钦定四库全书
　列子卷七
　　　　　　　　　　　　晋　张湛　　注
　　　　　　　　　　　　唐　殷敬慎　释文
　　杨朱第七(夫生者一气之暂聚一物之暂灵暂聚/者终散暂灵者归虚而好逸恶劳物之)
　　(常性故当生之所乐者厚味美服好色音声而已/耳而复不能肆性情之所安耳目之所娱以仁义)
　　(为关键用礼教为衿带自枯槁于当年求/馀名于后世者是不达乎生生之极也)
杨朱(或云字子居战国时人后于墨子杨朱与禽滑⬤辨/论其说在爱己不拔一毛以利天下与墨子相反)

游于鲁舍于孟氏孟氏问曰人而已矣奚以名为曰以名
者为富既富矣奚不已焉曰为贵既贵矣奚不已焉曰为
死既死矣奚为焉曰为子孙(夫事为无己/故情无厌足)名奚益于子孙
曰名乃苦其身燋其心(夫名者因伪以求真假虚以招实/矫性而行之有为而为之者岂得)
(无勤忧/之弊⬤)乘其名者泽及宗族利兼乡党况子孙乎凡为名
者必廉廉斯贫为名者必让让斯贱(此难家之辞也今有/廉让之名而不免贫)
(贱者此为善/而不求利也)曰管仲之相齐也君淫亦淫君奢亦奢(言不/重美)
(恶于/己)志合言从道行国霸死之后管氏而已田氏之相齐

也君盈则己降君敛(收聚/也)则已施(始⬤反此推/恶于君也)民皆归之
因有齐国子孙享之至今不绝若实名贫伪名富(为善不/以为名)
(名自生者实名也为名以招利而世/莫知者伪名也为名则得利者也)曰实无名名无实名
者伪而已矣(不伪则不/足以招利)昔者尧舜伪以天下让许由善卷
而不失天下享祚百年(伪实之迹因事而生致伪者/由尧舜之迹而圣人无伪也)伯夷
叔齐实以孤竹君让而终亡其国饿死于首阳之山实伪
之辩如此其省也(省犹/察也)杨朱曰百年寿之大齐(去声/限也)得百
年者千无一焉设有一者孩抱以逮昏老几居其半矣夜

眠之所弭昼觉(音/教)之所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失
忧惧又几居其半矣量十数年之中逌然而自得亡(亡音/无)
介焉之虑者亦亡一时之中尔则人之生也奚为哉奚乐
哉为美厚尔为声色尔而美厚复不可常厌(一本厌作/餍音同)足
声色不可常玩闻乃复为刑赏之所禁劝名法之所进
退遑遑尔竞一时之虚誉规死后之馀荣偊偊尔慎(一/本)
(作顺/耳)耳目之观听惜身意之是非徒失当年之至乐不
能自肆于一时重囚累梏(手械/也)何以异哉(异异也/古字)太古

之人知生之暂来知死之暂往(生实暂来死实长往是/世俗长谈而云死复暂)
(往卒然览之有似字误然此书大旨自以为存亡往复/形气转续生死变化未始绝灭也注天瑞篇中已具详)
(其义/矣)故从心而动不违自然所好当身之娱非所去也
故不为名所劝(一夲作观○为/善不近名者)从性而游不逆万物所
好死后之名非所取也故不为形所及(为恶不/近刑者)名誉先
后年命多少非所量也杨朱曰万物所异者生也所同
者死也生则有贤愚贵贱是所异也死则有臭腐消灭
是所同也虽然贤愚贵贱非所能也臭腐消灭亦非所

