冲虚至德真经鬳斋口义卷之六尅六
　　　　鬳斋林希逸
　　　力命第六
力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于
物而欲比朕力曰寿天穷达贵贱贫富我力
之所能也命曰彭祖之智不出尧舜之上而
寿八百颜渊之才不出众人之下而寿十八
仲尼之德不出诸侯之下而困于陈蔡殷纣
之行不出三仁之上而居君位季札无爵于
吴田恒专有齐国夷齐饿于首阳季氏富于

展禽若是汝力之所能柰何寿彼而夭此穷
圣而达逆贱贤而贵愚贫善而富恶邪力曰
若如是言我固无功于物而物若此耶此则
若之所制邪命曰既谓之命柰何有制之者
邪朕直而推之曲而任之自寿自天自穷自
达自贵自贱自富自贫朕岂能识之哉朕岂
能识之哉
　力人力也命天命也此意盖谓寿夭穷达
　富贵贫贱若出于人为而无非天命而制
　之者亦非造物也直而推之曲而任之是

　曲直皆出于自然我但推而任之矣朕岂
　能识者言亦非命所能制又有自然而然
　者制之即庄子所谓吾所待又有待而然
　者也此章大意只如此而其文亦直截所
　以疑非列子之本书以下数章亦然
北宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子
达并族也而人子敬并貌也而人子爱并言
也而人子庸并行也而人子诚并仕也而人
子贵并农也而人子富并商也而人子利朕
衣则短褐食则粢粝居则蓬室出则徒行子

衣则衣锦食则粱肉居则连欐出则结驷在
家熙然有弃朕之心在朝谔然有敖朕之色
请谒不相及遨游不同行固有年矣子自以
德过朕邪西门子曰予无以知其实汝造事
而穷予造事而达此厚薄之验欤而皆谓与
予并汝之颜厚矣北宫子无以应自失而归
中涂遇东郭先生先生曰汝奚往而反偊偊
而步有深愧之色邪北宫子言其状东郭先
生曰吾将舍汝之愧与汝更之西门氏而问
之曰汝奚辱北宫子之深乎固且言之西门

子曰北宫子言世族年貌言行与予并而贱
贵贫富与予异予语之曰予无以知其实汝
造事而穷予造事而达此将厚薄之验欤而
皆谓与予并汝之颜厚矣东郭先生曰汝之
言厚薄不过言才德之差吾之言厚薄异于
是矣夫北宫子厚于德薄于命汝厚于命薄
于德汝之达非智得也北宫子之穷非愚失
也皆天也非人也而汝以命厚自矜北宫子
以德厚自愧皆不识夫固然之理矣西门子
曰先生止矣予不敢复言北宫子既归衣其

短褐有狐貉之温进其茙菽有稻粱之味庇
其蓬室若广厦之荫乘其荜辂若文轩之饰
终身逌然不知荣辱之在彼在我也东郭先
生闻之曰北宫子之寐久矣一言而能寤易
悟也哉
　人子达敬爱之类者谓人但偏向汝也连
　欐欐屋之连绵也言其屋檐之长也造事
　者言所作为之事也或穷或达穷则为厚
　达则为薄厚薄能否也偊偊而步行不进
　之貌舍音释义同舍汝之愧者为汝释去

　此愧也更之再往也与之同再见西门氏
　也达者不为智得穷者非为愚失岂可以
　其命而自矜固然者固有自然之理也茙
　菽大菽也厚于德薄于命能多而不遇也
　厚于命薄于德遭时而非所能也此德字
　与能字同意非道德之德也
管夷吾鲍叔牙二人相友甚戚同处于齐管
夷吾事公子纠鲍叔牙事公子小白齐公族
多宠嫡庶并行国人惧乱管仲与召忽奉公
子纠奔鲁鲍叔奉公子小白奔莒既而公孙

