冲虚至德真经鬳斋口义卷之五尅五
　　　　鬳斋林希逸
　　　汤问第五
殷汤问于夏革曰古初有物乎夏革曰古初
无物今恶得物后之人将谓今之无物可乎
殷汤曰然则物无先后乎夏革曰物之终始
初无极已始或为终终或为始恶知其纪然
自物之外自事之先朕所不知也殷汤曰然
则上下八方有极尽乎革曰不知也汤固问
革曰无则无极有则有尽朕何以知之然无

极之外复无无极无尽之中复无无尽无极
复无无极无尽复无无尽朕以是知其无极
无尽也而不知其有极有尽也
　物虽自无而有既有矣则必有所始安得
　谓之古初无物乎此语翻得又好极已犹
　极止也物之之后终始无所止极如春先
　而夏后春终而夏始先岂为始后岂为终
　纪极也恶知其纪言无极也物之外事之
　先朕所不知者即四维上下不可思量庄
　子所谓六合之外存而不论也固问坚问

　之也不得已而后答曰谓之无则无极既
　有有之名则必有尽但不可得而知尔无
　极复无无极此下数语与庄子有始也者
　有未始有始也者有未始有夫未始有始
　也者一样语脉也庄子逍遥游篇曰汤之
　问棘此曰夏革棘革音近恐传讹也然大
　抵皆寓言尔名字异同不足深考
汤又问曰四海之外奚有革曰犹齐州也汤
曰汝奚以实之革曰朕东行至营人民犹是
也问营之东复犹营也西行至豳人民犹是

也问豳之西复犹豳也朕以是知四海四荒
四极之不异是也
　四海之外犹有国土或无国土皆不可知
　譬如在于营者但见营之人民在于豳者
　但见豳之人民岂知营之东又有如营者
　豳之西又有如豳者以中国之所见且如
　此况四海四荒四极之外乎齐州中国也
　实之者欲其即近以明远也海外曰大荒
　大荒之外曰无极故曰四海四荒四极此
　亦务为高远广大之言庄列之书皆如是

故大小相含无穷极也含万物者亦如含天
地含万物也固不穷含天地也故无极朕亦
焉知天地之表不有大天地者乎亦吾所不
知也
　大小相含譬如瓦在椽上椽在桁上桁在
　梁上梁在柱上柱又在地上小大相乘载
　物物皆然不可穷诘万物既如此则天地
　在于大虚之间太虚含天地者也太虚之
　外又必有含太虚者含万物者既不可穷
　则含天地者亦安知其所极安知天地之

　外不有更大于天地者含容也此等议论
　皆是排斥小见自私之人不知世界之广
　大故为此等虚旷之论虽似荒唐亦自有
　味此章以下诸段皆然若要逐章求义理
　则不可也读庄列之书别具一只眼可也
然则天地亦物也物有不足故昔者女娲氏
练五色石以补其阙断鳌之足以立四极其
后共工氏与颛顼争为帝怒而触不周之山
折天柱绝地维故天倾西北日月星辰就焉
地不满东南故百川水潦归焉

　女娲之补天共工之折天柱绝地维此皆
　务为骇世之言不可以为实论天之倾西
　北此造化至妙处若无倚盖之势则星辰
　之运日月之行何以见其盈缩何以为昼
　为夜此须识天文者方知之知地有上下
　四游之说天如鸡子则安得有柱有维乎
汤又问物有巨细乎有脩短乎有同异乎革
曰渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟
无底之谷其下无底名曰归墟八纮九野之
水天汉之流莫不注之而无增无减焉其中

有五山焉一曰岱舆二曰贪峤三曰方壶四
曰瀛洲五曰蓬莱其山高下周旋三万里其
顶平处九千里山之中间相去七万里以为
邻居焉其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟
珠玕之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不
老不死所居之人皆仙圣之种一日一夕飞
相往来者不可数焉而五山之根无所连著
常随潮波上下往还不得暂峙焉仙圣毒之
诉之于帝帝恐流于西极失群圣之居乃命
禺疆使巨鳌十五举首而戴之迭为三番六

