钦定四库全书
　列子卷八
　　　　　　　　　　　　　　晋　张湛　　注
　　　　　　　　　　　　　　唐　殷敬慎　释文
　　说符第八(夫事故无方倚伏相推言/而验之者摄乎变通之会)
子列子学于壶丘子林壶丘子林曰子知持后则可言持身
矣(老子曰后其/身而身先)列子曰愿闻持后曰顾若影则知之列子顾
而观影形枉则影曲形直则影正然则枉直随形而不在影

屈申任物而不在我此之谓持后而处先(物莫能与争故常/处先此语以壶子)
(答而不条显列子一得持后之义因而自/释之壶子即以为解故不复答列子也)关尹谓子列子曰
言美则响美言恶则响恶身长则影长身短则影短名也
者响也身也者影也(夫美恶报应譬之/影响理无差焉)故曰慎尔言将有和之
慎尔行(下孟/反)将有随之(所谓出其言善千里/应之行乎迩见乎远)是故圣人见出
以知入观往以知来此其所以先知之理也(见言出则响入形/往则影来报应之)
(理不异于此也而物所/未悟故曰先知之耳)度在身稽在人人爱我我必爱之人
恶我我必恶之(礼度在身考验由人/爱恶从之物不负已)汤武爱天下故王

(于况/反)桀纣恶天下故亡(此则/成验)此所稽也稽度皆明而不
道也譬之出不由门行不从径也(稽度之理既明而复/道不行者则出可不)
(由户行不/从径也)以是求利不亦难乎(违理而得/利未之有)尝观之神农
有炎之德稽之虞夏商周之书度(徒洛反/量也)诸法士贤人
之言所以存亡废兴而非由此道者未之有也(自古迄/今无不)
(符/验)严恢曰所为问道者为(于伪/反)富(问犹/学也)今得珠亦富矣
安用道(道富之夲也珠富之末有/夲故末存存末则失夲也)子列子曰桀纣唯重
利而轻道是以亡(非不富失/夲则亡身)幸哉余未汝语也人而无

义唯食而已(义者宜也得理之/宜者物不能夺也)是鸡狗也彊食靡角(韩/诗)
(外传云靡共也吕氏春秋云角试力也此言人重利而轻/道唯食而已亦犹禽兽饱食而相共角力以求胜也)
胜者为制是禽兽也(以力求胜/非人道也)为鸡狗禽兽矣而欲人
之尊己不可得也(岂欲人之尊己/道在则自尊耳)人不尊己则危辱及
之矣(乐推而不厌尊己之/谓苟违斯义亡将至)列子学射中矣(丁仲反下同/率尔自中非)
(能期中/者也)请于关尹子尹子曰子知子之所以中者乎对
曰弗知也关尹子曰未可(虽中而未知所以/中故曰未可也)退而习之
三年又以报关尹子尹子曰子知子之所以中乎列子

曰知之矣关尹子曰可矣守而勿失也(心平体正内求/诸己得所以中)
(之道则前期命/矣发无遗矣)非独射也为国与身亦皆如之故圣人
不察存亡而察其所以然(射虽中而不知所以中则非/中之道身虽存不知所以存)
(则非存之理故夫射者能拙俱中而知所/以中者异贤愚俱存而知所以存者殊也)列子曰色盛
者骄力盛者奋未可以语道也(色力是常/人所矜也)故不斑白语
道失而况行之乎(色力既衰方欲言道悟之已晚/言之犹未能得而况行之乎)故自
奋则人莫之告人莫之告则孤而无辅矣(骄奋者虽告/而不受则有)
(忌物之心耳目/自塞谁其相之)贤者任人故年老而不衰智尽而不乱

(不专己知则物/愿为己用矣)故治国之难在于知贤而不在自贤(自/贤)
(者即上所谓孤而无辅知贤则智者为之/谋能者为之使物无弃才则国易治也)宋人有为(于/伪)
(反/)其君以玉为楮叶者三年而成锋杀(所拜/反)茎柯毫芒
(音/亡)繁泽乱之楮叶中而不可别也(别彼/列反)此人遂以巧食
宋国子列子闻之曰使天地之生物三年而成一叶则
物之有叶者寡矣故圣人恃道化而不恃智巧(此明用/巧能不)
(足以赡物因道/而化则无不周)子列子穷容貌有饥色客有言之郑子
阳者曰列禦寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃

