西升经集注卷之六维六
　　　　华阳韦处玄句曲徐道邈冲玄子
　　　　任真子李荣刘仁会注
　　　　碧虚子集
　　　在道章第三十二
老子曰人在道中道在人中
　李曰道则大无不包人则非道不生故知
　人在道中也道有细无不入物无不在是
　知道在人中也
鱼在水中水在鱼中

　刘曰人之神气天地交通也方彼游鱼内
　外资水
道去人死水乾鱼终
　李曰此举喻也鱼之于水犹人之于道道
　在则人存道去则人亡水有则鱼生水无
　则鱼死人必须归道鱼定当归水故曰人
　相造乎道鱼相造乎水水之与道人之与
　鱼不可暂失矣
故圣人自知反归未生捐弃憍奢绝除忧思
　韦曰捐弃憍奢然后绝除忧思忧思既除

　然后能反未生未生既反则道留而长存
　也李曰自知者不可思须失道也反归未
　生抱守于本捐弃憍奢去泰去甚绝除忧
　思无欲无愁以道赏心何忧之有
是故形隐神留
　刘曰寂然不动
天下归焉
　韦曰隐安也形能安神故神亦留止于形
　也冲曰同世之形托死隐变精神之身留
　世化物天下慕德皆来从归也李曰凝神

　九重故言形隐道在圣德故曰神留觇风
　而至慕道而来万方朝觐天下归焉刘曰
　归其静也
无为无事国实民富保道畜常是谓玄同
　李曰法令滋彰盗贼多有不用奸智名曰
　无为不饰兵戈名曰无事不以有为挠物
　常以无事安仁任用贤哲百姓繁昌国实
　却被走马以事桑田财足谷多故云民富
　守于真正故云保道因循日新是曰畜常
　保道得道畜常得常达于常道故曰冥同

　也刘曰主上无为群生安业储积充实而
　民富贵至理之道如此
　　　有国章第三十三
老子曰有国者其根深也
　韦曰王参四大继天理物当与道同根无
　为也李曰以道为根所得深矣
天地覆载万物畜养金玉重宝不积留也
　韦曰天地无为于覆载故常覆载是以藏
　金于山藏珠于渊则重宝无所逃其域矣
　奚假积留于府藏哉李曰夫有国者宜以

　道为根德为本德无不被道无不通为天
　地之所覆载保其清宁万物之所养育获
　其长久不须积聚金玉而金玉自然留止
　也刘曰天地自覆载万物自畜养圣人根
　深宁极金玉重宝一气所须是弃而不用
　也
夫外天地者有天地外其身者而寿命存也
　李曰外遗忘也用之有为而天下失行道
　之德而天下存故言有也以生为有爱养
　伤生故其身亡也能忘于身身将道合寿

　命无极故其身存也刘曰夫遗天地者无
　事无事者则物归之遗形骸者无欲无欲
　者则命存矣夫天地形骸尚自外之金玉
　重宝何足留意也
是以君子善人之所不善喜人之所不喜乐
人之所不乐为人之所不为信人之所不信
行人之所不行是以道德备矣
　李曰至学之士学人之所不能学立行之
　者为人之所不能为为与不为皆为学与
　不学皆学教无不达理无不通故曰道德

　备矣细而言之常俗小人所好者有为怀
　道君子所好者无为此善人之所不善也
　人皆悦于声色我独悦于无声无色此喜
　人之所不喜也人皆爱于名利我独忘于
　名利此乐人之所不乐也人皆作憎爱我
　独作不憎不爱此为人之所不为也人皆
　信邪我独信正此信人之所不信也人皆
　行恶我独行善此行人之所不行也道与
　俗反志远功高事无不圆故云备矣刘曰
　善者善无情也喜者喜无事也乐者乐无

