北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里

也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千
里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运
则将徙于南冥南冥者天池也齐谐者志怪
者也谐之言曰鹏之徙于南冥也水击三千
里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也
野马也尘埃也生物之以息相吹也天之苍
苍其正色邪其远而无所至极邪其视下也
亦若是则已矣且夫水之积也不厚则负大
舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟
置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚

则其负大翼也无力故九万里则风斯在下
矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者
而后乃今将图南蜩与鸒鸠笑之曰我决起
而飞抢榆枋时则不至而控于地而已矣奚
以之九万里而南为
　此段只是形容胸中广大之乐却设此譬
　喻其意盖谓人之所见者小故有世俗纷
　纷之争若知天地之外有如许世界自视
　其身虽太仓一粒不足以喻之戴晋人所
　谓蜗角蛮触亦此意也北冥北海也鲲鹏

　之名亦寓言耳或以阴阳论之皆是强生
　节目鸟之飞也必以气下一怒字便自奇
　特海运者海动也今海濒之俚歌犹有六
　月海动之语海动必有大风其水涌沸自
　海底而起声闻数里言必有此大风而后
　可以南徙也南冥亦海也庄子又以天池
　训之齐谐书名也其所志述皆怪异非常
　之事如今山海经之类然此书亦未必有
　庄子既撰此说又引此书以自證此又是
　其戏剧处抟飞翔也扶摇风势也三千九

　万即形容其高远也去以六月息者此鸟
　之往来必歇住半年方可动也野马尘埃
　三句此是他文字最奇处前后说多不通
　野马游丝也水气也子美所谓落花游丝
　白曰静是也言此野马尘埃自何而得皆
　世间之生物以其气息自相吹嘘故虚空
　之中有此物也此三句本要形容下句却
　先安顿于此谓人之仰视乎天见其苍苍
　然岂其正色特吾目力既穷其上无所极
　止故但见濛濛然尔鹏之飞也既至于天

　上则其下视人间不知相去几千万里其
　野马尘埃相吹之息亦必如此濛濛然犹
　人之在下视天上也此数句只是形容鹏
　飞之高如此下得来多少奇特若如从前
　之说以鹏为大野马尘埃为细与前句不
　相接后句不相关如何见得他笔力水之
　积也不厚为下句风之喻也坳堂堂上坳
　深处也其水既微但能浮一芥而已以杯
　盏之类置其间则胶住矣胶音教言粘住
　不动也鹏在天上去地下九万里风自溪

　谷而起而后蓬蓬然周遍四海鹏既在上
　则此风在下培厚也九万里之风乃可谓
　之厚风如此厚风方能负载鹏翼背负青
　天言飞之高也莫之夭阏无障碍也图南
　自北海而谋南徙也图谋也蜩蝉也鸒鸠
　学飞之小鸠也鸒或作鸴音预亦小鸟而
　已两字皆通决起者奋起而飞也抢突也
　奋起而飞欲突至于榆枋之上不过丈尺
　之高有时犹不能至又投诸地控投也言
　我所飞不过如此且有不能彼乃欲藉九

　万里之风而南徙于天池奚以奚用也此
　意谓浅见之人局量狭小不知世界之大
　也
适莽苍者三飧而反腹犹果然适百里者宿
舂粮适千里者三月聚粮之二虫又何知小
知不及大知小年不及大年奚以知其然也
朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚
之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋
上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋
而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎

　莽苍者一望之地莽苍然不见我欲适之
　一往一来不过三饭而腹犹果然果实也
　食未尽消也言其近也将为百里之往则
　必隔宿舂捣粮米而去非可三飧而已为
　千里之行则须三月聚粮矣此三句以人
　之行有远有近则所食亦有多有少亦如
　人见有小大则所志趣亦有远近又为鹏
　与蜩鸠之喻也二虫者蜩鸠也言彼何足
　以知此故曰又何知小知不及大知小年
　不及大年此两句又是文之一体以小知

　大知一句结上鹏鸠又以小年大年一句
　生下一段譬喻朝菌大芝也亦名日及生
　于粪上暮生见日则死彼但知有朝暮而
　已安知有晦朔也蟪蛄寒蝉也春生夏死
　夏生秋死不见四时之全故曰小年冥灵
　木名也大椿亦木名也此亦寓言不必求
　其实言冥灵之生一千年方当一岁大椿
　之生一万六千年方当一岁彭祖仅年八
　百至今乃以高寿特闻于世众人皆欲慕
　之而不及亦是见小而不知大也久寿也

　匹慕而求似之也
汤之问棘也是已穷发之北有冥海者天池
也有鱼焉其广数千里未有知其脩者其名
为鲲有鸟焉其名为鹏背若太山翼若垂天
之云抟扶摇羊角而上者九万里绝云气负
青天然后图南且适南冥也斥鴳笑之曰彼
且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翱翔
蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也此
小大之辨也
　此段只是前段又翻说一个證据言向来

