道德真经广圣义卷之三十三景九
　　　　唐广成先生杜光庭述
　　　道生一章第四十二(疏前章明三士/所闻之道能生)
　　　(万物此章明万物生化之由必资三/气初明冲气柔弱令万物抱以为和)
　　　(次云孤寡不谷戒王公以谦自处结/以强梁不得其死示其修学之元○)
　　　(义曰天地不能自生者天地者大道/大道运用惟一为先故云生一则明)
　　　(前章三士所闻之道也道惟一尔而/愚智闻之不同由是有信有疑或勤)
　　　(或笑乃显明昧进退之旨示世人修/习之由又述谷辱偷渝之方表上士)
　　　(谦虚之行既云善贷万物彰万物抱/道而生是知谦虚卑下之基损之而)
　　　(益夫格悍强梁之性益之而损焉必/资三气者即灵宝生神章经云玄气)

　　　(元气始气也始气白凝为清微天号/玉清境天宝君所掌元始天尊统九)
　　　(圣居之元气黄凝为禹馀天号上清/境灵宝君所掌大道君统九真居之)
　　　(玄气青凝为大清境号大赤天太上/老君统九仙居之以此三气每气复)
　　　(各生三气下为九天通三境为十二/天又以十二天各分二天凡三十六)
　　　(天也又以其精凝为三才即始气为/天玄气为地元气为人始气积阳玄)
　　　(气积阴元气积阴阳之华而总为人/伦散为万物冲气者是元和冲寂之)
　　　(气也万物得之以生失之以死人能/宝之则返老还婴革凡成道孤寡不)
　　　(谷之义前章己明重成强梁益明柔/弱为契道之行也论语云礼之用和)
　　　(为贵是知和者陟/道之径不可忽也)
道生一一生二二生三

　注一者冲气也言道动出冲和妙气于生
　物之理未足又生阳气阳气不能独生又
　生阴气积冲气之一故云一生二积阳气
　之二故云二生三
三生万物
　注阴阳合孕冲气调和然后万物阜成故
　云三生万物
　疏道者虚极之神宗一者冲和之精气生
　动出也言道动出和气以生于物然于应
　化之理犹自未足更生阳气积阳气以就

　一故谓之二纯阳又不能生更生阴气积
　阴气以就三故谓之三三生万物者阴阳
　交泰冲气化醇则遍生庶汇也此明应道
　善贷生成之义尔
　义曰道以无形无名不无不有自然妙化
　而生乎一一者道之子也天得以清地得
　以宁人得以长存万物得以生故此妙一
　修道者守之抱之存之得之以为證道之
　根矣所言一者即前始气为天也一生二
　者即玄气为地也二生三者即元气为人

　也所以冲和妙气生化二仪凝阴阳之华
　成清浊之体然后人伦毕备品物无遗四
　序调平五行运象若交感而顺则物保其
　常或否塞而逆则物罹其患故周易乾下
　坤上为泰天地交而万物通也上下交而
　其志同也内阳而外阴内健而外顺内君
　子而外小人君子道长小人道消也故阳
　气在上而下感于阴坤为阴也阴气在下
　而上感于阳二气交感而生万物是则孤
　阴孤阳不能生化其或反此则坤自居下

　乾自居上二气不交天地隔塞在易为否
　天地不交而万物不通上下不交而天下
　无邦亦不能生化故疏云阴阳交泰冲气
　化醇易曰天地絪缊万物化醇也
万物负阴而抱阳冲气以为和
　注万物得阴阳冲气生成之故故负抱阴
　阳合养冲气以为柔和
　疏言物之生也既因阴阳和气而得成全
　当须负荷阴气怀抱阳气爱养冲气以为
　柔和故广成子告黄帝曰我守其一以抱

　其和故我修身千二百岁而形未尝衰是
　知元气冲和群生所赖老君举此者明人
　既禀和气以生则气为生本人当固柔和
　守雌弱以存本也
　义曰万物之生也道气生之阴阳气长养
　之一昼一夜一阴一阳更相递代养育万
　物其大也阴为寒阳为暑其细也阳为明
　阴为晦以寒暑明晦昼夜长育万物各成
　其形非妙道冲和之气无以生也虽有寒
　暑而无道气者亦殂落矣二气更为内外