为不好(呼报/反)士乎郑子阳即令官遗之粟子列子出见
使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰
妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君遇(一夲/作过)
(或作/适)而遗先生食先生不受岂不命也哉子列子⬤谓
之曰君非自知我也以人之言而遗我粟至其罪我也
又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作难(一作/乱)
而杀子阳鲁施氏有二子其一好学其一好兵好学者
以术干齐侯齐侯纳之为诸公子之傅好兵者之楚以

法干楚王王悦之以为军正禄富其家爵荣其亲施氏
之邻人孟氏同有二子所业亦同而窘于贫羡施氏之
有(有犹/富也)因从请进趋之方二子以实告孟氏孟氏之一
子之秦以术干秦王秦王曰当今诸侯力争所务兵食
而已若用仁义治吾国是灭亡之道遂宫而放之其一
子之卫以法干卫侯卫侯曰吾弱国也而摄乎大国之
间大国吾事之小国吾抚之是求安之道若赖兵权灭
亡可待矣若全而归之适于他国为吾之患不轻矣遂

刖之而还诸鲁既反孟氏之父子叩胸而让施氏施氏
曰凡得时者昌失时者亡子道与吾同而功与吾异失
时者也非行之谬也且天下理无常是事无常非(应机/则是)
(失会/则非)先日所用今或弃之今之所弃后或用之此用与
不用无定是非也投隙抵时应事无方属(音/烛)乎智(虽有/仁义)
(礼法之术而智不适/时则动而失会者矣)智苟不足(一夲无/不字)使君博如孔邱
术如吕尚焉往而不穷哉(二子之所以穷不以其博/与术以其不得随时之宜)孟
氏父子⬤(音/舍)然无愠容曰吾知之矣子勿重言晋文公

出会欲伐卫公子锄仰天而⬤公问何⬤曰臣⬤邻之
人有送其妻适私家者道见桑妇悦而与言然顾视其
妻亦有招之者矣臣窃⬤此也公寤其言乃止引师而
还未至而有伐其北鄙者矣(夫我之所行人亦行之而/欲骋己之志谓物不生心)
(惑于彼此/之情也)晋国苦盗有郤雍者能视盗之貌察其眉睫
之间而得其情晋侯使视盗千百无遗一焉晋侯大喜
告赵文子曰吾得一人而一国盗为尽矣奚用多为文
子曰吾君恃伺察而得盗盗不尽矣且郤雍必不得其

死焉俄而群盗谋曰吾所穷者郤雍也遂共盗而残之
(残贼/杀之)晋侯闻而大骇立召文子而告之曰果如子言郤
雍死矣然取盗何方文子曰周谚有言察见渊鱼者不
祥智料隐匿者有殃(此荅所/以致死)且君欲无盗莫若举贤而
任之使教明于上化行于下民有耻心则何盗之为(此/荅)
(所以止/盗之方)于是用随会知政而群盗奔秦焉(用聪明以察/是非者群诈)
(之所逃用先识以擿奸伏者众/恶之所疾智之为患岂虚言哉)孔子自卫反鲁息驾乎
河梁而观焉有悬水三十仞圜(与圆/同)流九十里鱼鳖弗

能游鼋鼍弗能居有一丈夫方将厉之(涉水/也)孔子使人
并(蒲浪/反)涯(音/崖)止之曰此悬水三十仞圜流九十里鱼鳖
弗能游鼋鼍弗能居也意者难可以济乎丈夫不以错
(七故/反)意遂度而出孔子问之曰巧乎有道术乎所以能
入而出者何也丈夫对曰始吾之入也先以忠信及吾
之出也又从以忠信忠信错吾躯于波流而吾不敢用
私所以能入而复出者以此也孔子谓弟子曰二三子
识(音/志)之水且犹可以忠信诚身亲之而况人乎(黄帝篇/中已有)

