书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷四十一
卷四十一 第 140516a 页
卷四十一 第 1a 页 0447-070.png
道德真经广圣义卷之四十行三
    唐广成先生杜光庭述
   以政治国章第五十七(疏前章明悟/道之士能了)
   (言而无执此章明以政之君失无为/之自化首三句标门以示义次十句)
   (设问以明理后五句反无事可以取/天下尔○义曰理国以政其迹必彰)
   (用兵以奇其诈非道不若无事以聚/万方其或多忌讳广机权纵淫工明)
   (法令去道殊远而国益危惟可以无/事临人去欲归静兵革不用奇诈不)
   (施政令不烦刑法几/措此章之大义也)
以政治国
 疏此下三句并标宗也以用也政教也言
卷四十一 第 1b 页 0447-071.png
 有为之君矜用政教而欲为理不能无为
 任物自化欲求致理未之前闻也
 义曰以道理天下者不言而民信不令而
 民从不刑而民威不赏而民劝夫何故哉
 民化其上皆归于善不在赏而劝也民禀
 于和自革其恶不待刑而威也民复朴素
 不待令而从也民齐贞正不待言而信也
 此无言教而理矣以言教理民涉有为也
 非道也哉
以奇用兵
卷四十一 第 2a 页 0447-072.png
 疏奇变诈也不祥之器君子恶之况加变
 诈之名而无节制之用是兵犹火也不戢
 将自焚故知奇变之兵非制胜之道也
 义曰以奇诈而用兵乖于大道何者国以
 政刑为本政在于简易因循兵以变诈为
 先变在于应权合理政失于道则刑赏滥
 诈失于道则杀害多滥刑赏以为功恣杀
 害而求胜而欲兴邦致理不亦难乎与夫
 任物自化有征无战远矣兵犹火者春秋
 隐公四年春卫公子州吁弑其君完初卫
卷四十一 第 2b 页 0447-073.png
 庄公娶干齐东宫得臣之妹曰庄姜美而
 无子卫人为赋硕人之诗娶于陈曰厉妫
 生孝伯早死其娣戴妫生桓公庄姜以为
 己子公子州吁嬖人之子也有宠而好兵
 公弗禁庄姜恶之石碏谏曰臣闻爱子教之
 以义方不纳于邪骄奢淫佚所自邪也四
 者之来宠禄过也将立州吁乃早定之若
 犹未也阶之为祸夫宠而不骄骄而能降
 降而不憾憾而能修者鲜矣且夫贱妨贵
 少凌长远间亲新间旧小加大淫破义所
卷四十一 第 3a 页 0447-074.png
 谓六逆也君义臣行父慈子孝兄爱弟敬
 所谓六顺也去顺效逆所以速祸也君人
 者将祸是务去而速之无乃不可乎弗听
 石碏之子厚与州吁游禁之不可桓公立
 碏乃老二月戊申州吁弑桓公而自立将
 修先君之怨于郑而求宠于诸侯以和其
 民使来告于宋曰君若伐郑以除君害君
 为主弊邑以赋与陈蔡从则卫国之愿也
 宋人许之于是陈蔡方睦于卫故宋与陈
 蔡卫伐郑围其东门五日而还宋公乞师
卷四十一 第 3b 页 0447-075.png
 于鲁鲁辞之隐公问于众仲曰州吁其成
 乎对曰臣闻以德和民不闻以乱理乱理
 乱犹理丝而棼之也夫州吁阻兵而安忍
 阻兵无众安忍无亲众叛亲离难以济矣
 夫兵犹火也不戢将自焚夫州吁杀其君
 而虐用其民不务令德而欲以乱成必不
 免矣州吁未能和其民厚问定君于石子
 石子曰王觐为可曰何以得觐曰陈桓公
 方有宠于王陈卫方睦若朝陈使请必可
 得也厚从州吁如陈石碏使告于陈曰卫
卷四十一 第 4a 页 0447-076.png
 国褊小老夫耄矣无能为也此二人者实
 弑寡君敢即图之陈人执之而请莅于卫
 九月卫人使石宰丑杀州吁于濮石碏使
 其宰獳羊肩杀石厚于陈君子曰石碏纯
 臣也恶州吁而厚预焉大义灭亲其是之
 谓乎所谓子从杀君之贼国之大逆不可
 不除故云大义灭亲明小义则兼爱其子
 也
以无事取天下