　故万物负之抱之不可离矣人之生也道
　以元一之气降之为精为神天以太阳之
　气付之为动为息地以纯阴之气禀之为
　形为质生神经曰人之既生天神一万八
　千地神一万八千故三万六千神气一时
　生形夫向之者阳也背之者阴也故曰负
　阴而抱阳至矣哉人生天地之间惊天骇
　地三元育养九气结形万神恭诺司马敬
　顺天真鉴映擢形太阳亦不轻也但人得
　生而自不能尊其气贵其形保其命爱其

　神自取死坏离其本真岂不痛哉庄子在
　宥篇黄帝于崆峒山问广成子理身之道
　柰何可以长久广成子蹶然而起曰善哉
　问乎吾语汝至道之精杳杳冥冥至道之
　极昏昏默默无现无听抱神以静形将自
　正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可长
　生目无所见耳无所闻心无所知神将守
　形乃可长生慎汝内闭汝外多知为败我
　为汝遂于大明之上矣至彼至阳之原也
　为汝入于杳冥之门矣至彼至阴之原也

　天地有官阴阳有藏慎守汝身物将自壮
　我守其一以处其和故我修身千二百岁
　矣而形未尝衰此谓天有日月星辰地有
　岳渎百川皆有尊卑递相运用帝王无事
　物自昌壮矣岂在多事乎广成子乃太上
　所化之身应号于世以道授于帝王岂有
　生死终始之数寓言千二百岁耳又曰得
　吾道者上为皇而下为王失吾道者上见
　光而下为土又曰人其尽死而我独存此
　得冲和之妙也

人之所恶惟孤寡不谷而王公以为称
　注万物皆以冲和之气为本而冲气柔弱
　守本者当须谦卑柔弱故王公至尊而称
　孤寡不谷者以谦柔为本
　疏冲气柔弱为生之本故举王公谦卑以
　敦其本孤寡不谷不善之名非尊崇之称
　人所恶之而王公以为名者谦之至也言
　王公为风化之主存亡所系天下具瞻若
　不崇尚谦柔以安社稷则物所不归故取
　谦柔为本以致巍巍之功

　义曰守柔弱者生而不匮怀谦抑者高而
　不危所以柔弱为保生之元谦抑为全高
　之本故大国者宜为下崇台者固其基此
　守道之常立身之要但人不能行之耳具
　者众也居尊高之位众所瞻仰毛诗小雅
　节南山篇赫赫师尹民具尔瞻既居高位
　为师长尹正故能宣行风化以育黎元诗
　序云上以风化下言王侯以德风化于下
　民论语曰君子之德风小人之德草草上
　之风必偃言民从顺其上之化也王侯行

　道德四方之人归从其化故曰归往解云
　民所归往之谓王王公有道其功崇高如
　山之固故曰巍巍乎其有成功巍巍者高
　峻之貌也
故物或损之而益益之而损
　注自损者人益之自益者人损之故朝宗
　者善于下谦弱者德之柄孤寡而称不亦
　宜乎
　疏故者仍上之词也损贬毁也言王公称
　孤寡以自毁损则为百姓乐推尊敬而事

　之而致益也或益之而损者若王公贵宠
　其身居上而骄则下人离散而致损也书
　曰满招损谦受益斯之谓也
　义曰理国以谦光为本立身以柔弱为先
　易曰谦谦君子卑以自牧或反于此必贻
　其损易说卦曰缓之必有所失故受之以
　损损而不已必益故受之以益益而不已
　必决故受之以夬则损益倚伏终始相循
　若谦己不已物常益之故无颠覆修道之
　士割荣华去繁盛舍悦乐甘寂寥损之甚

　矣其得道也延景福享遐年逍遥无为天
　地齐永岂非益之乎满招损者尚书大禹
　谟舜曰咨尔禹惟时有苗不率汝往徂征
　禹乃会群后誓师征之三旬苗人逆命益
　赞禹曰惟德动天无远不届满招损谦受
　益是乃天道禹拜昌言曰俞帝乃诞敷文
　德舞干羽于两阶七旬而有苗格故理国
　理身谦为本也
人之所教亦我义教之
　注老君曰人君所欲立教教人者当以吾