(此章而小不同所明亦无/以异故不复释其义也)白公问孔子曰人可与微言
乎孔子不应(白公楚平王之孙太子建之子也其父为/费无极所谮出奔郑郑人杀之胜欲令尹)
(子西司马子期伐郑许而未行晋伐郑子西子期将救/郑胜怒曰郑人在此雠不远矣欲杀子西子期故问孔)
(子孔子知之故不/应微言犹密谋也)白公问曰若以石投水何如孔子曰
吴之善没者能取之(石之投水则没喻其微言不可觉/故孔子荅以善没者能得之明物)
(不可隐/者也)曰若以水投水何如孔子曰淄渑(音/乘)之合易牙
尝而知之(复为善味/者所别也)白公曰人故不可与微言乎孔子
曰何为不可唯知言之谓者乎(谓者所以发言之旨趣/发言之旨趣则是言之)

(微者形之于/事则无所隐)夫知言之谓者不以言言也(言言则/无微隐)争鱼
者濡逐兽者趋非乐之也(自然之势/自应濡走)故至言去言(理自/明化)
(自/行)至为无为(理自成/物自从)夫浅知(音/智)之所争者末矣(失夲存/末事著)
(而后争解/鲜不及也)白公不得已遂死于浴室(不知言之所谓遂/便作乱故及于难)
赵襄子使新稚穆子攻翟(音狄穆子襄子家臣/新稚狗也翟鲜虞也)胜之取
左人中人(左人中人鲜/虞二邑名)使遽人谒之(遽傅也/谒告也)襄子方食
而有忧色左右曰一朝而两城下此人之所喜也今君
有忧色何也襄子曰夫江河之大也不过三日(谓潮水/有大小)

飘风暴雨不终朝日中不须臾(势盛者/必退也)今赵氏之德行
无所施于积(无积德而有重功/不可不戒惧也)一朝而两城下亡其及
我哉(不忘亡则/不亡之也)孔子闻之曰赵氏其昌乎夫忧者所以
为昌也(戒之/深也)喜者所以为亡也(将致/矜伐)胜非其难者也持
之其难者也贤主以此持胜故其福及后世齐楚吴越
皆尝胜矣然卒取亡焉不达乎持胜也唯有道之主为
能持胜(胜敌者皆比国而有以/不能持胜故危亡及之)孔子之劲能拓(一夲作/招淮南)
(子作杓许慎云杓引也古者/县门下从上杓引之皆难也)国门之关而不肯以力闻

(劲力也拓举也孔力能举门关/而力名不闻者不用其力也)墨子为守攻公输般(音/班)
服而不肯以兵知(公输般善为攻器墨子设守能却之/为般所服而不称知兵者不有其态)
(也/)故善持胜者以强为弱(得为攻/之母也)宋人有好行仁义者
三世不懈(古卖/反)家无故黑牛生白犊以问孔子孔子曰
此吉祥也以荐上帝居一年其父无故而盲其牛又复
生白犊其父又复令其子问孔子其子曰前问之而失
明又何问乎父曰圣人之言先迕后合其事未䆒姑复
问之其子又复问孔子孔子曰吉祥也复教以祭其子

归致命其父曰行孔子之言也居一年其子又无故而
盲其后楚攻宋围其城民易子而食之析(音/锡)骸而炊之
丁壮者皆乘城而战死者大半此人以父子有疾皆免
及围解而疾俱复(此所谓祸/福相倚也)宋有兰子者(史记云无淳/博出入为阑)
(应劭曰兰妄也此所谓兰子者以技妄游者也/疑兰与阑同凡人物不知生出者谓之兰也)以技干
宋元宋元召而使见其技以⬤技长倍其身属(属音/烛)其
胫(音/胫)并趋并驰弄七剑迭而跃之五剑常在空中元君
大惊立赐金帛又有兰子又能燕戏者(如今之绝/倒投侠者)闻之

复以干元君元君大怒曰昔有异技干寡人者(谓先/侨人)技
无庸适值寡人有欢心故赐金帛彼必闻此而进复望
吾赏拘而拟戮之经月乃放(此技同而时异则/功赏不可预要也)秦穆公
谓伯乐曰子之年长(张丈/反)矣(伯乐善/相马者)子姓有可使求马
者乎(问伯乐之种姓有/能相马继乐者不)伯乐对曰良马可形容筋骨相
也(马之良者可/以形骨取也)天下之马者若灭若没若亡若失(天下/之绝)
(伦者不于形骨毛色中求故髣/髴恍愡若存若亡难得知也)若此者绝尘弭(亡尔/反)⬤
(迹也一夲作撤/言迅⬤之极)臣之子皆下才也可告以良马不可告

