道德真经广圣义卷之十六羊五
　　　　唐广成先生杜光庭述
　　　太上下知章第十七(疏此章上论淳/古之风下逮浇)
　　　(漓之俗欲明失道之渐将辩致弊之/由故前章明守静则致虚此章示无)
　　　(为则复朴朴散则亲誉遂作无为则/谓我自然庶夫道化之君专此不言)
　　　(之教○义曰太古上古无事无为君/任自然人怀大朴太古者乃天地之)
　　　(初也列子云昔者圣人因阴阳以统/天地故有形生于无形则天地之前)
　　　(有太易未见气也有太初气之始也/有太始形之始也有太素质之始也)
　　　(通谓太极故云五太者即太古也气/形质具而未相离故曰混沌言万物)
　　　(相浑沌而未分判也既而浑沌分判/轻清为天重浊为地而上下分焉阴)

　　　(阳定焉人禀天地阴阳冲和之气居/于天地之中日月照之气象成之阴)
　　　(阳辅之寒暑循之与天地并号为三/才则上三皇中三皇下三皇迭理其)
　　　(化司牧于人此谓上古也天职生覆/地职形载圣职教化物职所宜而展)
　　　(转生化初以道德次则仁义故亲誉/畏侮恩信不孚须资复古之风冀返)
　　　(淳和之化春秋僖公二十四年周王/欲以狄师伐郑富辰谏曰太上以德)
　　　(抚民无亲疏也其次亲亲以相及也/言先亲以及疏推恩以成义尔)
太上下知有之
　注太上者淳古之君也下知者臣下知上
　有君尊之如天而无施教有为之迹故人
　无得而称焉

　疏太上者淳古之君也谓太上者尊之也
　言太上之君处无为之事行不言之教臣
　下但知有君尊之如天大而在上被四时
　生育之义不知何以称其德是故云下知
　有之
　义曰太者大也上者高也至高至大以表
　其名上古之君无有谥号行淳厚之化以
　化于人任物无为不言而信不施典法以
　荡物心故臣下知其上有君而不闻其教
　令其卧居居其起于于其行填填其视颠

　颠山无蹊隧泽无舟梁耕而食织而衣四
　时自行其上万物自行其下至德玄远不
　可名称故曰太上或云上古太古之君者
　昔有容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陆
　氏丽连氏轩辕氏赫胥氏无怀氏昊英氏
　尊卢氏葛天氏阴襄氏祝融氏列山氏伏
　羲氏神农氏皆结绳无为之代黄帝乃垂
　衣裳造书契有作有法渐以化民矣三皇
　者以道理人无制令无刑罚谓之皇有制
　令无刑罚谓之帝所以三古异宜步骤斯

　变矣太上之化不其远欤
其次亲之誉之
　注逮德下衰君行善教仁见故亲之功高
　故誉之
　疏太上之君殁黄帝尧舜氏作施教行善
　仁及百姓故亲之柔服致平功高天下故
　誉之亲誉生前人之迹矫徇为后代之患
　义曰誉褒美也矫妄也以身从物曰徇也
　殁死也谓前太古上古之君相次死殁也
　作起也黄帝者有熊国君少典之次子也

　姓公孙氏生而神灵弱而能言长而敦敏
　成而聪明母有乔氏曰附宝见电光绕北
　斗枢星照野感而有孕十四月而黄帝生
　焉神农德衰蚩尤暴横诸侯侵伐黄帝修
　德振兵杀蚩尤于涿鹿之野天下尊之立
　为天子曰黄帝焉以代神农之位师广成
　子于崆峒山问理国之道取天地之精以
　养兆民造书契服牛马舟车杵臼宫室弧
　矢调律吕铸鼎制琴其所居有缙云之瑞
　或号缙云氏以云纪官礼乐既作其臣大

　挠造历容成造算仓颉造文字风后造五
　兵而万虑兴焉名迹显焉帝乘飞龙周游
　四海名山大川皆有其迹于是采首山之
　铜铸鼎于荆山以合九丹丹成有龙垂胡
　髯而下迎之黄帝乘黄龙而升天其大臣
　同升者七十二人其小臣有攀断龙髯而
　堕抱帝之弓而号故号曰乌号弓其升天
　处今在虢州阌乡县皇天原亦名鼎湖是
　也帝尧睦九族亲百姓师务成子定岁时
　正律度以化天下帝舜师尹寿子以孝德