万岁一交焉五山始峙而不动而龙伯之国
有大人举足不盈数步而暨五山之所一钓
而连六鳌合负而趣归其国灼其骨以数焉
于是岱舆贪峤二山流于北极汎于大海仙
圣之播迁者巨亿计帝凭怒侵减龙伯之国
使阨侵小龙伯之民使短至伏羲神农时其
国人犹数千丈
　归墟者即尾闾是也八纮八方也九野九
　州也纯缟纯白也珠玕珠玉也峙停也毒
　之苦之也禺疆神名也合负以六者同负

　而去也趣往也数者数其骨也使阨使隘
　狭也五山之仙圣十五鳖之三番龙伯之
　钓鳌帝之怒龙伯皆寓言也今佛经多有
　此如三十三天香积国西方净土之类是
　也
从中州以东四十万里得僬侥国人长一尺
五寸东北极有人名曰诤人长九寸
　龙伯之减小犹长数千丈僬侥之尺五诤
　人之九寸长者极长短者极短但言天地
　之间变化不常不可以耳目所见者为定

　也
荆之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为
秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为
秋朽壤之上有菌芝者生于朝死于晦春夏
之月有蠓蚋者因雨而生见阳而死终发北
之北有溟海者天池也有鱼焉其广数千里
其长称焉其名为鲲有鸟焉其名为鹏翼若
垂天之云其体称焉世岂知有此物哉大禹
行而见之伯益知而名之夷坚闻而志之
　冥灵木名也终发即穷发也北之又北愈

　远之地也称去声其长与其大相称也翼
　大如此身亦称之则其大可知矣世人所
　见者小岂知天地间更有如此广大之所
　乎此皆寓言却以禹益实之世言山海经
　大荒经皆禹所作亦犹今人言张骞穷天
　河也其意但因禹治水行九州伯益为山
　泽之虞故借其名以实其说夷坚亦犹庄
　子之齐谐也
江浦之间生么虫其名曰焦螟群飞而集于
蚊睫弗相触也栖宿去来蚊弗觉也离朱子

羽方昼拭眦扬眉而望之弗见其形𧣾(且豸文/尔普弭)
(三/切)俞师旷方夜擿耳俛首而听之弗闻其声
唯黄帝与容成子居空峒之上同齐三月心
死形废徐以神视块然见之若嵩山之阿徐
以气听砰然闻之若雷霆之声
　因诤人之论又生么虫之说小之而又小
　者也𧣾俞亦古之能听者此即庄子听之
　以耳不若听之以气听之以气不若听之
　以心之论
吴楚之国有大木焉其名为櫾碧树而冬生

实丹而味酸食其皮汁已愤厥之疾齐州珍
之渡淮而北而化为枳焉鸲鹆不踰济貉踰
汶则死矣地气然也虽然形气异也性钧已
无相易已生皆全已分皆足已吾何以识其
巨细何以识其脩短何以识其同异哉
　櫾橘柚也此数语考工记之说盖言形气
　之不定所以见造化也随物而观则其性
　皆均物各一性不得而相易物物各全其
　生物物各足其分巨者细者脩者短者皆
　造物之理孰为异孰为同此数语却自端

　正已语终之辞
太形王屋二山方七百里高万仞本在冀州
之南河阳之北北山愚公者年且九十面山
而居惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰
吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴可乎
杂然相许其妻献疑曰以君之力曾不能损
魁父之丘如太形王屋何且焉置土石杂曰
投诸渤海之尾隐土之北遂率子孙荷担者
三夫叩石垦壤箕畚运于渤海之尾邻人京
城氏之孀妻有遗男始龀跳往助之寒暑易

节始一反焉河曲智叟笑而止之曰甚矣汝
之不慧以残年馀力曾不能毁山之一毛其
如土石何北山愚公长息曰汝心之固固不
可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉
子又生孙孙又生子子又生子子又生孙子
子孙孙无穷匮也而山不加增何若而不平
河曲智叟亡以应操蛇之神闻之惧其不己
也告之于帝帝感其诚命夸娥氏二子负二
山一厝朔东一厝雍南自此冀之南汉之阴
无陇断焉

　太形即太行也声相近也指通向南而通
　道也隐土北方地名也跳奋而往也易节
　一年也不慧不明也固蔽也此章其言似
　迂阔然以形容不已之意却甚有味释氏
　言补陀大士初修行时穷苦而无所见将
　下山遇人于水边磨一铁尺问之曰磨此
　何用曰将以为针大士笑之曰汝岂愚邪
　铁尺可磨为针乎其人曰今生磨不成后
　生亦磨不成大士大悟再归补陀而后成
　道似此之言甚迂某尝以为有味有益于