以天下之马也臣有所与共(同也一/夲作供)担缠薪菜者(负索/薪菜)
(盖贱/役者)有九方皋此(一夲/作比)其于马非臣之下也请见之(非/臣)
(之下言有/过于己)穆公见之使行求马三月而反报曰已得之
矣在沙邱(地/名)穆公曰何马也对曰牝而黄使人往取之
牡而骊(力移/反)穆公不说召伯乐而谓之曰败矣子所使
求马者(谓九/方皋)色物牝牡尚弗能知又何马之能知也伯
乐喟然太息曰一至于此乎是乃其所以千万臣而无
数者也(言其相马之妙乃如此也/是以胜臣千万而不可量)若皋之所观天机也

(天机形骨之表所以使蹄/足者得之于心不显其见)得其精而忘其粗(与粗/同)在其
内而忘其外(精内谓天机粗/外谓牝牡毛色)见其所见(所见者唯/天机也)不见
其所不见(所不见毛/色牝牡也)视其所视(视所宜视者/不忘其所视)而遗其所
不视(所不应视者/不以经意也)若皋之相马乃有贵乎马者也(言皋/之此)
(术岂止于相马而已神明所得/必有贵于相马者言其妙也)马至果天下之马也楚
庄王问⬤何曰治国柰何(⬤何盖/隐者也)⬤何对曰臣明于治
身而不明于治国也楚庄王曰寡人得奉宗庙社稷愿
学所以守之⬤何对曰臣未尝闻身治而国乱者也又

未尝闻身乱而国治者也故本在身不敢对以末楚王
曰善狐邱丈人谓孙叔敖(五劳反楚/大夫也)曰人有三怨子知
之乎(狐邱邑名丈/人长老者)孙叔敖曰何谓也对曰爵高者人妒
之官大者主恶之(恶乌/路反)禄厚者怨逮之孙叔敖曰吾爵
益高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益
博以是免于三怨可乎孙叔敖疾将死戒其子曰王亟
(纪力反/急也)封我矣吾不受也为我死王则封汝汝必无受
利地楚越之间有寝邱者此地不利而名甚恶楚人鬼

而越人禨(音机祥也又音畿/信鬼神与禨祥)可长有者唯此也孙叔敖
死王果以美地封其子子辞而不受请寝邱(在固始史/记云孙叔)
(敖善优孟后优孟言于庄/王王召其子封之寝邱)与之至今不失(汉萧何亦云/子孙无令势)
(家所夺即/此𩔖也)牛缺者上地之大儒也下之邯郸遇盗于耦
沙之中尽取其衣装车牛步而去视之欢然无忧⬤之
色盗追而问其故曰君子不以所养害其所养盗曰嘻
贤矣夫既而相谓曰以彼之贤往见赵君使以我为必
困我不如杀之乃相与追而杀之燕人闻之聚族相戒

曰遇盗莫如上地之牛缺也皆受教俄而其弟适秦至
关下果遇盗忆其兄之戒因与盗力争既而不如又追
而以卑辞请物盗怒曰吾活汝弘矣而追吾不已迹将
著焉既为盗矣仁将焉在遂杀之又傍害其党四五人
焉(牛缺以无⬤招患燕人假有惜/受祸安危之不可预图皆此𩔖)虞氏者梁之富人也
家充殷盛钱帛无量财货无訾(音髭言不可度量也贾/逵注国语云訾量也)
登高楼临大路设乐陈酒击博楼上(击打也如今⬤陆/棋也韦昭博奕论)
(云设木而击之是也古博经曰博法二人相对坐向局/局分为十二道两头当中名为水用棋十二故法六白)