能也故生非所生死非所死贤非所贤愚非所愚贵非
所贵贱非所贱(皆自然尔非/能之所为也)然而万物齐生齐死齐贤
齐愚齐贵齐贱(皆同归/于自然)十年亦死百年亦死仁圣亦死
凶愚亦死生则尧舜死则腐骨生则桀纣死则腐骨腐
骨一矣孰知其异且趣当生奚遑死后(此讥计后者之/惑也夫不谋其)
(前不虑其后无恋/当今者德之至也)杨朱曰伯夷非亡(音/无)欲矜清之邮(音/尤)
以放饿死(守饿/至死)展季非亡情矜贞之邮以放寡宗(少宗/系也)
清贞之误善之若此(此诬贤负实之言然欲有所抑/扬不得不寄责于高胜者耳)杨

朱曰原宪窭于鲁子贡殖于卫(窭贫也/殖货殖)原宪之窭损生
子贡之殖累身然则窭亦不可殖亦不可其可焉在曰
可在乐生可在逸身故善乐生者不窭(足已之所资/不至乏匮也)善
逸身者不殖(不劳心以/营货财也)杨朱曰古语有之生相怜死相
捐此语至矣相怜之道非唯情也勤能使逸饥能使饱
寒能使温穷能使达也相捐之道非不相哀也不含(音/撼)
珠玉不服文锦不陈牺牲不设明器也晏平仲问养生
于管夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿阏晏平仲曰其

目柰何夷吾曰恣耳之所欲听恣目之所欲视恣鼻之
所欲向恣口之所欲言恣体之所欲安恣意之所欲行
(管仲功名人耳相齐致霸动因威谋任运之道既非所/宜且于事势不容此言又上篇复能劝桓公适终北之)
(国恐此皆/寓言也)夫耳之所欲闻者音声而不得听谓之阏(阏/塞)
聪目之所欲见者美色而不得视谓之阏明鼻之所欲
向者椒兰而不得嗅谓之阏颤(与膻字同须延反鼻/通曰颤颤音舒延反)口
之所欲道者是非而不得言谓之阏智体之所欲安者
美厚而不得从谓之阏适意之所欲为者放逸而不得

行谓之阏往凡此诸阏废虐之主(废大/也)去废虐之主熙
熙(纵情/欲也)然以俟死一日一月一年十年吾所谓养(任情/极性)
(穷欢尽娱虽近期促年/且得尽当生之乐也)拘此废虐之主录而不⬤戚戚
然以至久生百年千年万年非吾所谓养(惜名拘礼内/怀于矜惧忧)
(苦以至死者长年/遐期非所贵也)管夷吾曰吾既告子养生矣送死柰
何晏平仲曰送死略矣将何以告焉管夷吾曰吾固欲
闻之平仲曰既死岂在我哉焚之亦可沈之亦可瘗之
亦可露之亦可衣薪而弃诸沟壑亦可衮衣绣裳而纳

诸石椁亦可唯所遇焉(晏婴墨者也自以俭省治身动/遵法度非达生死之分所以举)
(此二贤以明治身者/唯取其奢俭之异也)管夷吾顾谓鲍叔黄子曰生死之
道吾二人进之矣(当其有知则制不由物及/其无知则非我所闻也)子产(郑大/夫公)
(孙侨也铸刑法于/鼎事在昭六年)相郑专国之政三年善者服其化恶
者畏其禁郑国以治诸侯惮之而有兄曰公孙朝有弟
曰公孙穆朝好酒穆好色朝之室也聚酒千钟积曲成
封望门百步糟浆之气逆于人鼻方其荒于酒也不知
世道之安危人理之悔吝室内之有亡(亡音/无)九族之亲

疏存亡之哀乐也虽水火兵刃交于前弗知也穆之后
庭比(频密/反)房数十皆择稚齿婑媠者(婑音乌果切/媠音奴坐反)以盈
之方其聃于色也屏(屏上/声)亲眤绝交游逃于后庭以昼
足(即具反/益也)夜三月一出意犹未惬乡有处子之娥姣(广/雅)
(云好/也)者必贿而招之媒而挑(苍颉篇云挑谓招呼也说/文作誂相诱也誂大了反)
之弗获而后已子产日夜以为戚密造(夲作造/七到反)邓析而
谋之曰侨闻治身以及家治家以及国此言自于近至
于远也侨为国则治矣而家则乱矣其道逆邪将奚方