　汤曾问棘即此事也棘人名也是已即是
　也据此一句合结在下以结语为起语此
　其作文鼓舞处穷发不毛也扶摇风势也
　羊角亦风之屈曲势也抟飞翔也绝云气
　者言九万里之上更无云气人言泰山绝
　顶云皆在山下雷鸣如婴儿声然今人亦
　言云只在半天是也图南且谋适南冥也
　言谋为南徙之计而后往南海也斥小泽
　也斥泽之鴳小鸟也飞之至者言我翱翔
　蓬蒿之间其飞如此亦至乐矣又何必他

　往哉其意即与前段同
故夫知效一官行比一乡德合一君而徵一
国者其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑
之且举世而誉之而不加劝举世而非之而
不加沮定乎内外之分辨乎荣辱之境斯已
矣彼其于世未数数然也虽然犹有未树也
夫列子御风而行泠然善也旬有五日而后
反彼于致福者未数数然也此虽免乎行犹
有所待者也若夫乘天地之正而御六气之
辩以游无穷者彼且恶乎待哉故曰至人无

已神人无功圣人无名
　知效一官言其智能可以办一职之事也
　行比一乡言其德行可以比合一乡而使
　人归向也德见知于一君是为遇合而可
　以号召于一国言主一国之事也此三等
　人各以其所能为自足其自视亦如斥鴳
　之类宋荣子见之大者也犹然笑貌也宋
　荣子之为人虽举世毁之誉之而不加劝
　沮言不以为意也视彼一乡一国之士但
　见可笑然宋荣子之所以能此者何也盖

　知本心为内凡物为外故曰定内外之分
　在外者则有荣辱在内者则无荣辱知有
　内外之分则能辨荣辱皆外境矣斯已矣
　者言道理只如此也彼既以本心为重外
　物为轻则岂肯汲汲然以世俗为事数数
　汲汲也虽然宋荣子之能固如此亦未有
　大树立作家处若列子者以身御风而行
　虚空之间半月而后反其御风之时泠然
　而善此形容其飘飘之貌也泠然飘然也
　善美也彼既能乘风而行又视修身以求

　福汲汲然惟恐不及者不足言矣未数数
　者言其未肯似他如此数数也人之行也
　在地列子之行也御风此虽免乎行矣而
　非风则不可故曰犹有所待若夫乘天地
　之正理御阴阳风雨晦明之六气以游于
　无物之始而无所穷止若此则无所待矣
　此乃有迹无迹之分也至于无迹则谓之
　至人矣谓之神人矣谓之圣人矣无已无
　功无名皆言无迹也特下三句赞美之又
　赞美之也

尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹
口之吾自视缺然请致天下许由曰子治天
下天下既已治也而我犹待子吾将为名乎
名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林
不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予
无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽
俎而代之矣
　爝火炬火也日月既明何用把火时雨既

　降何用抱瓮尧谓许由立则天下自治而
　必使我主此我自见其不足故以爝火浸
　灌自喻也尸者主也致天下者言以天下
　归之汝也名不出于我而出于人则是在
　外者也以名对实则实为主而名为宾吾
　不为宾者言吾不以外物自丧其身也鹪
　鹩偃鼠许由自喻也言其有以自足也偃
　伏也偃鼠潜伏之鼠也归休乎君言君且
　归去休不必来访我也庖与尸祝其业不
　同言我不能舍我之所乐以代汝各守其

　所守亦犹尸祝不肯违越去其樽俎而代
　庖人烹割也
肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当
往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大
有径庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰
藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪绰约
若处子不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙
而游乎四海之外其神凝使物不疵疠而年
谷熟吾以是狂而不信也连叔曰然瞽者无
以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声

岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之是其言也
犹时女也之人也之德也将磅礴万物以为
一世蕲乎乱孰弊弊焉以天下为事之人也
物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土
山焦而不热是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜
者也孰肯以物为事
　肩吾连叔皆未必实有此人此皆寓言亦
　不必就名字上求义理中间虽有一二亦
　可解说而实不皆然也无当者无实也往
　而不反者谓其大言只说前去而不回顾

　也河漠天河也河汉无极谓天河在天不
　知其首尾之所极径音径庭音趁径庭只
　言彊界遥远也大有甚有也其言不近人
　情言非世俗所常有也藐姑射山名也冰
　雪莹洁也所养者全阳气伏而不动故凝
　然若冰雪今之服气道人亦有能为此者
　绰约者柔媚可爱也处子处女也则神全
　不食以下四句言其神妙也其精神凝然
　而定所居之地百物自无疵疠之病而年
　谷自熟盖接舆之言如此狂与诳同肩吾