　彰闻代尧为天子其解具在第三章中言
　黄帝尧舜制作法度天下化之民乃亲其
　德而誉其功乃真亲真誉也非黄帝尧舜
　使民亲誉而民自亲誉之后代则不然觊
　觎前迹而有矫亲矫誉所以矫窃之患生
　之矣
　疏故庄子曰吾语汝大乱之本必生尧舜
　之间何也以其迹存乎千岁之后故尔
　义曰亲誉之迹起于黄帝尧舜千载之后
　人慕其迹而生矫徇庄子庚桑楚谓其弟

　子曰夫尧舜又何足以称扬哉以其揖让
　相禅而后世法也且举贤则人相轧任智
　则人相盗固不足以厚民子有弑父臣有
　弑君正昼为盗日中穴阫大乱之本必生
　乎尧舜之间其末存乎千世之后必有人
　与人相食者此言尊贤任能遂至大弊更
　相蚕食起自唐虞之间人矫徇不休失其
　真性故至于大乱也
其次畏之侮之
　注德又下衰君多弊政人不堪命则驱以

　刑罚故畏之怀情相欺明不能察故侮之
　疏黄帝尧舜氏殁下及三王五霸浸以陵
　迟严刑峻制故畏之明不能察故侮之下
　议罪而求功上赏奸而生诈相蒙若此可
　为寒心
　义曰尧舜既殁三王继之三王者夏殷周
　也夏禹姓姒名文命高阳氏之孙也母曰
　修己于石纽山下泉中得月精如鸡子吞
　之而孕生禹左手有水字右手有台字合
　为治字禹父鲧为尧治水九年绩用不成

　舜殛鲧于羽山举禹代父使之治水通九
　江浚百川百谷既同四海无壅手足胼胝
　凿龙门辟伊阙浚九河所经者七百馀国
　乘四载而奠名山大川靡不周遍其为人
　也其仁可亲其言可信声为律身为度师
　真行子得太上灵宝五符檄召鬼神移山
　塞川治水既毕天锡玄圭以告成功舜遂
　禅位作九鼎立九州五岳名山皆刻石科
　斗篆文以表其高下在位四十一年年一
　百岁子孙十六代都平阳起癸亥终己巳

　四百八十七年禹既禅位自以德不及尧
　舜去帝称王即三王之一也其后夏桀无
　道殷汤以诸侯起兵伐桀而代其位焉殷
　汤契之后也黄帝十七代孙子名履一名
　天乙佐夏征葛伯有功开三面之网归其
　仁者三十六国夏桀暴虐天下叛之汤征
　桀于鸣条之野放之于南巢有白狼之瑞
　师锡则子以伊尹为相大旱七年以身为
　牲天乃大雨四海美之在位十三年年一
　百一十九岁子孙二十一代三十王都于

　亳起庚午伐桀即位终乙酉年纣灭周兴
　共六百五十六年三王之二也其后殷纣
　无道斮朝涉之胫剖比干之心置炮烙之
　刑刳剔孕妇天下叛之周西伯以丁卯年
　霸于邠岐武王以己卯年嗣位至乙酉年
　代纣于牧野克之遂兴周业而代殷位焉
　周后稷之后姬姓后稷名弃母曰姜嫄帝
　喾之元妃出野见巨人之迹悦而践之感
　而有孕期年而生以为不祥弃之陋巷牛
　马避之迁于冰上蜚鸟以其翼覆荐之姜

　嫄以为神遂收而养因名曰弃为儿时吃
　好相地之形善耕农帝尧闻之举为农师
　天下得其利封于邰号曰后稷其十世孙
　古公亶父积德行义国人戴之亶父娶大
　姜生季历季历娶大任生文王昌昌为西
　伯殷纣疑其贤囚于羑里其臣闳夭求有
　熊之马有莘之女异方珍怪以献于纣纣
　赦西伯赐以弓矢斧钺得专征伐师老君
　于岐山之阳鸑鷟为瑞天下之人归周德
　者三有其二焉西伯以丁卯年受弓矢之

　锡当纣二十一年也武王以乙酉年克纣
　正位放牛于桃林之野归马于华山之阳
　倒载干戈示不复用有乱臣十人而天下
　大理在位九年文王年九十七武王年九
　十三子孙三十七代四十一王起乙酉终
　赧王壬子共八百六十八年此三王之三
　也五霸者在三王之内诸侯之间以兵服
　四方为盟会之主内扶天子外威诸侯以
　礼乐征伐权于当代不及于王故谓之霸
　夏之霸者有昆吾黄帝之后也殷之霸者