　学者若人皆存此心何事不可为何学不
　可成也东坡曰徐徐而为之十年之后何
　事不立但恐此意不坚行之不力耳东坡
　此语似甚浅近若研究得来尧之竞竞舜
　之业业汤之又日新文王之纯亦不已即
　此一念也操蛇神夸娥氏皆神名也无陇
　断者言其地皆平虽小坡垤亦无之也
夸父不量力欲追日影逐之于隅谷之际渴
欲得饮赴饮河渭河渭不足将走北饮大泽
未至道渴而死弃其杖尸膏肉所浸生邓林

邓林弥广数千里焉
　隅谷日入处也夸父之杖化为邓林邓林
　之广犹数千里夸父亦龙伯之类尔此必
　古来相传有此怪异之说故清虚之徒并
　取以入其书以为大言之资耳
大禹曰六合之间四海之内照之以日月经
之以星辰纪之以四时要之以太岁神灵所
生其物其形或夭或寿唯圣人能通其道夏
革曰然则亦有不待神灵而生不待阴阳而
形不待日月而明不待杀戮而夭不待将迎

而寿不待五谷而食不待缯纩而衣不待舟
车而行其道自然非圣人之所通也
　夏革既与汤问答此又与禹问答两夏革
　邪一夏革邪一夏革则当有千百岁之寿
　矣神灵所生即日月阴阳太岁是也上章
　以神灵结语下章以神灵起语可见文势
　禹曰有形之物或夭或寿皆有道存焉唯
　圣人则通知之革又曰亦有不待阴阳日
　月而生者石卵石子何假阴阳之气土蚁
　地龙何假日月之明朝菌蟪蛄岂杀戮而

　夭松柏南山岂导迎而寿窃脂剖苇岂待
　五谷而饱牛马之类岂待缯絮而暖飞禽
　之类岂待舟车而行此又自然而然非常
　理可推虽圣人亦不得而尽通知之太岁
　主岁之神也今日者亦用此则自古有之
　矣此意盖言天下之事有可以常理推者
　又不可以常理推者此所以为造化之妙
禹之治水土也迷而失涂谬之一国滨北海
之北不知距齐州几千万里其国名曰终北
不知际畔之所齐限无风雨霜露不生鸟兽

虫鱼草木之类四方悉平周以乔陟当国之
中有山山名壶岭状若甔甄顶有口状若员
环名曰滋穴有水涌出名曰神瀵臭过兰椒
味过醪醴一源分为四埒注于山下经营一
国亡不悉遍土气和亡札厉人性婉而从物
不竞不争柔心而弱骨不骄不忌长幼侪居
不君不臣男女杂游不媒不聘缘水而居不
耕不稼土气温适不织不衣百年而死不夭
不病其民孳阜亡数有喜乐亡衰老哀苦其
俗好声相携而迭谣终曰不辍音饥惓则饮

神瀵力志和平过则醉经旬乃醒沐浴神瀵
肤色脂泽香气经旬乃歇
　终北穷北也齐止也限极也其际畔无止
　极也乔陟高山也壶岭亦方壶员峤之类
　甔甀瓦器滋穴之水名曰神瀵出于一源
　分于四畔埒犹际也经营一国言此水绕
　一国也婉而从物顺也弱骨不力争也孳
　阜孳生也阜盛也此章自轻旬乃歇以上
　言禹之所见也
周穆王北游过其国三年忘归既反周室慕

其国𢠳然自失不进酒肉不召嫔御者数月
乃复
　因穆王八骏之说又于此添作一證
管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国几尅举
隰朋谏曰君舍齐国之广人民之众山川之
观殖物之阜礼义之盛章服之美妖靡盈庭
忠良满朝肆咤则徒卒百万视撝则诸侯从
命亦奚羡于彼而弃齐国之社稷从戎夷之
国乎此仲父之耄奈何从之桓公乃止以隰
朋之言告管仲仲曰此固非朋之所及也臣