　以其言为欺诳而不可信也曰然者言固
　是如此也汝固疑而不信也文章之观示
　钟鼓之音声人皆见之闻之而瞽者聋者
　无预此形骸之病也岂唯形骸有此病在
　心亦有此病言其心无见识犹聋瞽然故
　不知此语而以为诳也时是也女与汝同
　前后解者皆以此时女为处子故牵彊不
　通其意盖谓如此言语岂是汝一等人能
　之此等人其为德也周游乎万物之上而
　世自治彼岂肯弊弊然以治天下为事言

　其无为无不为也蕲与祈同乱者治也言
　一世之人自祈乎治我但无为而彼自治
　我何用自劳弊弊自劳之意也物莫之伤
　者言外物不能动其本心也稽至也水之
　大可以至天而斯人不溺旱之甚可使金
　石融流土山焦枯冇彼亦不热言其无入
　而不自得也尘垢秕糠绪馀也谓此人推
　其绪馀可以做成尧舜事业岂肯以事物
　为意物者事物也为事犹言从事也陶铸
　做成之意也据此一语便是郭子玄所谓

　不经者但其著书初意正要鄙夷世俗之
　儒故言语有过当处不可以此议之如李
　太白曰尧舜之事不足惊莫比夷齐事高
　洁与此何异
宋人资章甫而适诸越越人断发文身无
所用之
　章甫冠也越人既断发不用衣冠宋人以
　此为货而往越宜其无卖处也庄子此言
　盖谓其所言广大今世之人无非浅见此
　言何所用谓世不足与语此也

尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑
射之山汾水之阳窅然丧其天下焉
　此章亦见广而后知自陋之意以尧之治
　天下古今第一人矣而于汾水之南见四
　子于藐姑射之山犹且恍然自失况他人
　乎丧其天下忘其天下也窅然茫茫之意
　也四子既无名或以为许由齧缺王倪被
　衣或曰山海经云藐姑射在寰海外汾阳
　尧都也在尧之都而见姑射之神即尧心
　也一本二迹三非本非迹四非非本迹也

　如此推寻转见迂诞不知此正庄子滑稽
　处如今人所谓断头话正要学者如此揣
　摸前后解者正落其圈⬤中何足以读庄
　子其实皆寓言也大抵谓人各局于所见
　而不自知其迷著必有大见识方能自照
　破也
惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之
成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖
之以为瓢则瓠落无所容非不呺然大也吾
为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大

矣宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼
絖为事客闻之请买其方百金聚族而谋曰
我世世为洴澼絖不过数金今一朝鬻技百
金请与之客得之以说吴王越有难吴王使
之将冬与越人水战大败越人裂地而封之
能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则
所用之异也今子有五石之瓠何不虑以为
大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫
子犹有蓬之心也夫
　瓠可为瓢者也实瓠之子也一瓠之大其

　子五石则亦可盛五石之水矣坚重也瓢
　半匏也瓠落浅而大之貌也掊击碎之也
　不龟手者言冬月用此药而手不裂也洴
　澼打洗也絖絮也以有此药而为人洗絮
　数世以此为业也樽浮水之壶也以壶系
　腰乃可浮水故曰中流失船一壶千金庄
　子既以不龟药之事喻其不知所用乃曰
　有此大瓠何不思之以为浮江之壶虑思
　也何不虑者言子之思何不及此也蓬心
　犹茅塞其心也此段之意亦谓见小不能

　用大而已
惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本
拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩
立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所
同去也庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏
以候敖者东西跳梁不避高下中于机辟死
于网罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为
大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何
不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无
为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害

者无所可用安所困苦哉
　樗恶木之名也大本树之身也拥肿盘结
　而瘰瘣也不中绳墨规矩言其不中用也
　立之涂近于道旁也此惠子戏以喻庄子
　之大言无用也狸牲狐之类也敖者物之
　游遨者也伺候而欲食之方其跳梁之时
　不避高下亦最小而桀黠者一旦为机网
　所中遂杀其身辟法也机辟犹言机械也
　斄牛旄牛也其牛至大而不能如狸牲之
　执鼠此意盖喻世间之物有大有小各自

　不同不可以大者皆为无用也无何有之
　乡广莫之野言造化自然至道之中自有
　可乐之地也役役人世有福则有祸若高
　飞远举以道自乐虽无所用于世而祸害
　亦不及之即退之所谓刀锯不加理乱不
　闻也故曰不夭斤斧物无害者安所因苦
　哉惠子之问庄子之答如今人说隐语然
　后人就此机䌷绎多少文字其原实出于
　此
南华真经口义卷之一