　有大彭豕韦帝尧之后也周之霸者有齐
　桓僖公之庶子名小白鲁庄公九年立管
　仲相之九合诸侯一匡天下周惠王襄王
　之时也晋文公者献公之子名重耳母曰
　狐姬以鲁僖公二十二年立文公以僖公
　四年避骊姬之祸奔于齐历曹卫陈楚郑
　秦诸国凡十八年秦伯以师纳之于晋周
　襄王加九锡赐彤弓彤矢圭瓒秬鬯得专
　征诸侯教民二年欲用之子犯请教之以
　义于是出定襄王入务利民伐原以示信

　大蒐以示礼而后用之出谷戍释宋围一
　战而霸言其能任礼智征伐以取霸盛兴
　兵得众盟谓之霸霸者把也谓把揽英雄
　以致强大也夫仁义礼智征伐之道也严
　刑以束人心峻法以钳人口法愈细而民
　愈乱网愈密而罪愈多祸起而不知奸生
　而不悟上下相诈故或畏之或侮之有道
　之士见其危迹为之悚慄所谓寒心也冲
　虚真经孔子对商太宰曰三皇善因时顺
　物而理五帝善任仁义彰善而成功三王

　善任智勇智以决之勇以行之五霸善任
　机权因势以制宜托机以成务而犹检之
　以礼约之以信礼信或亏即霸道隳矣
　信不足有不信
　注畏之侮之者皆由君信不足故令下有
　不信之人
　疏此覆释畏之侮之百姓畏君之刑法侮
　君之教令者皆为君信不足于下故令下
　有此不信之人尔
　义曰言著而不欺曰信赏及无功罚及无

　罪则为不信教令失信民得欺之矣形曲
　则影邪源混则流浊上行下效其应若斯
　春秋宣公十一年楚子伐郑及栎郑大夫
　子良曰楚晋不务德而兵争与其来者可
　也晋楚无信我焉得有信乃从楚夏及楚
　子盟于辰陵陈郑服也此乃信不足焉有
　不信焉
犹其贵言
　注亲之誉之者犹君有德教之言故贵其
　言而亲之誉之也

　疏此覆释亲之誉之也百姓所以亲爱君
　之仁善称誉君之功业者由君有德教之
　言故贵重君之言而称誉之尔古犹字与
　由字通用
　义曰君教令不一民畏侮之君教令仁善
　民亲誉之书曰民靡常怀怀于有仁又曰
　抚我则后虐我则雠故贱其苛暴之令而
　贵其仁善之教犹者尚也从也古文或少
　故通用之
功成事遂百姓谓我自然

　注功成而不执事遂而无为百姓日用而
　不知谓我自然而成遂则所以太上下知
　有之也
　疏此覆释太上下知也夫淳朴不残孰为
　牺樽道德公行亲誉焉设故太上之代下
　忘帝力适令功成事遂百姓皆以为自然
　合尔不知所以亲誉报施也
　义曰首标太上之化次述浇淳不同末以
　此句覆释太上无为之理当太上之代窊
　地为樽抔(抔步/侯反)水而饮不亲其亲不子其

　子上有生成遂长之功不矜于下下见物
　得其所不知上化所为以为自然而然也
　淳朴不残者庄子马蹄篇曰淳朴不残孰
　为牺樽白玉不毁孰为圭璋道德不废安
　取仁义情性不离安用礼乐五色不乱孰
　为文采五声不乱孰应六律夫残朴以为
　器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之
　过也梁书刘香答沈约曰古者彝器皆刻
　木为鸟兽形凿顶及背以出纳酒魏朝有
　人于鲁郡野中耕得齐大夫子尾送女器

　有犠樽作牺牛形晋永嘉中贼曹嶷于青
　州发齐景公冢得二樽形亦为牛乃知皆
　古牺樽之制也夫太古上古之时大道之
　行上德不德人知其上有君长焉中古之
　时大道既隐仁德可见恩惠及人故有亲
　誉之美焉下古之衰道德皆隐教令郁兴
　信义漓薄其上失信下则以不信应之故
　见其峻令则畏之闻其失信则侮之老君
　所戒欲使后代帝王弃礼智之末迹慕道
　德之古风遗功忘名复归大朴矣亲誉者

　有仁爱之迹则亲之有美善之迹则誉之
　报施者上加其恩曰报下立功劳曰施春
　秋僖公二十四年周襄王使狄伐郑有功
　富辰谏王曰报者倦多施者未厌言施功
　劳也有劳则望报过甚也此为周王怨郑
　使狄伐之狄有功而王欲以其女为后大
　夫富辰谏王之辞也百姓日用而不知者
　周易之辞也

道德真经广圣义卷之十六