无知作乱齐无君二公子争入管夷吾与小
白战于莒道射中小白带钩小白既立胁鲁
杀子纠召忽死之管夷吾被囚鲍叔牙谓桓
公曰管夷吾能可以治国桓公曰我雠也愿
杀之鲍叔牙曰吾闻贤君无私怨且人能为
其主亦必能为人君如欲霸王非夷吾其弗
可君必舍之遂召管仲鲁归之齐鲍叔牙郊
迎释其囚桓公礼之而位于高国之上鲍叔
牙以身下之任以国政号曰仲父桓公遂霸
管仲尝叹曰吾少穷困时尝与鲍叔牙贾分

财多自与鲍叔不以我为贪知我贫也吾尝
为鲍叔谋事而大穷困鲍叔不以我为愚知
时有利不利也吾尝三仕三见逐于君鲍叔
不以我为不肖知我不遭时也吾尝三战三
北鲍叔不以我为怯知我有老母也公子纠
败召忽死之吾幽囚受辱鲍叔不以我为无
耻知我不羞小节而耻名不显于天下也生
我者父母知我者鲍叔也此世称管鲍善交
者小白善用能者然实无善交实无用能也
实无善交实无用能者非更有善交更有善

用能也召忽非能死不得不死鲍叔非能举
贤不得不举小白非能用雠不得不用
　甚戚者甚亲也国氏高氏齐二贵族也鲍
　叔知我贫知我时不利知我有老母此数
　语甚佳善用能善交人事也不得不举不
　得不用天命也
及管夷吾有病小白问之曰仲父之病病矣
可不讳云至于大病则寡人恶乎属国而可
夷吾曰公谁欲欤小白曰鲍叔牙可曰不可
其为人洁廉善士也其于不己若者不比之

人一闻人之过终身不忘使之理国上且钩
乎君下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣
小白曰然则孰可对曰勿己则隰朋可其为
人也上忘而下不叛愧其不若黄帝而哀不
己若者以德分人谓之圣人以财分人谓之
贤人以贤临人未有得人者也以贤下人者
未有不得人者也其于国有不闻也其于家
有不见也勿已则隰朋可
　病病矣言病至甚矣讳云者言不可讳人
　说也此是句绝不己若者不比之人言恶

　之不以人类比之也钩乎君者钩绊拘束
　之也逆乎民者以法理操制之也上忘者
　其事上以无心也下不叛者苟不背于理
　而已愧不若黄帝贵己甚周也哀不己若
　特人甚恕也以德分人不自有其德也以
　贤临人有心于服人也以贤下人卑己而
　尊人也于国有不闻于家有不见者不用
　其聪明也
然则管夷吾非薄鲍叔也不得不薄非厚隰
朋也不得不厚厚之于始或薄之于终薄之

于终或厚之于始厚薄之去来弗由我也
　管鲍之交如彼而垂没之言似薄鲍叔而
　厚隰朋虽曰为国择相实亦有命焉非夷
　吾所自由也厚薄之语非实论也借此以
　形容力命之说耳
邓析操两可之说设无穷之辞当子产执政
作竹刑郑国用之数难子产之治子产屈之
子产执而戮之俄而诛之然则子产非能用
竹刑不得不用邓析非能屈子产不得不屈
子产非能诛邓析不得不诛也

　两可者诡随而为是非也无穷之辞不可
　诘也数难子产之治言于子产为治之时
　数有捍格也子产屈之言苦于先也子产
　既用邓析之竹刑又以捍格为苦遂归咎
　于竹刑故执而戮辱之既戮辱之又诛之
　竹刑竹简刑书也不得不用不得不诛者
　竹刑邓析所制子产始而用之而邓析乃
　以此被诛好恶反覆而祸福生焉皆出于
　命之自然非人力也子产亦不自由尔可
以生而生天福也可以死而死天福也可