恐彼国之不可升之也齐国之富奚恋隰朋
之言奚顾
　又因齐国遵海而南仿于琅琊之事添此
　一段说话几尅举者言几乎尅日而欲举
　行也肆咤者肆意而叱咤也视撝者言随
　目所视而指麾之也彼国之不可升者言
　但恐求至而不可得也此等言意亦不过
　谓天地之外更有胜于人之耳目所见者
　而已
南国之人祝发而祼北国之人鞨巾而裘中

国之人冠冕而裳九土所资或农或商或田
或渔如冬裘夏葛水舟陆车默而得之性而
成之
　此语吾书中亦有之盖中国之外质性不
　同衣食或异随其生而乐之此无他皆欲
　广人之所见耳
越之东有辄休之国其长子生则鲜而食之
谓之宜弟其大父死负其大母而弃之曰鬼
妻不可与同居处楚之南有炎人之国其亲
戚死㱙(与□/同)其肉而弃之然后埋其骨乃成

为孝子秦之西有仪渠(文/康)之国者其亲戚死
聚柴积而焚之熏则烟上谓之登遐然后成
为孝子此上而为政下以为俗而未足为异
也
　辄休炎人仪渠皆国名也㱙者割也此章
　之言墨子亦有之两汉夷狄传晋之载记
　亦间有一二事相类列子之意不过曰天
　地之内国土不同风俗各异岂必皆如中
　国而后为美我之所好安知非彼之所恶
　哉

孔子东游见两小儿辩斗问其故一儿曰我
以日始出时去人近而日中时远也一儿以
日初出远而日中时近也一儿曰日初出大
如车盖及日中则如盘盂此不为远者小而
近者大乎一儿曰日初出则沧沧凉凉及其
日中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔
子不能决也两小儿笑曰孰为汝多知乎
　两小儿之论与晋太子长安与日近远之
　说相类此章之意盖言远近是非不可以
　一理定也

均天下之至理也连于形物亦然均发均县
轻重而发绝发不均也均也其绝也莫绝人
以为不然自有知其然者也
　此章提起一均字言均天下之至理凡物
　之有形者亦然连犹凡也形物有形之物
　也亦然者理如是而物亦如是也悬与发
　均则虽发可以县故曰均发均县若物与
　发有轻有重则发必断绝其所以断绝者
　不均也故曰轻重而发绝不均也若轻重
　均平则虽欲绝而不绝故曰均也其绝也

　莫绝此一句自妙均也是一句其绝也莫
　绝是一句此即公孙龙发引千钧之论人
　皆以为不然自有知其然者言世人则不
　知其然知道者则知其然也
詹何以独茧丝为纶芒针为钩荆蓧为竿剖
粒为饵引盈车之鱼于百仞之渊汩流之中
纶不绝钩不伸竿不挠楚王闻而异之召问
其故詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋
也弱弓纤缴乘风振之连双鸧于青云之际
用心专动手均也臣因其事放而学钓五年

始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼
之念投纶沈钓手无轻重物莫能乱鱼见臣
之钩饵犹沉埃聚沫吞之不疑所以能以弱
制彊以轻致重也大王治国诚能若此则天
下可运于一握将亦奚事哉楚王曰善
　詹何之钓蒲且子之弋与伛偻丈人之承
　蜩旨意相类盖言治国治天下若平其心
　无强无弱无轻无重则弱可以制强轻可
　以制重此即老子柔能胜刚之论也
鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扁鹊求治扁

鹊治之既同愈谓公扈齐婴曰汝曩之所疾
自外而干府藏者固药石之所已今有偕生
之疾与体偕长今为汝攻之何如二人曰愿
先闻其验扁鹊谓公扈曰汝志彊而气弱故
足于谋而寡于断齐婴志弱而气强故少于
虑而伤于专若换汝之心则均于善矣扁鹊
遂饮二人毒酒迷死三日剖胸探心易而置
之投以神药既悟如初二人辞归于是公扈
反齐婴之室而有其妻子妻子弗识齐婴亦
反公扈之室有其妻子妻子亦弗识二室因

相与讼求辩于扁鹊扁鹊辩其所由讼乃已
　此章形容心禀于气人有不得而自由者
　其言亦有深味虽似迂阔而不迂阔若明
　道曰一百四病皆由他心须由我始得此
　语又高然列子之喻气质之性之心也明
　道之言理性也必以理性化气质之性而
　后心可自由
瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从
师襄游柱指钧弦三年不成章师襄曰子可
以归矣师文舍其琴叹曰文非弦之不能钧

