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道德眞經廣聖義卷之二十六景二
唐廣成先生杜光庭述
夫佳兵章第三十一(䟽前章明强兵好還不可果其)
(矜伐此章明佳兵物惡不得已而用之首則陳戒不祥明有道者不處次)
(云勝而不美示樂殺之爲非吉事下舉喻以明結以喪禮處之所以表非)
(樂戰○義曰先戒人臣以道佐國不以兵强今明佳兵乃是不祥之器以)
(兵佐國必果於矜伐果矜伐則必敗亡所以直指佳兵物之所惡敵來侵)
(己不得已而用之有道之人不處於此不以勝敵爲美而以正殺爲先此)
(戒其樂殺也處之以喪禮非欲於戰也)
夫佳兵者不祥之器
疏佳好也兵者韜略之屬也祥善也器材
器也君子進德修業必慎厥初藏器於身
俟時而動當遊心道德之囿閲思墳誥之
林使光昭今古開濟成務
義曰韜六韜也齊太公姜子牙釣於磻溪
剖魚得玉璜中有此書一曰文韜經邦立
國不越天常二曰武韜剋定禍亂威伏八
方三曰龍韜燮理陰陽不逾時令四曰虎
韜善用爪牙群凶自挫五曰豹韜膺時戡
難智在權機六曰犬韜採聽至微或成奇
變韜者藏也兵機權變不可輕以示人故
以韜藏隱晦爲義略三略也三略者謂漢
留侯張子房於下邳圮橋遇黃石公授以
三略曰子得之可爲帝王之師亦機鈐用
兵之術也子牙用之佐武王剋啇伐紂而
成王業子房用之佐漢祖滅項籍而有帝
圖進德者德冠五帝爲美行之一首修業
者業兼六藝爲習學之先故君子務本本
立而道生習學之業慎其初始習文儒道
德則爲君子習貪驕殘暴則爲小人昔孟
軻幼孤居近葬者乃學爲墓軻母賢見其
所習非美徙居避之又近陶匠之家軻又
學爲陶瓦之器母又徙居近儒學之家軻
乃學習墳典後爲大儒道亞周孔名高韓
墨昔孔子爲兒好以俎豆爲戲後爲禮樂
之祖道冠百王化融四海后稷爲兒好以
耕農爲戲後爲農正播植之業功濟天下
漢張湯爲兒時因鼠竊肉爲父所責湯薰
穴得鼠及所殘肉笞鼠訊鞫論報款占其
辭如老獄吏後仕漢爲法官詳定刑律垂
法著令所以習爲善者善功必著矣所慎
善惡之習在厥初爾厥其也初始也藏器
於身者易下繫曰公用射隼于高墉之上
獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也
射之者人也君子藏器於身待時而動何
不利之有言君子得時即有成功不得其
時動有結閡之患故無功也註言公者無
私也高墉喻高位也隼在高墉則難射人
處高位即難除處高位而貪殘如隼將除
之者在得其時無不尅矣言君子有可大
之德可乆之業亦當得時而可動矣史記
云君子得其時則駕不得其時則蓬累而
行所謂邦有道危言危行邦無道危行言
遜得其時則功濟天下失其時則獨善其
身是明進退之度也遊心在乎道德閲思
在乎典墳囿園囿也典謨典也墳三皇之
書爲三墳也誥訓誥也如湯誥酒誥例也
林叢木爲林言書史之多也光大也昭明
也令善也乃能大明善美之名也開濟成
務者易上繫云夫易開物成務謂天下之
道如斯而已者也此言易道可以覆謂天
下開濟萬物亦如君子之德業光大昭明
爲世之範乃復遊心道德之園囿墳誥之
叢林美名揚顯成其大務也春秋宋穆公
屬其臣立殤公云先君以寡人爲能賢光
昭令名是也修道之士亦當慎其所習遊
心大道閲思無爲道可冀也若其滯是非
之境束言教之墟迷嗜翫之津窺浮誕之
牖其道彌遠矣人君理國習皇風帝道可
叶於昇平傚王業霸圖罕偕其清靜矣况
兵戰之術乎所宜戒也
䟽而乃有以兵謀韜略爲佳好者夫謀略
之設以正爲奇兵鈐之書先聲後實皆在
乎攻取殺伐故爲不善之材器爾
義曰謀圖度也奇變詐也攻擊也取言其