　味也为者为无为也信者信无心也行者
　行道德也夫此六句亦有义焉解行不然
　也道德不备也
　　　皆有章第三十四
老子曰道非独在我万物皆有之
　韦曰道无不在岂圣人独有而万物皆无
　哉庄子云道在屎溺屎溺犹有其道而况
　万物者乎刘曰所明道无不在修者得之
万物不自知道自居之
　冲曰万物无知情均刍狗不知圣匠剖大

　混一朴散为无穷之物不能自知生本由
　道气合生物道自居之刘曰藏诸用也
众人皆得神而生不自知神自生也
　韦曰但不自知又不知物则神道自然冥
　会也冲曰神为生形之本众皆得而生不
　自知生我者神神自生我也刘曰近在诸
　身而不能知
君有德施于百姓百姓不自知受君之德也
　冲曰君有无为之德施于百姓百姓得其
　自为日用不知谓我自然不知受君之德

　也韦曰上不知下下不知上上下相忘乃
　为道治也刘曰功成事遂百姓皆为我自
　然也
是故圣人藏神于内魄不出也
　冲曰圣人知生我者神故养神守身藏神
　形内炼形化魄合于真神混而为一不役
　魂魄又何出焉李曰魄寂也轻躁之徒其
　神自离圣人法道安静无为神不离身寂
　然在内故云不出也刘曰静之至也
守其母其子全

　李曰保道存神守其母也于身无害其子
　全也
而民炽盛保其国也
　刘曰本固邦宁
玄虚积充寿命长也
　冲曰玄虚者道也真积妙气积充我身故
　能飞行空虚寿命长久也
人能徒知天地万物而不自知其所由生反
命归本是大不知也
　韦曰命者自然也本者道也我都无知故

　能归一反于自然也李曰有灵之中人最
　为智测之于景亲之于天察之于地通之
　物理无有不知是称为智而不知身由道
　生归根反本而守愚至死信命将终是大
　不知也刘曰谓假学之流虽复穷教尽艺
　辩智多能奇伎异端规模圣轨而不悟生
　之所由反命归本之道而逐于外者于世
　虽得其美名于身是谓愚焉
　　　治身章第三十五
老子曰治身之道先隐天地静居万物之始

　韦曰隐安也先安其身形如天地之无为
　然后能心居万物之始始也者道也李曰
　修身之理必先忘于形形有既忘都无所
　见此隐于天地也然后息心归本居于万
　物之始也刘曰天地尚隐何所见焉居物
　之始何所有焉
夫圣人通玄元混气思以守其身
　徐曰圣人常清静无为故能通玄元之道
　混合神气思念真神以此守真故能长存
　久视也刘曰开元通而不壅气思混而不

　乱以此守真是圣人之道也
俗人以情爱贪欲以守其身
　刘曰情爱深于溟渤贪欲重于丘山如此
　守身愚人之趣也
此两者同有物而守其身其道德各异焉
　刘曰圣智愚情两行相反俱专事业为用
　不同美恶二途功满则方效也
　　　道德章第三十六
老子曰道德天地水火万物高山深渊各有
所归之

　李曰道德是幽微之理天地已下是有形
　之事有象之物犹各有所归喻无形之道
　若能无心去欲道亦当自然而至
夫道非欲于虚虚自归之德非欲于神神自
归之
　李曰道既虚无德亦神妙虚无神妙必竟
　清静而人若能虚心无身自然归道抱神
　守妙自然归德也刘曰虚归于道神归于
　德道以虚往德亦神归
天非欲于清清自归之

　刘曰轻清者上升也
地非欲于浊浊自归之
　刘曰重浊者下沉也
湿非欲于水水自归之
　刘曰水流湿也
燥非欲于火火自归之
　刘曰火就燥也
万物非欲见于形形自见之
　刘曰无相者不能见也有形者不能隐也
高山大泽非欲于飞鸟虎狼飞鸟虎狼自来

归之
　刘曰羽族毛群必归林薮
深渊河海非欲于鱼鳖蛟龙鱼鳖蛟龙自来
归之
　刘曰类聚群分各有游处
人能虚空无为非欲于道道自归之
　刘曰有用者事窜无为者道归
由此观之物性岂非自然哉
　刘曰物类相感非由情割
　　　善恶章第三十七