 注在宥天下贵乎无为若以政教理国奇
卷四十一 第 4b 页 0447-077.png
 诈用兵斯皆不合唯无事无为可以取天
 下此三句标也
 疏此示标也有道之君无为而理夫无为
 则无事无事则不烦不烦则百姓自化而
 天下太平矣
 义曰政教理国奇诈用兵岂若无事无为
  而化天下民聚国泰以致和平也
吾何以知天下其然哉以此
 注以此下文知之
 疏吾何以知发问也其然犹如是也以此
卷四十一 第 5a 页 0447-078.png
 答也老君详问我何以知取天下必须无
 事以下文云多忌讳则人弥贫我无为而
 人自化验可知矣
 义曰以政教求理以奇诈用兵固不可以
 致理矣上多忌讳下多利器奇物滋起法
 令滋彰皆非太平之本唯无事无为乃可
 化物以此观之理乱之道昭然矣
天下多忌讳而民弥贫
 注以政理国动多忌讳人失作业故令弥
 贫
卷四十一 第 5b 页 0447-079.png
 疏此覆释以政理国也为天下之主不能
 敦清静以化人崇简易而临物政烦网密
 下人无所措其手足避讳无暇动失生业
 日就困穷所以弥贫也
 义曰上多忌讳谓法令多门也动有拘于
 忌犯则获罪民不聊生怨叛忧虞农桑隳
 废故其民弥贫释曰无财曰贫君上无为
 法令宽简人无拘忌适性自安凿井耕田
 以饮以食故民富而国昌矣
人多利器国家滋昏
卷四十一 第 6a 页 0447-080.png
 注利器谓权谋也人主以权谋为多不能
 反实下则应之以诈谲故令国家滋益昏
 乱也
 疏此释上以奇用兵也利器者权谋也夫
 权道在乎适时不得已而方用人君若多
 用权谋不能反实不必应之以诈谲故云
 滋益昏乱
 义曰昏乱不明也君好奇变民尚欺诒上
 下交诈正道不明故为昏乱也
人多伎巧奇物滋起
卷四十一 第 6b 页 0447-081.png
 注人主以伎巧为多不能见素下则应之
 以奢泰故令淫奇之物滋起
 疏伎能也巧工巧也奇物谓刻镂雕琢宝
 货珍玩之属言人君不尚淳朴而好浮华
 百姓效上而为奢泰驰竞淫饰日以繁多
 也
 义曰淫巧悦目珍奇荡心上耽玩而不除
 下增饰而弥甚华侈贶作朴素遂忘固可
 戒矣春秋丹桓宫之楹刻桓宫之桷书而
 讥之臧文仲山节藻棁亦以为过盖欲人
卷四十一 第 7a 页 0447-082.png
 君尚于俭素也
法令滋彰盗贼多有
 注无为既失法令益明窃法为奸尽成盗
 贼岂非多有乎
 疏法刑法也令教令也君嗜欲以御人而
 欲彰法令以齐物人既苟免而无耻窃法
 而为奸上下相蒙故令盗贼多有矣
 义曰法令所以齐于民也令烦则民奸生
 矣奸诈既作盗贼日多谓之乱政礼运曰
 大道既隐天下为家城郭沟池以为固礼
卷四十一 第 7b 页 0447-083.png
 义以为理故谋用是作而兵由此起法令
 滋彰盗贼多有春秋曰夏有乱政而作禹
 刑殷有乱政而作汤刑周有乱政而作九
 刑三辟之兴皆叔世也民是以乱免而无
 耻者论语为政篇孔子曰导之以政齐之
 以刑民免而无耻言为政者导民以法制
 齐民以刑罚民畏威苟且百方巧避求免
 脱罪辟而不暇避于耻辱故注云苟免罪
 也民既免而无耻必假窃法制以为奸诈
 则弄法舞文害于人矣庄子云大盗之生
卷四十一 第 8a 页 0447-084.png
 则并窃圣智之法而盗其国况于盗贼乎
 蒙蔽也窃法作奸下欺其上上害其下上
 下相蔽恩化不行大乱之本也
故圣人云我无为而民自化
 疏此释无事以取天下也我谓圣人也夫
 圣人之德不尚伎巧体道之主所贵无为
 无为之为无所禁忌下化上之无为故云
 而人自化
 义曰人化无为自归于理也夫有为则多
 事多事则政烦烦政事多而民愈乱无为
卷四十一 第 8b 页 0447-085.png
 则事简事简则政清政清事简而人不待
 教令而化于善也