以救二子子其诏之邓析曰吾怪之久矣未敢先言子
奚不时其治也喻以性命之重诱以礼义之尊乎子产
用邓析之言因间(音/闲)以谒其兄弟而告之曰人之所以
贵于禽兽者智虑智虑之所将者礼义礼义成则名位
至矣若触情而动聃于嗜欲则性命危矣子纳侨之言
则朝自悔而夕食禄矣朝穆曰吾知之久矣择之亦久
矣(觉事行多端选/所好而为之耳)岂待若言而后识之哉凡生之难遇
而死之易及以难遇之生俟易及之死可孰念哉而欲

尊礼义以夸人矫情性以招名吾以此为弗若死矣(达/哉)
(此言若夫刻意从俗违性顺物失当身之暂/乐怀长愁于一世虽支体具存实邻于死者)为欲尽一
生之观穷当年之乐唯患腹溢而不得恣口之饮力惫
而不得肆情于色不遑忧名声之丑性命之危也且若
以治国之能夸物欲以说(一夲作/为辞)辞乱我之心荣禄喜
我之意不亦鄙而可怜哉我又欲与若别之(别之犹/辨也)夫
善治外者物未必治而身交苦善治内者物未必乱而
性交逸以若之治外其法可暂行于一国未合于人心

以我之治内可推之于天下君臣之道息矣吾常欲以
此术而喻之若反以彼术而教我哉子产忙然无以应
之他日以告邓析邓析曰子与真人居而不知也孰谓
子智者乎郑国之治偶耳非子之功也(不知真人则不/能治国治国者)
(偶尔此一篇辞义大径挺抑抗不似君子之音气/然其旨欲去自拘束者之累故有过逸之言者耳)卫端
木叔者子贡之世也藉其先赀家累万金不治世故放
意所好其生民之所欲为人意之所欲玩者无不为也
无不玩也墙屋台榭园囿池沼饮食车服声乐嫔御拟

齐楚之君焉至其情所欲好耳所欲听目所欲视口所
欲尝虽殊方偏(偏/边)国非齐土之所产育者无不必致之
犹藩墙之物也及其游也虽山川阻险涂径修远无不
必之犹人之行咫步也宾客在庭者日百住(色主反一/夲作往)
庖厨之下不绝烟火堂庑之上不绝声乐奉养之馀先
散之宗族宗族之馀次散之邑里邑里之馀乃散之一
国行年六十气干将衰弃其家事都散其库藏珍宝车
服妾媵一年之中尽焉不为子孙留财及其病也无药

石之储及其死也无瘗埋之资(达于理者知万物之无/常财货之暂聚聚之非)
(我之功也且尽奉养之宜散之非我之施也且明/物不常聚若斯人者岂名誉所劝礼法所拘哉)一国
之人受其施者相与赋而藏之反其子孙之财焉禽骨
⬤(墨子弟/子也)闻之曰端木叔狂人也辱其祖矣段干生闻
之曰端木叔达人也德过其祖矣其所行也其所为也
众意所惊而诚理所取卫之君子多以礼教自持固未
足以得此人之心也孟孙阳问杨子曰有人于此贵生
爱身以蕲不死可乎曰理无不死以蕲久生可乎曰理

无久生生非贵之所能存身非爱之所能厚且久生奚
为(设令久生/亦非所愿)五情好恶古犹今也四体安危古犹今也
世事苦乐古犹今也变易治乱古犹今也既闻之矣既
见之矣既更之矣百年犹厌其多况久生之苦也乎(夫/一)
(生之经历如此而已或好或恶或安或危如循环之无/穷若以为乐邪则重来之物无所复欣若以为苦邪则)
(切己之患不可再经故/生弥久而忧弥积也)孟孙阳曰若然⬤亡愈于久生
则践⬤(音⬤践一/夲作蹈)刃入汤火得所志矣杨子曰不然既
生则废而任之究其所欲以俟于死(但当肆其情/以待终耳)将死