以生而不生天罚也可以死而不死天罚也
可以生可以死得生得死有矣不可以生不
可以死或死或生有矣然而生生死死非物
非我皆命也智之所无奈何故曰窈然无际
天道自会漠然无分天道自运天地不能犯
圣智不能干鬼魅不能欺自然者默之成之
乎之宁之将之迎之
　可以生可以死言各如其所欲死生而无
　憾者人以此为天福之贪生而不得生苦
　于困辱求死而不得死人以为天罚之此

　事于世固亦有之而不知生生死死物我
　皆不自由非智力之所能及莫非命也虽
　智亦无如之何得生得死即是可以生可
　以死特地重叠如此下字或生或死亦即
　不可以之意也杳然无际者言杳冥无边
　际也杳冥无际而不可穷此天道归会之
　地也冲漠而无所分别此天道运行之妙
　也谁得而知之天地不能犯者天为刚德
　犹不干时盈虚消息天且不违是也圣智
　不能干者言圣智亦不能违时也鬼魅不

　能欺者虽鬼不得而知之亦不能以此欺
　人也默之者默而悟之也成之者浑成自
　然无容力也平之者平心以听之也宁之
　者安之者也其去也将之其来也迎之庄
　子曰适来夫子时也适去夫子顺也安时
　处顺哀乐不能入也亦是此意
杨朱之友曰季梁季梁得疾七日大渐其子
环而泣之请医季梁谓杨朱曰吾子不肖如
此之甚汝奚不为我歌以晓之杨朱歌曰天
其弗识人胡能觉匪祐自天弗孽由人我乎

汝乎其弗知乎医乎巫乎其知之乎其子弗
晓终谒三医一曰矫氏二曰俞氏三曰卢氏
诊其所疾矫氏谓季梁曰汝寒温不节虚实
失度病由饥饱色欲精虑烦散非天非鬼虽
渐可攻也季梁曰众医也亟屏之俞氏曰女
始则胎气不足乳湩有馀病非一朝一夕之
故其所由来渐矣弗可已也季梁曰良医也
且食之卢氏曰汝疾不由天亦不由人亦不
由鬼禀生受形既有制之者矣亦有知之者
矣药石其如汝何季梁曰神医也重贶遗之

俄而季梁之疾自瘳
　匪佑自天弗孽由人言福佑非出于天菑
　孽非由于人皆自然耳精虑烦散思虑烦
　多而精神散失也乳湩有馀饮乳过多也
　矫氏之言为其以人事致病也故以为众
　人而屏去之俞氏之言谓其禀受之病也
　禀受出于天非人事所致故以为良医而
　与之食谓其言稍近于理也卢氏之言制
　之者不可知知之者亦不可知此虽天亦
　不知之固以为神医而厚馈之以其所见

　高妙也俄而自瘳此一句又谓自然而然
　医药亦无预也
生非贵之所能存身非爱之所能厚生亦非
贱之所能夭身亦非轻之所能薄故贵之或
不生贱之或不死爱之或不厚轻之或不薄
此似反也非反也此自生自死自厚自薄或
贵之而生或贱之而死或爱之而厚或轻之
而薄此似顺也非顺也此亦自生自死自厚
自薄
　贵贱厚薄无与于寿夭此语似若反常而

　非反常言其似若违理而实非违理也以
　寿夭为出于贵贱厚薄此语似顺理而实
　非顺理知寿夭之出于自然出于不得不
　然则无反顺之疑矣
鬻熊语文王曰自长非所增自短非所损算
之所亡若何
　自短自长即庄子凫鹤之论算之所无者
　言非算计之所及与算计无预人将若之
　何哉人既不可得而奈何则安得不听之
　自然

老聃语关尹曰天之所恶孰知其故言迎天
意揣利害不如其已
　此章即庄子天之君子人之小人人之君
　子天之小人之意颜夭蹠寿何者为好何
　者为恶以人事而揣天意而欲求其好恶
　利害之端果何从得不若己之为愈言不
　如听其自然也
杨布问曰有人于此年兄弟也言兄弟也才
兄弟也貌兄弟也而寿夭父子也贵贱父子
也名誉父子也爱憎父子也吾惑之杨子曰