非章之不能成文所存者不在弦所志者不
在声内不得于心外不应于气故不敢发手
而动弦且小假之以观其后无几何复见师
襄师襄曰子之琴何如师文曰得之矣请尝
试之于是当春而叩商弦以召南吕凉风忽
至草木成实及秋而叩角弦以激夹钟温风
徐回草木发荣当夏而叩羽弦以召黄钟霜
雪交下川池暴冱及冬而叩徵弦以激蕤宾
阳光炽烈坚冰立散将终命宫而总四弦则
景风翔庆云浮甘露降醴泉涌师襄乃抚心

高蹈曰微矣子之弹也虽师旷之清角邹衍
之吹律亡以加矣彼将挟琴执管而从子之
后耳
　不成章者言未能成一曲也柱指安指也
　钧弦调弦也不在弦不在声者心未安也
　得于心应于手则遗其器也未能如此所
　以不敢动弦也小假者小宽也观其后看
　此后如何也当春为秋声而秋气应当秋
　为春声而春气应当夏为冬声而冬气应
　当冬为夏声而夏气应商弦属秋角弦属

　春羽弦属冬徵弦属夏官为中声故和气
　应琴有五弦一弦主一声此曰叩某弦者
　非调其一而废其四盖某曲以商为主某
　曲以角为主也此意盖言音声之妙可以
　通造化而已师文之见师襄其言似在一
　日之间安得通四时而并叩并应乎以此
　而观可知其为寓言也微矣子之弹者言
　子之弹琴微妙极矣清角乐名也挟琴执
　管而从子后者言彼师旷邹衍当从学于
　汝也

薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂
辞归秦青弗止饯于郊衢抚节悲歌声振林
木响遏行云薛谭乃谢求反终身不敢言归
秦青顾谓其友曰昔韩娥东之齐匮粮过雍
门鬻歌假食既去而馀音绕梁欐三日不绝
左右以其人弗去过逆旅逆旅人辱之韩娥
因曼声哀哭一里老幼悲愁垂涕相对三曰
不食遽而追之娥还复为曼声长歌一里老
幼喜跃抃舞弗能自禁忘向之悲也乃厚赂
发之故雍门之人至今善歌哭效娥之遗声

　抚节按拍也匮乏也鬻歌假食卖歌以求
　食也发之谢而送之也此语亦有见于孟
　子者因师文鼓琴之说又及讴者之事而
　并记之皆言工技之能神妙也如此技能
　如此则学道者岂不有至神至妙之事乎
　此又其言外之意也
伯牙善鼓琴钟子期善听伯牙鼓琴志在登
高山钟子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流
水钟子期曰善哉洋洋兮若江河伯牙所念
钟子期必得之伯牙游于泰山之阴卒逢暴

雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之初为霖雨
之操更造崩山之音曲每奏钟子期辄穷其
趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子之听夫
志想象犹吾心也吾于何逃声哉
　霖雨崩山皆琴曲名也志所想象言子期
　也谓其心与己心同也声出于心汝既心
　与已同宜乎知其声也于何逃者言不可
　隐也此必古来相传之说取而入其书盖
　言天下之事无精无粗皆有造于神妙者
周穆王西巡狩越昆崙不至弇山反还未及

中国道有献工人名偃师穆王荐之问曰若
有何能偃师曰臣唯命所试然臣已有所造
愿王先观之穆王曰日以俱来吾与若俱观
之越日偃师谒见王王荐之曰若与偕来者
何人对曰臣之所造能倡者穆王惊视之趣
步俯仰信人也巧夫镇其颐则歌合律捧其
手则舞应节千变万化唯意所适王以为实
人也与盛姬内御并观之技将终倡者瞬其
目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师
偃师大慑立剖散倡者以示王皆传会革木

胶漆白黑丹青之所为王谛料之内则肝胆
心肺脾肾肠胃外则筋骨支节皮毛齿发皆
假物也而无不毕具者合会复如初见王试
废其心则口不能言废其肝则曰不能视废
其肾则足不能步穆王始悦而叹曰人之巧
乃可与造化者同功乎诏贰车载之以归夫
班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也弟
子东门贾禽滑釐闻偃师之巧以告二子二
子终身不敢语艺而时执规矩
　弇山又在昆崙之西荐之进之也汉书搢