则废而任之究其所之以放于尽(制不在我则/无所顾恋也)无不废
无不任何遽迟⬤于其间乎杨朱曰伯成子高不以一
毫利物⬤(⬤音/舍)国而隐耕大禹不以一身自利一体偏
枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取
也人人不损一毫人人不利天下天下治矣禽子问杨
朱曰去子体之一毛以济一世汝为之乎(疑杨子贵身/太过故发此)
(问/也)杨子曰世固非一毛之所济(嫌其不达己趣/故亦相荅对也)禽子曰
假济为之乎杨子弗应禽子出语(鱼据/切)孟孙阳孟孙阳

曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者
若为之乎曰为之孟孙阳曰有断(音/短)若一节得一国子
为之乎禽子默然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤
微于一节省矣(省/察)然则积一毛以成肌肤积肌肤以成
一节一毛固一体万分中之一物柰何轻之乎禽子曰
吾不能所以荅子然则以子之言问老聃关尹则子言
当矣(聃尹之教贵/身而贱物也)以吾言问大禹墨翟则吾言当矣(禹/翟)
(之教忘己/而济物也)孟孙阳因顾与其徒说他事杨朱曰天下之

美归之舜禹周孔天下之恶归之桀纣然而舜耕于河
阳陶于雷泽四体不得暂安口腹不得美厚父母之所
不爱弟妹之所不亲行年三十不告(古沃反告上曰/告发下曰诰)而
娶及受尧之禅年已长智已衰商均不才禅位于禹戚
戚然以至于死此天人穷毒者也鲧(古夲反禹父/名夲又作⬤)治水
土绩用不就殛诸羽山禹纂业事雠惟荒土功子产不
字过(音/戈)门不入身体偏枯手足胼胝及受舜禅卑宫室
美绂冕戚戚然以至于死此天人之忧苦者也武王既

终成王幼弱周公摄天子之政召公不悦四国流言居
东三年诛兄放弟仅免其身戚戚然以至于死此天人
之危惧者也孔子明帝王之道应时君之聘伐𣗳于宋
削迹于卫穷于商周围于陈蔡受屈于季氏见辱于阳
虎戚戚然以至于死此天民之遑⬤者也凡彼四圣者
生无一日之欢死有万世之名名者固非实之所取也
虽称之弗知虽赏之不知与株块无以异矣(观形即事/忧危之迹)
(著矣求诸方寸未有不婴拂其心者将明/至理之言必举美恶之极以相对偶者也)桀藉累世之

资居南面之尊智足以距群下威足以震海内恣耳目
之所娱穷意虑之所为熙熙然以至于死此天民之逸
荡者也纣亦藉累世之资居南面之尊威无不行志无
不从肆情于倾宫纵欲于长夜不以礼义自苦熙熙然
以至于诛此天民之放纵者也彼二凶也生有从欲之
欢死⬤愚暴之名实者固非名之所与也虽毁之不知
虽称之弗知此与株块奚以异矣(尽骄奢之极恣无厌/之性虽养以四海未)
(始惬其心此乃/忧苦穷年也)彼四圣虽美之所归苦以至终同归于

死矣彼二凶虽恶之所归乐以至终亦同归于死矣杨
朱见梁王言治天下如运诸掌梁王曰先生有一妻一
妾而不能治三亩之园而不能芸而言治天下如运诸
掌何也对曰君见其牧羊者乎百羊而群使五尺童子
荷菙而随之欲东而东欲西而西使尧牵一羊舜荷菙
而随之则不能前矣且臣闻之吞舟之鱼不游枝流鸿
鹄高飞不集污池何则其极远也黄钟大吕不可从烦
奏之舞何则其音疏也将治大者不治细成大功者不