(六黑又用鱼二枚置于水中其掷采以琼为之琼畟方/寸三分长寸五分锐其头钻刻琼四面为眼亦名为齿)
(二人互掷采行棋棋行到处即竖之名为骁棋即入水/食鱼亦名牵鱼每牵一鱼获二筹翻一鱼获三筹若已)
(牵两鱼而不胜者名曰⬤翻⬤鱼/彼家获六筹为大胜也畟音测)侠客相随而行楼上
博者射(为句食/亦反)明琼张中(丁仲/反)反(音/翻)两㩉(他腊/反)鱼而⬤
(凡戏争能取中皆曰射亦曰投裴骃曰报采获鱼也㩉/字案真经本或作鱼案大博经作鲽比目鱼也此言报)
(采获中翻得两鱼大胜而⬤也鲽他猎反今本云㩉鱼/者是多一字也㩀义用鲽不用鱼用鱼不用鲽字○明)
(琼齿五白也射五白得/之反两鱼获胜故大⬤)飞鸢适(音/⬤)坠(音/队)其腐鼠而中之
侠客相与言曰虞氏富乐之日久矣而常有轻易人之

志吾不侵犯之而乃辱我以腐鼠此而不报无以立慬
于天下(慬/勇)请与若等戮力一志率徒属必灭其家为等
伦皆许诺至期日之夜聚众积兵以攻虞氏大灭其家
(骄奢之致祸败不以一涂虞氏无心于陵/物而家破者亦由谦退之行不素著故也)东方有人焉
曰爰旌目将有适也而饿于道狐父(父音甫/下同)之盗曰邱
见而下壶餐(音孙水/浇饭也)以餔(音/晡)之爰旌目三餔而后能视
曰子何为者也曰我狐父之人邱也爰旌目曰嘻(音/熙)汝
非盗邪胡为而食我(音/嗣)吾义不食子之食也两手据地

而欧(一口/反)之不出喀喀(音/客)然遂伏而死狐父之人则盗
矣而食非盗也以人之盗因谓食为盗而不敢食是失
名实者也柱厉叔事莒敖公自为不知己者居海上夏
日则食菱芰(一本/作芡)冬日则食橡(音/象)栗莒敖公有难柱厉
叔辞其友而往死之其友曰子自以为不知已故去今
往死之是知与不知无辨也柱厉叔曰不然自以为不
知故去今死是果不知我也吾将死之以丑后世之人
主不知其臣者也凡知则死之不知则弗死此直道而

行者也柱厉叔可谓怼以忘其身者也杨朱曰利出者
实及怨往者害来(利不独往怨不/偏行自然之势)发于此而应于外者
唯请(请当作情情所/感无远近幽深)是故贤者慎所出(善著则吉应/恶积则祸臻)杨
子之邻人亡羊既率其党又请杨子之竖追之杨子曰
嘻亡一羊何追者之众邻人曰多岐路既反问获羊乎
曰亡之矣曰奚亡之曰岐路之中又有岐焉吾不知所
之所以反也杨子戚(子六/反)然变容不言者移时不笑者
竟日门人怪之请曰羊贱畜(丑救/反)又非夫子之有而损

言⬤者何哉杨子不荅门人不获所命弟子孟孙阳出
以告心都子心都子他日与孟孙阳偕入而问曰昔有
昆弟三人游齐鲁之间同师而学进仁义之道而归其
父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名(身体/发肤)
(不敢毁/伤也)仲曰仁义使我杀身以成名(无求生以害仁有/杀身以成仁也)
叔曰仁义使我身名并全(既明且哲/以保其身)彼三术相反而同
出于儒孰是孰非邪杨子曰人有滨河而居者习于水
勇于泅操舟鬻渡利供百口裹粮就学者成徒而溺死

者几(音/祈)半本学泅不学溺而利害如此若以为孰是孰
非心都子嘿然而出孟孙阳让之曰何吾子问之迂夫
子荅之僻吾惑愈甚心都子曰大道以多岐亡羊学者
以多方丧生学非本不同非本不一而末异若是唯归
同反一为亡得丧子长先生之门习先生之道而不达
先生之况也哀哉杨朱之弟曰布衣素衣(衣素之/衣去声)而出
天雨解素衣衣缁衣而反其狗不知迎而吠之杨布怒
将扑之杨朱曰子无扑矣子亦犹是也向(音/向)者使汝狗