古之人有言吾尝识之将以告若不知所以
然而然命也今昏昏昧昧纷纷若若随所为
随所不为日去日来孰能知其故皆命也夫
信命者亡寿夭信理者亡是非信心者亡逆
顺信性者亡安危则谓之都亡所信都亡所
不信真矣悫矣奚去奚就奚哀奚乐奚为奚
不为
　兄弟者言其年貌言才相若也父子者言
　其贵贱寿夭相去之远也古之人有言吾
　尝识之者言我曾记得古人有此言也其

　言若何不知所以然而然命也是也纷纷
　多也若若动而不止也汉书有绶若若是
　也欲为而不得为欲不为而又为之命之
　所制孰知其故知命则无寿夭矣知自然
　之理则无是非矣知婴儿之心则无逆顺
　矣知天命之性则无安危矣曰命曰理曰
　心曰性虽若可信而又不足信故曰都无
　所信都无所不信真矣悫矣真纯诚悫一
　而不杂也若能如此则何所去何所就以
　何为哀以何为乐以何为可为以何为不

　可为皆无容心可也
黄帝之书云至人居若死动若械亦不知所
以居亦不知所以不居亦不知所以动亦不
知所以不动亦不以众人之观易其情貌亦
不谓众人之不观不易其情貌独往独来独
出独入孰能碍之
　居若死即庄子尸居之意形如槁木心如
　死灰是也动若械者犹影问罔两有所待
　而然也如偃师之木人其动也自有机械
　以使之既不由我则亦不知所以居不居

　所以动不动人之所见我之情貌何尝变
　易人所不见我亦何尝变易耳目之外皆
　已忘之所以往来出入独得其妙孰得而
　拘碍之是乃忘己遗形以与造物者游也
墨(音/眉)杘(敕夷女/履二切)单(音/战)至(音/咥)啴(岂然/切)咺(许元火/远二切)
憋(蒲结/切)懯(芳无/切)四人相与游于世胥如志也
穷年不相知情自以智之深也
　胥如志者四者之人同游于世各如其志
　也而其情彼此虽穷年之久皆不相知此
　其用智之深也此下五段撰出此等名字

　以形容人情世态亦庄子所谓徭佚启态
　之类墨音眉杘女履反墨杘软弱也单至
　不安貌啴咺恐惧貌憋懯急速貌
巧佞愚直婩(鱼践午/汉二切)斫(夫约/切)便辟四人相与
游于世胥如志也穷年而不相语术自以巧
之微也
　不相语术者言其不以术相告也自以为
　用巧之微妙硸斫不解悟貌
㺒(何交/切)㤉(午交鱼/驾二切)情露让(许偃居/展二切)极凌谇四
人相与游于世胥如志也穷年不相晓悟自

以为才之得也
　此又四等矜才之人㺒犽狯猾也情露今
　人言卖弄之意𧮈极吃急之意淩谇诘问
　也庄子曰哲士无淩谇之事不乐不相晓
　悟不相晓喻也
眠(莫典/切)娫(徒典/切)諈(主蕊/切)诿勇敢怯疑四人相
与游于世胥如志也穷年不相谪发自以行
无戾也
　此又四等异行之人眠娫瑟缩不正之貌
　諈诿烦絮之貌怯疑拙退也不相谪发者

　不相决剔也
多偶自专乘权只立四人相与游于世胥如
志也穷年不相顾眄自以时之适也
　多偶多可也易与人合也自专自用也与
　人不合也乘权得势而有权者只立孤立
　而无所惮者不相顾视皆自以为得时也
此众态也其貌不一而咸之于道命所归也
　众态者以上五项之人也道自然也咸之
　于道之往也言皆出于自然也其情貌态
　度虽不一皆不得自由也命所归者皆归