　绅搢亦作荐日以俱来明日与同来也趣
　步俯仰皆实如人然信实也巧夫叹其工
　能之巧也镇擪也擪其口而使之歌则皆
　合律捧其手而使之舞则应节始者以为
　实似人既久则宛如实人也盛姬群多之
　姬也招戏之也谛审也料点检之也合会
　复如初既剖散而复合其歌舞又如初见
　也木人而能行能舞犹可也声何从出此
　意盖言人之一身亦是假合而成目应于
　肝足应于肾口应于心何尝由我释氏四

　大之说亦类此人之巧乃能夺造化况造
　化之巧乎贰车者副车也云梯攻城之具
　也飞鸢亦木为之也此与雪峰木毬相类
　自谓能之极者言般输墨翟自谓极巧比
　之偃师又不足言技能矣所以终身不敢
　自称其艺时乎而执规矩者谓轮翟二子
　皆废弃工技不敢复为时乎不得已而后
　执之也东门贾禽滑釐两人名也
甘蝇古之善射者彀弓而兽伏鸟下弟子名
飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学

射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射
矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺二
年之后虽锥末倒眦而不瞬也以告飞卫飞
卫曰未也亚学视而后可视小如大视微如
著而后告我昌以氂悬虱于牖南面而望之
旬日之间浸大也三年之后如车轮焉以睹
馀物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳射
之贯虱之心而悬不绝以告飞卫飞卫高蹈
拊膺曰汝得之矣
　牵挺机下之挺随足上下者也锥末虽倒

　眦而不瞬孟子所谓不目逃也亚学亚次
　也更也使其更学视也虱既如车轮则他
　物皆如丘山矣燕角之弧以燕之角为弓
　朔蓬之簳以朔之蓬为干也此弓矢之精
　也视虱如轮而后可射此精艺者必然如
　扁鹊学医隔墙而见人尤异矣此世间所
　有之事不精于学者不可与议也
纪昌既尽卫之术计天下之敌己者一人而
已乃谋杀飞卫相遇于野二人交射中路矢
锋相触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先穷

纪昌遗一矢既发飞卫以棘刺之端捍之而
无差焉于是二子泣而投弓相拜于涂请为
父子尅臂以誓不得告术于人
　交射中路者于涂中互相射也彼此之矢
　相触而落于地尘亦不起亦其平落地也
　以棘刺之端而捍其来矢亦相值而无差
　池也尅臂者削其臂以为识而誓也此说
　似迂向游淮识轩路分者其年已近七十
　矣春秋大阅第一筹年年得之渠尝云初
　收王辛时相遇于六安山间王辛执弓欲

　射之轩之手中只有一条短木枪呼辛而
　谓之曰我在此许汝发三矢若射我不中
　汝即降我我同汝见赵制置管取做官人
　辛发三矢皆为木枪所击而落地辛遂拜
　之王辛后为光州武定都统及某至安丰
　有王辛旧将亦言此事与轩语一同轩忘
　其名矣然则纪昌飞卫之相射岂得谓诬
　乎
造父之师曰泰豆氏造父之始从习御也执
礼甚卑泰豆三年不告造父执礼愈谨乃告

之曰古诗言良弓之子必先为箕良冶之子
必先为裘汝先观吾趣趣如吾然后六辔可
持六马可御造父曰唯命所从泰豆乃立木
为涂仅可容足计步而置履之而行趣走往
还无跌失也造父学之三日尽其巧泰豆叹
曰子何其敏也得之捷乎凡所御者亦如此
也曩汝之行得之于足应之于心推于御也
齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和正度
于胸臆之中而执节乎掌握之间内得于中
心而外合于马志是故能进退履绳而旋曲

中规矩取道致远而气力有馀诚得其术也
得之于衔应之于辔得之于辔应之于手得
之于手应之于心则不以目视不以策驱心
闲体正六辔不乱而二十四蹄所投无差回
旋进退莫不中节然后舆轮之外可使无馀
辙马蹄之外可使无馀地未尝觉山谷之崄
原隰之夷视之一也吾术穷矣汝其识之
　泰豆亦古之善御者也裘箕古语也已见
　学记学弓先学箕皆竹器也冶攻金也与
　裘何预此语素难通然考工记有裘氏不