我无事而民自富
 疏上无赋敛下不烦扰耕田凿井家给人
 足故云而人自富也
 义曰多财曰富君无劳民之事民得勤而
 耕农农功不妨谷稼丰瞻故人富也凿井
 耕田者古诗云凿井而饮耕田而食此言
 唐尧在上人遂无为不知上之有君不知
 君之养己自饮自食无患无忧所以家自
卷四十一 第 9a 页 0447-086.png
 给而人自足也
我好静而民自正
 疏人生而静天之性也上好安静无以动
 摇则下被君德率性而自正也
 义曰礼云人生而静天之性也言人之禀
 生本乎道气六尘未染六欲未侵任以元
 和体乎澄静及贶孩之后爱恶生焉喜怒
 形焉若人君静以理之天下之人复归简
 易则自清而正也
我无欲而民自朴
卷四十一 第 9b 页 0447-087.png
 注无为则清静故人自化无事则不扰故
 人自富好静则得性故人自正无欲则可
 全故人自朴此无事取天下也
 疏人君诚能内守冲和外无营欲则下之
 感化自淳朴矣
 义曰人君无欲于物物遂其宜无欲安民
 民自朴素此自然之理也理身之道莫大
 于无欲知足理国之道莫大于无事无为
 诚能实而行之身泰而国理矣又一本有
 两句云我无情而民自清此亦义理相符
卷四十一 第 10a 页 0447-088.png
 而御注阙之故辄详载于此
   其政闷闷章第五十八(疏前章明以/政之君失无)
   (为之自化此章明以政必败示祸楅/之所由初标二政宽急不同次明祸)
   (福二门倚伏无准人之迷下致众生/之迷执是以圣人下举圣德以劝修)
   (尔○义曰前明以政以奇用兵理国/法令伎巧率下化人既非无为是皆)
   (资乱此又明闷闷之政为是察察之/政为非执于善则善反为妖执于政)
   (则政反为谲所尚者在于无滞无执/不有不为不割不秽不肆不耀而能)
   (祛久迷/之俗也)
其政闷闷其民淳淳
 注政教闷闷无为而宽大人则应之淳淳
卷四十一 第 10b 页 0447-089.png
 而质朴矣
 疏闷闷无心宽裕也淳淳质朴敦厚也言
 无为之君政教宽大任物自成贶无苛暴
 故其俗淳淳而质朴矣
 义曰政简则人淳人淳则务省务省则刑
 罚不用赏劝不劳君拱默而任贤臣因循
 而顺物国泰无为之理渐于兹乎苛者法
 细而急也暴者不令而刑也夫先令而后
 刑民知教矣法简而事缓民知禁矣苟犯
 其禁而后加刑则刑一人而千万人惧矣
卷四十一 第 11a 页 0447-090.png
 朝令夕刑民未知法得非暴乎况不令而
 刑害人甚矣
其政察察其民缺缺
 注政教察察有为苛急人则应之缺缺然
 而凋弊矣
 疏察察有为严急也缺缺凋弊离散也有
 为之君其政峻急以法绳人法令滋彰盗
 贼多有故人则凋弊而离散矣
 义曰政刑则民乱民乱则国残凋散之事
 渐于兹矣素书曰国将衰者人先弊根枯
卷四十一 第 11b 页 0447-091.png
 则枝朽人困则国残固当宽政养人而康
 其国也察察者伺人之过强明而急也缺
 缺凋败不全伤和害物也
祸兮楅所倚福兮祸所伏孰知其极
 注倚因也伏藏也上言其政闷闷俗则
 为无政理之体人乃淳淳然而质朴此
 祸为福之所因也其政察察俗则以为有
 政理之术人乃缺缺然而凋弊此则福为
 祸之所藏矣
 疏祸兮福所倚者前言闷闷之政俗以为
卷四十一 第 12a 页 0447-092.png
 恶而人反淳淳质朴敦厚岂非福因倚祸
 中而生也福兮祸所伏者伏藏也察察之
 政俗以为善物却缺缺而凋弊岂非祸伏
 藏福中而发也孰知其极者夫失道丧德
 习伪尚华故祸福循环倚伏无准谁有知
 其穷极者
 义曰天地有休否日月有亏盈此倚伏之
 数也祸藏福中福极则祸至福隐祸内祸
 尽则福来拘彼俗缠此为常矣惟有道之
 士上德之君抱道体和阴阳不能制全真