易也言此六韜三略之書金版玉鈐之術
皆圖度機謀之用非祥善之道兵法尚詐
故以正爲奇先其虚聲後其實用開張詭
譎非君子之所宜於國爲貪殘於身爲不
善於物爲憎惡豈可習而行諸且人之所
習務在有成業成而用用而求達習善器
者進則利物退則全身用則懋功顯則彰
德今習兵道以詭詐爲本欺譎爲能殺獲
爲功誅伐爲事譎詐則非信殺伐則非仁
佐於國則陷君爲征伐之主行於身則造
跡於詭妄之徒固爲不善之事矣老君說
經之時但有戰鬥之說則是版泉涿鹿丹
浦用兵未有六韜三略之書然用兵亦以
機討相□譎詐相傾得勝爲功殺人爲美
非爲道者所務故切戒之今引韜略之書
取近而證遠爾
物或惡之故有道者不處
注佳好也兵者謀略也凡人修辭立誠不
能以道德藏器而以兵謀韜略爲好謀略
之用只在於攻取殺伐故爲不善之材器
凡物尚或惡之是以有道之人不處身於
此爾
䟽畜德於身是爲能事既爲不祥之器是
以凡物尚或惡之况有道之君子焉肯處
身於此故云有道者不處
義曰有道之士以德潤身以善救物動資
簡正靜合虚無不萌殺伐之心肯尚兵謀
之事兵以殺伐爲用凡物望而惡之矣修
辭立誠者易乾九三之詞君子忠信所以
修德也修辭立其誠所以居業也
君子居則貴左用兵則貴右
注左陽也陽和則發生故平居所貴右陰
也陰凝則肅殺故用兵所貴也
䟽左陽也右陰也陽好生陰好殺好生故
平居所貴好殺故用兵所貴
義曰帝出乎震物生於東春主發生夏爲
長養天道左旋所以左爲陽而順生成之
道也萬物肅殺於西秋主殺也藏伏於北
冬主藏也月配陰而主刑金居西而主兵
所以右爲陰而逆殺伐之道也君子體仁
以利物故平居則貴左用兵法義而尚刑
故貴右也
兵者不祥之器
注祥善也好兵者尚殺故爲不善之材器
非君子之器
注君子以道德爲材器不尚兵謀
疏上文云佳兵者不祥之器所以明用兵
則尚右而好殺有道者故不處之此云兵
者不祥之器對結上文明非君子之器君
子以道德爲材器故無利爾
義曰君子所習也稽十三皇五帝之道德
祖述唐虞夏殷之仁義憲章文武周孔之
禮樂將以經天下濟萬物垂後王祐來世
時之遇也則開物成務時之不也則卷而
懷之故無所不利矣上云佳兵爲不祥之
器有道者不處示其所習之初務在於道
德不在於兵謀而習兵謀者非君子所務
習之已成必將用之用兵之㫖明在下文
不得已而用之恬淡爲上
注戎狄來侵故不得已善勝不爭故恬淡
爲上
䟽夫文德者理伐之器兵謀者輔助之材
也故云文則經緯天地武則剋定禍亂雖
天生五材廢一不可而武功之用定節制
宜是知用之有本末行之有逆順在乎事
不得已然後應之謂四夷來侵王師薄伐
所當示之以恩惠綏之以道德既同蚊蚋
之螯故無憑怒之心推此而言是以恬淡
爲上
義曰聖人制法垂訓也隨時降殺與代污
降太上之君以道爲化其次以德其次以
仁道德既衰澆訛時扇故文武之道用焉
文訓之以禮樂仁義武訓之以奇正權謀
文經天地而武定禍亂文爲本而武爲末
文爲體而武爲用夫子云不教民戰是謂
棄民也有文事必有武備所以夾谷之會
宣武備而斬俳優齊侯畏之歸龜陰之田
成禮而退斯則武爲文之輔文爲武之主
也經緯天地者南北爲經東西爲緯窮鬼
神之情狀明造化之變通九流以清百度
以貞所謂觀乎人文以化成天下故文王
以爲謚焉尅定禍亂者謂凶暴及人曰禍
反德肆逆曰亂得㑺曰克所以黃帝誅蚩
尤舜誅三苗湯克桀周克紂秦殄六國漢
定三秦除暴害之政剪亂逆之根拯活生
靈非殺人以取勝也故武王以爲謚矣此
則明本末審逆順不得已而乃用之矣四
夷來侵者周宣之時犬戎數犯中國出師
禦之故詩稱伐殺獫狁是也天生五材五
者謂金木水火土也五行遞運帝王執而
用之若用材器爾故曰五材言其所用互