　知所主何事此官既缺恐当时所职或有
　近于冶者今不可知矣先观吾趣者使学
　其行步也得之捷者言其速成也辔衔唇
　吻在马者也胸臆掌握在人者也履绳而
　旋者其路虽如绳之小亦可以转旋也曲
　中者妙于中也气力有馀御者不劳也犹
　考工曰其衽不蔽之意也心闲身正者御
　之从容也二十四蹄六马之车也所投无
　差马行不乱也辙轨也车所行之道也车
　外无馀辙也者车行不越乎辙之中也蹄

　外无馀地者蹄不乱则其地不多也山谷
　虽险原隰虽平我视之皆一同也履木而
　行其说似迂观今人缘竿履绳而蹑屐者
　则知世间自有此事列子言此不过以为
　人间之技且有此神妙况学道乎
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章丘邴章之子来丹
谋报父之雠丹气甚猛形甚露计粒而食顺
风而趣虽怒不能称丘以报之耻假力于人
誓手剑以屠黑卵黑卵悍志绝众力抗百夫
筋骨皮肉非人类也延颈承刃披胸受矢铓

锷推屈而体无痕挞负其才力视来丹犹雏
鷇也来丹之友申他曰子怨黑卵至矣黑卵
之易子过矣将奚谋焉来丹垂涕曰愿子为
我谋申他曰吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝
剑一童子服之却三军之众奚不请焉来丹
遂适卫见孔周执仆御之礼请先纳妻子后
言所欲孔周曰吾有三剑唯子所择皆不能
杀人且先言其状一曰含光视之不可见运
之不知其有所触也泯然无际经物而物不
觉二曰承影将旦昧爽之交旦夕昏明之际

北面而察之淡淡焉若有物存莫识其状其
所触也窃窃焉有声经物而物不疾也三曰
宵练方昼则见影而不见光方夜见光而不
见形其触物也𩦐然而过随过随合觉疾而
不血刃焉此三宝者传之十三世矣而无施
于事匣而藏之未尝启封来丹曰虽然吾必
请其下者孔周乃归其妻子与斋七目晏阴
之间跪而授其下剑来丹再拜受之以归来
丹遂执剑从黑卵时黑卵之醉偃牖下自颈
至腰三斩之黑卵不觉来丹以黑卵之死趣

而退遇黑卵之子于门击之三下如投虚黑
卵之子方笑曰汝何蚩而三招予来丹知剑
之不能杀人也叹而归黑卵既醒怒其妻曰
醉而露我使我嗌疾而腰急其子曰畴昔来
丹之来遇我于门三招我亦使我体疾而支
彊彼其厌我哉
　昵嫌私怨也气甚猛威甚锐也形甚露骨
　立也顺风而趣其行弱也悍志绝众其志
　勇悍过人也痕挞痕迹也雏鷇初生之禽
　也易子过矣甚轻汝也三剑之名方言厌

　胜之术也泯然无际者泯没而不见边际
　也将旦昧爽之交日初出之时也旦夕昏
　明之际日将入之时也旦夕犹言日暮也
　昏明欲昏而欲明也昼则见影夜则见光
　只有光影而无形也𩦐合作騞騞然微有
　声者请其下者求其第三剑也因其醉而
　斩之疑其已死遂趋行而退回也击之如
　投虚剑已过如无物也蚩与痴同丹之三
　击彼以为三招如儿戏也嗌疾喉急也支
　彊肢体彊急而不柔和也盖言厌胜之术

　自有神异而况学道乎以此说而入其书
　皆有意存焉非徒誇诞大言也
周穆王大征西戎西戎献锟铻之剑火浣之
布其剑长尺有咫练钢赤刃用之切玉如切
泥焉火浣之布浣之必投于火布则火色垢
则布色出火而振之皓然疑乎雪皇子以为
无此物传之者妄萧叔曰皇子果于自信果
于诬理哉
　练钢鍊熟之钢金也赤刃金精其色赤也
　如切泥言柔软也切玉之剑今虽未见火

　浣之布今人尝见之世间自有此事果于
　自信者言皇子但信其耳目所及而不知
　天下有此神异之事遂以传者为妄是诬
　理也从前铺说至此方结以两句盖谓人
　各以其浅近之见而疑此广大之言非知
　理者也



冲虚至德真经鬳斋口义卷之五