老子曰百姓行善者我不知也行恶者我不
知也行忠信者我不知也
　徐曰四民皆有自然之性苟无根性难可
　化谕犹如乌黔鹤白非染浴之功也李曰
　圣人运慈悲之意开化导之方咸令舍恶
　业而建善因去虚妄而行忠信而迷途难
　晓失路不归各随生业任其颠倒不能虚
　忘罪福竞生善恶行善者致赏行恶者被
　刑忠信者则是贤臣谲诡者便为狂贼并
　由行有善恶而名有是非本是众生所为

　非圣人所知者也此为权教事至自悟故
　言不知耳
是以积善善气至积恶恶气至
　李曰前以权法语曰不知任被愚情恐恶
　根未绝故将此实教勤勤晓示善不积不
　足以成名恶不积不足以灭身故知积善
　善至积恶恶来皎然非虚信之影响明言
　此者心欲舍恶归善也刘曰明圣人无心
　应物而已善恶自积孰知之哉
是故圣人言我怀天下之始复守天下之母

而万物益宗以活其身
　李曰我怀天下之始抱道也复守天下之
　母含德也道德在内为人所尊故曰益宗
　物能归道道能济物人物得存故云以活
　其身刘曰洁源者流清守母者子赡
吾意常不知
　刘曰知即非守母之道也
安能知彼行善恶焉
　李曰圣人内忘于身则无人无我故云吾
　意常不知外忘于物亦无善无恶彼此并

　皆都忘何能知彼之行善恶也刘曰守母
　尚自不知安更知子所作
积善神明辅成
　韦曰积善以感神明神明自然成辅亦我
　不知也
天道犹祐于善人
　韦曰天道无亲常与善人天亦不知者也
　　　寂意章第三十八
老子曰吾道惔怕寂
　韦曰死灰枯木之谓也

意死者生静而复命也
　韦曰虽不失其生意同死人也故能无时
　不生以其意死寂然故能复其自然之命
　也冲曰意死犹灰心也
生生积浸润滋酌留滞
　李曰静心息意以道生生故曰生生道流
　不绝久润于身故云积浸玄津法水是谓
　滋汋流注己身有碍故名滞为道所止故
　云留也刘曰积聚气血将以为身生生之
　义如此

玄冒沾洽
　刘曰玄冒谓覆被形骸也沾洽谓津汋通
　流开诸关脉也
元气包之
　李曰息意有为而生自存静心归道而命
　自复以能归道为道所覆故曰玄冒灵液
　流润故曰沾洽人之受生本缘元气爱精
　保气气不离人人得气生为气所裹故曰
　包之刘曰生者虽曰神功非气无以化育
其根益深

　韦曰冒覆也言万物之生积浸和气之滋
　汋留结玄冒而沾洽也又有元气裹之故
　其根益深与道同本冲曰汋如人手足液
　也冒覆也学人抱元守一以其神气积充
　浸润一身滋液津汋留滞百骸玄道覆焘
　沾洽内外元始道气包裹我形万气长存
　真神栖镇所以生根益深长生久视也
乃四固
　刘曰真性绵邈形骸不亏
中无心

　韦曰得地水大风故能坚固以成其身冲
　曰塞兑闭门耳曰口鼻四情坚固尘境不
得入中心空无也
故能致万物精华
　韦曰虽四物成其身而其中寂然同于无
　心是以万物精华莫不归之李曰玄道所
　覆元气所包道远气长故曰其根益深深
　根宁极身外则存四大不毁乃云四固忘
　情虚已内外清净湛然空寂名曰无心身
　心既忘绝诸群有契虚无之境得杳冥之

　精故曰致万物精华也
无极之物自然来归之
　冲曰学道之人精修行气故万物齐仙霞
　精光华玄景希夷微妙无极道无自来归
　也
以其空虚无欲固也
　李曰有形之物并为粗恶无极之物是曰
　精华无极精华是为真道来归已何以致
　然皆由清静空虚所以自然而生矣
　　　戒示章第三十九