卷四十一 第 12b 页 0447-093.png
 反俗善恶不能移故祸不能加福不能利
 超然出得丧荣衰之外矣夫以国言之亦
 贤哲不能料倚伏不可穷齐有仲孙之难
 而桓公兴遂霸其国晋有里克之难而文
 公起乃统诸侯是二国因祸而昌也卫方
 宁静狄人灭之邢方晏安卫人灭之是二
 国无祸而丧也故伏藏因倚莫知其极故
 春秋云有祸而启其疆土无祸而丧其守
 守不可知也
其无正耶
卷四十一 第 13a 页 0447-094.png
 疏此言祸福之极岂无正定耶但由于人
 不能体道无为妄生迷执失其正尔
 义曰常俗之人惑于祸福宠至则喜辱至
 则惊愈失其正致为妖祥矣岂知侧身修
 德雊雉不足以贻灾垣虑忘怀失马未必
 以为祸悔吝无准召之由人尔
正复为奇善复为妖
 注祸福之极岂无正耶但众生迷执正者
 复以为奇诈善者复以为妖祥故祸楅倚
 伏若无正尔
卷四十一 第 13b 页 0447-095.png
 疏此释迷正所由也言众生迷于祸福正
 处于正不明以正者为奇诈于善不了以
 善者为妖祥故若无正尔
 义曰修道之要在乎应变无心方圆任器
 不滞于祸福不惑于正邪滞于福则善复
 为妖矣惑于正则正复为奇矣帝王乘时
 任人随才适用求正过切矫正者必来求
 善过切矫善者必至若虚心无滞推公任
 贤奇诈妖祥几乎息矣
民之迷其日固久
卷四十一 第 14a 页 0447-096.png
 注以正为奇以善为妖如此迷倒其为日
 也固已久矣
 疏此叹众生迷于正善反以为奇为妖其
 所由来尚矣故曰其日固久矣
 义曰俗之迷妄积习生常为日且久终不
 开悟老君叹彼群迷丁宁垂训将以祛其
 迷也迷谓失方也夫不为祸福所惑不为
 邪正所拘旷荡乎襟灵均齐乎得丧则何
 正善之能迷其方哉
是以圣人方而不割
卷四十一 第 14b 页 0447-097.png
 疏方由正也此举圣德以劝修圣人弘道
 济代万物向方身行正方物则应之以自
 正非立言教裁割于物使从己也
 义曰圣人正方以约己人自正方以从化
 夫人贶失其正所以迷方由邪正不分祸
 福所挠尔圣人于祸无辱于福无荣不矫
 正以饰其心不徇邪而溺其志卓立物表
 允执大中则人皆向方从其正也
廉而不秽
 疏廉清廉也秽浊也圣人率性清廉自然
卷四十一 第 15a 页 0447-098.png
 化下非秽彼之浊以扬其清有本为刿刿
 伤也圣人廉以成行不伤于物
 义曰圣人清廉以澡身人自廉洁以顺教
 岂复滓秽乎世人行教令也制之以法威
 之以刑劝之以利诱之以赏而人顺其教
 者十无二三矣今圣人不以赏刑不以法
 制但清其己廉其行人自化之岂俟宰割
 正方而后知劝也
直而不肆
 疏肆申也圣人之行不邪彼自从而正直
卷四十一 第 15b 页 0447-099.png
 非为彼之不正而申直以正曲
 义曰圣人自然正直故非申而正之以正
 直率人人自清正所以上下俱正而天下
 正矣若上行回邪下为谀誷何因正哉尚
 书囧命曰仆臣正其后克正仆臣谀其后
 自圣此由臣之不正以佞于上也春秋曰
 其身正不令而行其身不正虽令不从此
 申上化下以成其邪正也
光而不耀
 注圣人善化不割彼以为方不秽彼以为
卷四十一 第 16a 页 0447-100.png
 廉不申彼而为直不耀彼而为光修之身
 而天下自化矣
 疏光者谓明智也圣人虽有明智而韬晦
 之不以炫耀故云光而不耀圣德如此自
 然百姓淳淳而从化也
 义曰圣智光明非强炫耀也此四者皆圣
 人之行借以开喻于人以此而王天下乃
 可称其圣德然大旨在乎知吉凶倚伏祅
 奇不常韫廉方而内明含光直而内照弃
 严暴之事澄宽裕之怀既除迷固之由自
卷四十一 第 16b 页 0447-101.png
 叶希夷之妙也



道德真经广圣义卷之四十