爲終始闕一不可也師禀帝王之命者謂
之王師師衆也在易爲師卦坤上坎下薄
伐者薄辭也言我伐於彼也凡曰王師有
鍾鼓曰伐無鍾鼓曰侵王師所征先示武
威取其畏伏兼示恩信使其懷來非逞志
於梟擒非肆怒於剪撲師出有名曰順無
名曰逆觀夫四夷侵斥類蚊蚋之□膚非
爲中國大患固無傷於道德所宜綏以恩
惠化以淳和無憑怒之心是恬澹爲上也
所以宜僚弄丸而解難叔敖安寢而投兵
不舉干戈坐以制勝此其上也
勝而不美而美之者是樂殺人
䟽夫不能以德懷來而用兵求戰勝故雖
尅勝猶慚德薄不以爲美夫勝必多殺故
以勝爲美者是樂殺人
義曰聖人之柔服四夷底平禍亂以文德
懷之使其化善不在用兵今既德之不逮
方以兵威取勝既勝於敵樂而美之無内
慚之德無惻隱之心是樂殺人也昔季札
觀大護之舞曰聖人之弘也猶有慚德聖
人之難也言湯之伐桀始用干戈故有慚
德論語曰武盡美矣未盡善也言以征伐
取天下故曰未盡善也
夫樂殺人者不可得志於天下
注制勝於敵必喪其人故不以爲美也夫
勝必多殺若以勝爲美者是樂多殺人也
樂多殺人人必不附欲求得志不亦難乎
䟽夫天地好生物皆含養仁人者當順天
德以全濟爲務焉可苟逞詐力以快貪殘
貪殘之人人必不附欲求得志不亦難乎
故好樂殺人則不可得志於天下矣
義曰夫仁者之心稱物平施順陽和以愛
育行慈惠以撫安其於物類也尚懷憫護
不欲一物失所禮云見其生不忍見其死
聞其聲不忍食其肉又弊蓋埋狗弊帷埋
馬弊車瘞牛陳安世暑月不行畏踐蟲蟻
殺伐草木若其時昆蟲未蟄不以火田此
皆仁憫之道也順天養物理在兹乎安肯
勦衆命而取功名樂殺人而圖富貴哉若
以伐殺之多爲美譎詐之勝爲能恣毒貪
殘必爲人之所畏人畏則孰敢親附之矣
既無親附之衆獨運暴横之心欲求得志
於天下信爲難矣東昏歸命昌邑高洋禍
敗滅亡足爲鑒戒
吉事尚左凶事尚右
䟽左陽而生則吉故吉事尚左右陰而殺
則凶故凶事尚右禮記檀弓曰夫子與門
人立栱而尚右二三子亦尚右夫子曰二
三子之嗜學也我則有姊之喪故也二三
子復尚左
義曰左爲陽德主生故居常則尚左今人
賔主之位及拱手之禮皆左爲上而尊也
右爲陰主死今人喪禮皆尚右夫子有姊
之喪拱而尚右弟子不知其故因而傚之
夫子言其好學也如此及知非吉故復尚
左檀弓禮記第四篇名也顔回習夫子之
道首冠諸生稱爲亞聖嘗問於夫子曰夫
子言回亦言夫子辯回亦辯夫子不言而
信不比而周無器而成回不知所以然而
然瞠視塵躅則不及矣弟子嗜好於學也
如此尚不能盡夫子之道况於不學乎
偏將軍處左上將軍處右
注偏將軍卑而處左者不專殺也上將軍
尊而處右者主以兵謀也
言以喪禮處之
注喪禮尚右今上將軍居右者是以喪禮
處置之
䟽上將軍專殺則處右偏將軍爲副不專
殺故處左今左尊而右卑上將軍居右者
言用兵之道同於喪禮喪禮尚右今上將
軍居右是以喪禮處置之爾
義曰喪禮尚右死事屬陰上將軍專殺故
主死事國之出軍上將軍登壇天子齋戒
授以斧鉞蓋使其專殺也鑿凶門而出主
死事也故云兵者凶器又云兵者人之司
命也將有謀則死者反生將無謀則生者
反死況戰者危事投之死也豈非喪禮乎
偏將軍既不專殺居吉位而處左也
殺人衆多以悲哀泣之
注以生靈之貴而交戰殺之有惻隱心故
以悲哀傷泣之爾
䟽夫戰而求勝必殺人衆多勝而不美故
悲哀傷泣夫人惟邦本本固邦寧今交戰
殺之故仁心惻隱爲之哀泣不亦宜乎
義曰以戰而胜者則殺人衆多矣且人之
生也九天分氣十月孕神含陰吐陽法天
象地萬物之内人稱最靈國之得人猶魚
之有水故尚書五子之歌曰皇祖有訓民
可近不可下人惟邦本本固邦寧此言太
康尸位盤遊無度有窮後羿因民不忍拒