白而往黑而来岂能无怪哉(此篇明已身变异则外物/所不达故有是非之义不)
(内求诸己而厚责于人亦犹/杨布服异而怪狗之吠也)杨朱曰行善不以为名而
名从之名不与利期而利归之利不与争期而争及之
故君子必慎为善(在智则人与之讼在力则人与之争/此自然之势也未有处名利之冲患)
(难不至者也语有之曰/为善无近名岂不信哉)昔人言有知不死之道者燕君
使人受之不捷而言者死燕君甚怒其使者将加诛焉
幸臣谏曰人所忧者莫急乎死已所重者莫过乎生彼
自丧其生安能令君不死也乃不诛有齐子亦欲学其

道闻言者之死乃抚膺而恨富子闻而⬤之曰夫所欲
学不死其人已死而犹恨之是不知所以为学胡子曰
富子之言非也凡人有术不能行者有矣能行而无其
术者亦有矣卫人有善数者临死以诀喻其子其子志
其言而不能行也他人问之以其父所言告之问者用
其言而行其术与其父无差焉若然死者奚为不能言
生术哉(物有能言而不能行能行/而不能言才性之殊也)邯郸之民以正月之
旦献鸠于简子简子大悦厚赏之客问其故简子曰正

旦放生示有恩也客曰民知君之欲放之竞而捕之死
者众矣君如欲生之不若禁民勿捕捕而放之恩过不
相补矣简子曰然齐田氏祖于庭食客千人中坐有献
鱼雁者田氏视之乃叹曰天之于民厚矣殖五榖生鱼
鸟以为之用众客和之如响鲍氏之子年十二预于次
进曰不如君言天地万物与我并生𩔖也𩔖无贵贱(同/生)
(是𩔖但自/贵而自贱)徒以小大智力而相制迭相食非相为而生
之人取可食者而食之岂天本为人生之且蚊蚋⬤(子/腊)

(反/)肤虎狼食肉非天本为蚊蚋生人虎狼生肉者哉齐
有贫者常乞于城市城市患其亟也(亟去吏/反数也)众莫之与
遂适田氏之厩从焉医作役而假食郭中人戏之曰从
马医而食不以辱乎乞儿曰天下之辱莫过于乞乞犹
不辱岂辱马医哉(不以从马医为耻辱也此章言物一/处极地分既以定则无复廉耻况自)
(然能夷得/失者乎)宋人有游于道(一本作宋/有游于道)得人遗契者(遗/弃)归
而藏之密数其齿(刻处/似齿)告邻人曰吾富可待矣(假空名/以求实)
(者亦如执遗/契以求富也)人有枯梧树者其邻父言枯梧之树不祥

其邻人遽而伐之(言之虽公而失/厝言之所也)邻人父因请以为薪
(又践可/疑之涂)其人乃不悦曰邻人之父徒欲为薪而教吾伐
之也(在可疑之地/物所不信也)与我邻若此其险岂可哉人有亡鈇
者(鈇钺/也)意其邻之子视其行步窃鈇也颜色窃鈇也言
语窃鈇也作动态度无为而不窃鈇也俄而抇(胡没反/古掘字)
(又其月反一/本作相非也)其谷而得其鈇他日复见其邻人之子动
作态度无似窃鈇者(意所偏感则随念想而转易及其/甚者则白黑等色方圆共形岂外)
(物之变故语有之曰/万事纷错皆从意生)白公胜虑乱(虑犹度也/谋度作乱)罢朝而立

倒杖策錣(一音张劣反许慎注淮南子云/马策端有利锋所以刺不前也)上贯颐(錣杖/末锋)
血流至地而弗知也郑人闻之曰颐之忘将何不忘哉
意之所属(音/烛)著(直略/反)其行足踬(音致/碍也)株埳(埳音/坎)头抵(丁/礼)
(反/)植木而不自知也昔齐人有欲金者清旦衣冠(并去/声)
而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰
人皆在焉子攫人之金何对曰取金之时不见人徒见
金(嗜欲之乱人心如此之甚也故古人有言察秋毫之/末者不见泰山之形调五音之和者不闻雷霆之声)
(夫意万物所系迷著外物者虽形声之大而有遗矣况/心乘于理检情摄念泊然凝定者岂万物动之所能乱)

(者乎/)
　
　
　
　
　
　
　列子卷八