老子曰喜吾重告尔古先生者吾之身也
　冲曰老子十号一号古先生又应号记及
　显迹记并云上三皇时号古先生此即明
　老君之身历代行化当过关之时寓记此
　言以诫尹公故称开导竺乾指言升就及
　尹公师禀受道传授五千文付以九丹诀
　又授九室之要将化西土升入太微欲重
　诀言以解其惑故却告言古先生者吾之
　身也所以祛尹公之疑示西化之兆矣后
　人妄改云古先生者吾之师也一何谬乎

　且帝王年代记所推老君文王受命之年
　太岁丁卯下为周师昭王时宅关二十五
　年癸丑与尹公说经二十六年四月升入
　太微二十九年尹公会蜀青羊肆重见老
　君遂化西国后人妄云平敬幽厉定王之
　时西入流沙亦皆谬耳何者尹公是周康
　王大夫至昭王时请出为关令以候老君
　非平敬之时明矣
　今将返神还乎无名
　李曰无名者是寂境之常道也随机导物

　从真起应名为降德化缘既息摄迹归本
　故曰返神来则于无象而示有象还则自
　有名而返无名故曰还于无名
绝身灭有绵绵长存
　冲曰神者灵妙之称也返灵妙之神还于
　玄虚归于空寂无名无形绝同世之身灭
　有形之体成无上道绵绵若存也李曰息
　化去应名曰绝身灭有法身不动真道凝
　然是曰绵绵若存
吾今逝矣亦返一原

　李曰逝往也老君从东往西故云逝矣真
　法无一正道唯一从东而来还归于道是
　亦返一原矣
忽焉不见
　刘曰存亡自在非常情所测
斯须馆舍光炎五色玄黄
　冲曰馆舍莅事所归也老君在周和光世
　俗微迹徵藏观化风尘藏人于人人莫之
　识欲息迹返原解形遁化是以忽焉不见
　斯须之间馆舍光明照曜内外五色玄黄

　惊骇视听也李曰斯须俄顷也老君神妙
　不测道力自然于有能不有则忽焉不见
　不有而能有则放光五色映照十方示以
　神变者令以戒受也
喜出中庭叩头曰愿神人复一见授以一要
得以守元
　冲曰既睹神变方知大圣是以出于庭中
　叩头顿颡唯愿神人重复一见虽蒙教诲
　旨远途多莫知所从故重一要得以抱一
　守元也

即仰视睹悬身坐空中去地数十丈其状金
人存亡恍惚老少无常
　李曰良愿既发玄圣非远仰视天上即睹
　老君端坐虚空去地高邈容仪非彼皓首
　形状纯是金身或无或有故云存亡恍惚
　非大非小故曰老少无常
曰吾重诫尔尔其守焉
　荣曰再数妙法观令保道
除垢止念静心守一
　李曰有为纷累人间秽浊浪生分别妄起

　爱憎皆染污人咸称曰垢制情忍色达有
　通无并悉荡之故言除也意无所繁故云
　止念内外弗著故为静心凝神于道用志
　不分故名守一刘曰凡非真性者皆是垢
　夫止念虑众垢方除守一不动真心乃静
也
众垢除万事毕
　李曰百恶销曰除万善具曰毕
吾道之要诫警竟即隐
　李曰前请抱元守一诫以除垢止念邪念

　息正业兴可以成真可以得道可以理家
　可以化国事无不可故云毕玄元应物本
　在救人人依教行理无不济物济人度德
　克化给遁形入寂故云隐
喜不知所之泣涕追慕退官托疾
　李曰圣师入妙莫测所之仰德故流涕思
　慕去于有事归以无为故寄称托疾也
弃念守一万事毕矣
　李曰奉戒在心依经立行更不外缘是名
　守一有累之尘既尽无为真道自成智满

　德充万行皆备故云毕矣



西升经集注卷之六