　此柔弱谦虚之义以教之
　疏人谓人君也人君为政教之首一国之
　风系乎一人而化故老君昌言之曰人君
　欲行言教以化人者当须用我冲虚柔弱
　之义以教之也
　义曰理化之本其惟元首乎元首者人君
　也尚书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉
　此言人君教之善也又曰元首丛脞哉股
　肱惰哉庶事隳哉人君丛脞细碎而无大
　略则臣下懈惰万事隳废此言人君教之

　不善也政教由于元首可不慎耶诗序曰
　一国之事系一人之本谓之风天下之事
　形于四方之风谓之雅风雅正也言王政
　之所由废兴也人君以谦损柔弱以教于
　人人醇朴而宗道矣以仁义苛察以化于
　人人智诈而归于乱矣理身者谦静而事
　简事简而心泰则生可保躁动而心竞心
　竞而事繁则去道远矣昌大也
强梁者不得其死
　注强梁之人动与物亢求益而损物或系

　之故不得其死
　疏强梁谓刚暴屈强之人也刚暴之人失
　养生之要必自夭其天素不得寿终而死
　严仙人曰强秦以专制而灭大汉以和顺
　而昌
　义曰老君所戒柔必胜刚弱必胜强故舌
　柔则存齿坚则亡是则强梁非全身之道
　为失生之基耳刚暴非进道之阶殊保寿
　之旨矣深宜戒之严仙人者蜀郡严遵字
　君平常于成都韨以卜筮之道潜化于人

　人有不正之问必以阴阳之理制而止之
　日阅百钱而闭肆下帘以受老子乃作指
　归数万言明理国理身之要其解此义云
　强秦以专制而灭者言秦皇吞灭七国一
　统天下威制四方杀伐无已违谦抑守柔
　之道故子婴降而祚灭不得其死理实然
　乎秦嬴氏颛顼伯翳之后至非子与周孝
　王养马封于汧渭之间平王东迁秦襄公
　卫助有功因命列为诸侯至缪公乃下士
　用贤得由余子桑百里奚乃强盛昭王五

　十一年伐周取九鼎宝器三十六邑迁周
　于惮狐昭王俾卒孝文王戍立一年戍死
　庄襄王子楚立三年而卒始皇正立元年
　乙卯至二十六年庚辰平诸侯灭六国自
　号始皇三十八年卒二世胡亥立三年卒
　子婴立四十六日降汉于轵道项羽至斩
　之国灭汉祖刘邦字季彭城丰沛人帝尧
　刘累之后父太上皇端起布衣推贤用能
　与项羽力战而取天下德制强楚仁及生
　灵智士为之谋贤士为之辅相三杰而成

　帝业约二章而安疲人有长者大度之美
　传祚两汉二十四帝四百馀年裔孙王蜀
　亦及两世此柔德制强之验也理身理国
　足为鉴乎
　疏强梁者失道刚武者失神生主以退安
　得长存注云动与物亢亢敌也物或击之
　者易益卦上九爻辞云莫益之或击之
　义曰理代者以强梁失国理身者以强梁
　丧生与物抗敌岂能无患或击之者易益
　卦上九曰莫益之或击之言处益之极过

　盈者也求益无已是心无恒无厌而求人
　莫之与独唱莫和适是偏辞人道恶盈怨
　者非一故或击之也益与也击伤也神为
　生主人为神主相须而立阙一则亡用刚
　失神故非善也
吾将以为教父
　注吾见强梁者亡柔弱者全故以此柔弱
　之教为众教之父也
　疏父本也此句结修学之元老君举强梁
　者亡以之为戒柔弱者全以之为劝以为

　教父者父为子本言吾将此柔弱之教为
　众教之本如子之于父故云以为教父
　义曰父者尊也柔弱必全尊于众教众教
　之末谦柔为先故易曰谦尊而光卑而不
　可踰言尊者能谦光而益明卑者能谦不
　可踰越礼曰傲不可长慎以避祸恭以远
　耻敬让以行皆谦慎之旨也尚书曰愿而
　恭悫愿而恭恪也柔而立和柔而立事也
　诗云靖恭尔位守柔敬也春秋曰使之以
　和临之以敬行之以礼守之以信奉之以

　仁教之以务闲之以义经曰兵强不胜木
　强则共强大处下柔弱处上高者抑之下
　者举之此众教之中皆以柔弱谦敬为本
　也为教之父岂虚也哉理天下修其身守
　柔行谦无思不服矣



道德真经广圣义卷之三十三