　诸命也此意盖谓人情世态种种不同亦
　皆其命为之
佹佹(俱为/切)成者俏(仙妙/切)成也初非成也佹佹
败者俏败者也初非败也故迷生于俏俏之
际昧然于俏而不昧然则不骇外祸不喜内
福随时动随时止智不能知也信命者于彼
我无二心于彼我而有二心者不若掩目塞
耳背坂面隍亦不坠仆也故曰死生自命也
贫穷自时也怨夭折者不知命者也怨贫穷
者不知时者也当死不惧在穷不戚知命安

时也其使多智之人量利害料虚实度人情
得亦中亡亦中其少智之人不量利害不料
虚实不度人情得亦中亡亦中量与不量料
与不料度与不度奚以异唯亡所量亡所不
量则全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也
自亡也自丧也
　佹佹俱为切几似之貌俏仙妙切似也成
　者似成而非成败者似败而非败人以其
　形似之际而迷之言为成败所惑也故曰
　迷生成俏然其肖似之际虽若昧然而不

　可知而其理实甚明初未尝昧然也苟于
　其俏似之际而有不昧然之见则祸不足
　骇福不足喜外祸者人所恶远之祸也内
　福者人所好欲之福也祸福初无内外人
　以好恶自分内外因有骇有喜时动时止
　偕行偕极之意而智不能知无容心也背
　峻坂而立面深隍而行至危者也又掩其
　耳塞其目危之甚也然知其命之在天而
　无所容心则亦不危此等言句便与孟子
　知命者不立岩墙之下者不同圣贤之言

　所以异于异端也以多智而有所量度得
　失亦相半以无智之人而无所量度得失
　亦相半得亦中亡亦中者中半也言多算
　亦算不尽至愚者亦有时而得也若皆无
　所量度亦无不量度则其得其失皆无之
　是其天者全而无丧矣然全亦不可知也
　丧亦不可知也无所全丧亦不可知也故
　曰亦不知全亦非知丧上句本是全而无
　丧却结以自全自亡自丧鼓舞之文也其
　意盖曰全者自全丧者自丧无所全丧者

　自无所全丧也
齐景公游于牛山北临其国城而流涕曰美
哉国乎郁郁芊芊若何滴滴去此国而死乎
使古无死者寡人将去斯而之何史孔梁丘
据皆从而泣曰臣赖君之赐疏食恶肉可得
而食驽马棱车可得而乘也且犹不欲死而
况吾君乎晏子独笑于旁公雪涕而顾晏子
曰寡人今日之游悲孔与据皆从寡人而泣
子之独笑何也晏子对曰使贤者常守之则
太公桓公将常守之矣使有勇者而常守之

则庄公灵公将常守之矣数君者将守之吾
君方将披蓑笠而立乎畎亩之中唯事之恤
行假念死乎则吾君又安得此位而立焉以
其迭处之迭去之至于君也而独为之流涕
是不仁也见不仁之君见謟谀之臣臣见此
二者臣之所为独窃笑也景公惭焉举觞自
罚罚二臣者各二觞焉
　滴滴衰落之貌疏食者在下之食棱车小
　车其制木不圆净也雪涕拭其涕也惟事
　之恤言以生事为忧也行假合作何暇字

　误也此章盖言人之痴者不知死生去来
　而但贪恋目前之乐也
魏人有东门吴者其子死而不忧其相室曰
公之爱子天下无有今子死不忧何也东门
吴曰吾常无子无子之时不忧今子死乃与
向无子同巨奚忧焉
　相室者其家干者也此章乃得之本有失
　之本无之论臣与讵同
农赴时商趣利工追术仕逐势势使然也然
农有水旱商有得失工有成败仕有遇否命

使然也
　追治也追琢之追也农虽赴时而天有水
　旱商虽趣利而时有得失工虽精于术而
　时有成败仕虽迎合势要而或遇或否莫
　非命也上言势使然者谓既为农矣为商
　矣为工矣为仕矣其势有不得不然也世
　故之所使不容自已也


冲虚至德真经鬳斋口义卷之六