於河以其滅德民棄之而不固也所以民
弱則國危民聚則國霸今圖功名而好戰
貪土地而殺人驅彼生靈陷之死所有道
之士君子之人安得不哀傷之乎故下經
云抗兵相加哀者勝泣悲也
戰勝以喪禮處之
注勇士雄人戰而獲勝勝則受爵居於右
位尚右非吉是以喪禮處置之但以爲不
祥之器何必縞素爲質也
䟽夫戰而獲勝勝則受爵武功居右是非
吉位故云喪禮處之但以戰爲不祥之器
爾亦何必服縗扶杖然後稱之爲喪禮乎
諸注此義者皆云古有斯禮尋閲墳典既
無所據今所未安故不録也又引秦伯向
師而哭者此乃哀敗非戰勝也
義曰獲勝受爵者功高遷上將之位亦是
處以喪禮也兵爲不善之器戰爲殺伐之
資勝則殺彼敗則殺此皆吾民也安不痛
哉聖人以之悲傷君子以之惻憫故當處
之以喪禮也縗杖者喪服也但殺於人即
宜悲愍何必縗杖然後爲哀乎或者云古
者出師天子素服泣而送之禮經之中墳
典之内皆無此說以此無據疏特明之典
者五帝之五典也墳者三皇之三墳也秦
伯向師而哭者春秋僖三十二年秦伯伐
鄭秦大夫杞子戍鄭使告于秦曰鄭人使
我掌其北門之管籥若潜師而來國可得
也秦伯訪於大夫蹇叔蹇叔曰勞師以襲
遠非所聞也師勞力竭遠主備之無乃不
可乎師之所爲鄭必知之且行千里其誰
不知秦伯辭焉召孟明西乞白乙使出師
于東門之外蹇叔哭之曰孟子吾見師之
出而不見其入也秦伯使人謂之曰爾何
知中壽爾墓之木拱矣蹇叔之子預於師
哭而送之曰晋人禦師必於崤崤有二陵
焉其南陵夏后皋之墓其北陵文王之所
避風雨必死是間余收爾骨焉秦師遂東
過周北門左右免冑而下超乘者三百乘
王孫滿尚幼觀之言于襄王曰秦師輕而
無禮必敗輕則寡謀無禮則脱入險而脱
又不能謀能無敗乎及滑鄭商人弦高將
市於周遇之以乘韋先牛十二犒師且使
遽告于鄭鄭穆公使視客館則束載厲兵
秣馬矣使之武子辭焉吾子淹冬於弊邑
唯是脯資餼牽竭矣爲吾子之將行也鄭
之有原圃猶秦之有具囿吾子取其麋鹿
以間弊邑若何杞子奔齊逢孫楊孫奔宋
孟明曰鄭有備矣不可冀也攻之不克圍
之不繼吾其還也滅滑而還晋原軫曰秦
違蹇叔而以貪勤民天奉我也奉不可失
敵不可縱縱敵患生違天不祥必伐秦師
欒枝曰未報秦施而伐其師其爲死君乎
先軫曰秦不哀吾喪而伐吾同姓秦則無
禮何施之有吾聞之一日縱敵數世之患
也謀及子孫可謂死君乎遂發命遽興姜
戎襄公墨縗梁弘御戎萊駒爲右夏四月
公元前640年
辛巳敗秦師于崤獲百里孟明視西乞術
白乙丙以歸遂墨以葬文公晋於是始墨
文嬴請三帥曰彼實搆吾二君寡君若得
而食之不猒君何辱討焉使歸就戮于秦
以逞寡君之志若何公許之先軫問秦囚
公曰夫人請之吾舍之矣先軫怒曰武夫
力而拘諸原婦人暫而免諸國隳軍實而
長寇讎亡無日矣不顧而唾公使陽處父
追之及諸河則在舟中矣釋左驂以公命
贈孟明孟明稽首曰君之惠不以縲臣舋
鼓使歸就戮于秦寡君之以爲戮死且不
公元前625年
朽若從君惠而免之三年將拜君賜秦伯
素服郊次向師而哭曰孤違蹇叔以辱二
三子孤之罪也不替孟明孤之過也大夫
何罪且吾不以一眚掩大德蹇叔之哭知
其師必敗也秦伯之哭哀其師之敗也皆
非胜而哭之矣聖㫖制疏委曲明之恐後
人增飾其謬耳夫用兵好殺君子不爲大
道好生聖賢是則但戰之勝敗皆害於人
自可戒之而戢兵豈必殺之而後哭理身
者五欲内侵則五神疲散六情中盛則六
識交爭氣喪神疲將虞殞謝當固抑情斬
欲克保恬和亦猶理國之君不尚佳兵之
美也
道徳眞經廣聖義卷之二十六
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