成小此之谓矣杨朱曰太古之事灭矣孰志之哉三皇
之事若存若亡五帝之事若觉(音/教)若梦三王之事或隐
或显亿不识(如字又音/志下同)一当身之事或闻或见万不识
一目前之事或存或废千不识一太古至于今日年数
固不可胜纪但伏羲已来三十馀万岁贤愚好丑成败
是非无不消灭但迟⬤之间耳(以迟⬤而致惑奔竞/而不已岂不鄙哉)矜
一时之毁誉以焦苦其神形要(一遥/反)死后数百年中馀
名岂足润枯骨何生之乐哉杨朱曰人肖天地之𩔖怀

五常之性(肖似也𩔖同阴/阳性禀五行也)有生之最灵者人也人者爪
牙不足以供守卫肌肤不足以自捍禦趋走不足以逃
利害无毛羽以禦寒暑必将资物以为养性任智而不
恃力故智之所贵存我为贵力之所贱侵物为贱然身
非我有也既生不得不全之物非我有也既有不得不
去之身固生之主物亦养之主虽全生身不可有其身
虽不去物不可有其物有其物有其身是横私天下之
身横私天下之物其唯圣人乎(知身不可私物不可/有者唯圣人可也)公

天下之身公天下之物其唯至人矣此之谓至至者也
(天下之身同之我身天下之物同之我物非至人/如何既觉私之为非又知公之为是故曰至至也)杨朱
曰生民之不得休息为四事故一为寿(不敢恣/其嗜欲)二为名
(不敢恣/其所行)三为位(出意/求通)四为货(专利/惜费)有此四者畏鬼畏人
畏威畏刑此谓之遁人也(违其自/然者也)可杀可活制命在外
(全则不/系于己)不逆命何羡寿不矜贵何羡名不要势何羡位
不贪富何羡货此之谓顺民也(得其/生理)天下无对制命在
内(外物所/不能制)故语有之曰人不婚宦情欲失半人不衣食

君臣道息周谚曰田父可坐杀晨出夜入自以性之恒
啜菽茹藿自以味之极肌肉粗厚筋节㟡急(筋节急也/或作䑏㟡)
(上音权下区位反暌丑/筋急貌曰㟡音区位切)一朝处以柔毛绨幕荐以⬤肉
兰橘心㾓(一错/反)体烦内热生病矣商鲁之君与田父侔
地则亦不盈一时而惫矣(言有所安习者皆不/可卒改易况自然乎)故野人
之所安野人之所美谓天下无过者昔者宋国有田夫
常衣缊黂(房未反缊黂谓分弊麻絮衣也韩诗外/传云异色之衣也又音汾○黂乱麻)仅以
过冬暨春东作自曝于日不知天下之有广厦隩室绵

纩狐貉(音/鹤)顾谓其妻曰负日之暄人莫知者以献吾君
将有重赏里之富室告之曰昔人有美戎菽甘枲茎(枲/胡)
(枲也苍颉篇云萛耳也一名/苍耳枲俗音此萛思上声)芹萍(尔雅云萍䓑也又苹/⬤萧也郭注令⬤蒿)
(也初生亦/可食也)子者对乡豪称之(乡豪里/之贵者)乡豪取而尝之蜇
(蜇音/哲)于口惨于腹(惨蜇/痛也)众哂而怨之其人大惭子此𩔖
也杨朱曰丰屋美服厚味姣(音/绞)色有此四者何求于外
有此而求外者无厌之性无厌之性阴阳之蠹也(非但/累正)
(身乃侵/损正气)忠不足以安君适足以危身义不足以利物适

足以害生安上不由于忠而忠名灭焉利物不由于义
而义名绝焉君臣皆安物我兼利古之道也鬻子曰去
名者无忧老子曰名者实之宾而悠悠者趋名不已名
固不可去名固不可宾邪今有名则尊荣亡名则卑辱
尊荣则逸乐卑辱则忧苦忧苦犯性者也逸乐顺性者
也斯实之所系矣名胡可去名胡可宾但恶夫守名而
累实守名而累实将恤危亡之不救岂徒逸乐忧苦之
间哉

　
　
　
　
　
　
　
　列子卷七