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卷十七
卷十七 第 140387c 页
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道德真经广圣义卷之十六羊五
    唐广成先生杜光庭述
   太上下知章第十七(疏此章上论淳/古之风下逮浇)
   (漓之俗欲明失道之渐将辩致弊之/由故前章明守静则致虚此章示无)
   (为则复朴朴散则亲誉遂作无为则/谓我自然庶夫道化之君专此不言)
   (之教○义曰太古上古无事无为君/任自然人怀大朴太古者乃天地之)
   (初也列子云昔者圣人因阴阳以统/天地故有形生于无形则天地之前)
   (有太易未见气也有太初气之始也/有太始形之始也有太素质之始也)
   (通谓太极故云五太者即太古也气/形质具而未相离故曰混沌言万物)
   (相浑沌而未分判也既而浑沌分判/轻清为天重浊为地而上下分焉阴)
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   (阳定焉人禀天地阴阳冲和之气居/于天地之中日月照之气象成之阴)
   (阳辅之寒暑循之与天地并号为三/才则上三皇中三皇下三皇迭理其)
   (化司牧于人此谓上古也天职生覆/地职形载圣职教化物职所宜而展)
   (转生化初以道德次则仁义故亲誉/畏侮恩信不孚须资复古之风冀返)
   (淳和之化春秋僖公二十四年周王/欲以狄师伐郑富辰谏曰太上以德)
   (抚民无亲疏也其次亲亲以相及也/言先亲以及疏推恩以成义尔)
太上下知有之
 注太上者淳古之君也下知者臣下知上
 有君尊之如天而无施教有为之迹故人
 无得而称焉
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 疏太上者淳古之君也谓太上者尊之也
 言太上之君处无为之事行不言之教臣
 下但知有君尊之如天大而在上被四时
 生育之义不知何以称其德是故云下知
 有之
 义曰太者大也上者高也至高至大以表
 其名上古之君无有谥号行淳厚之化以
 化于人任物无为不言而信不施典法以
 荡物心故臣下知其上有君而不闻其教
 令其卧居居其起于于其行填填其视颠
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 颠山无蹊隧泽无舟梁耕而食织而衣四
 时自行其上万物自行其下至德玄远不
 可名称故曰太上或云上古太古之君者
 昔有容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陆
 氏丽连氏轩辕氏赫胥氏无怀氏昊英氏
 尊卢氏葛天氏阴襄氏祝融氏列山氏伏
 羲氏神农氏皆结绳无为之代黄帝乃垂
 衣裳造书契有作有法渐以化民矣三皇
 者以道理人无制令无刑罚谓之皇有制
 令无刑罚谓之帝所以三古异宜步骤斯
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 变矣太上之化不其远欤
其次亲之誉之
 注逮德下衰君行善教仁见故亲之功高
 故誉之
 疏太上之君殁黄帝尧舜氏作施教行善
 仁及百姓故亲之柔服致平功高天下故
 誉之亲誉生前人之迹矫徇为后代之患
 义曰誉褒美也矫妄也以身从物曰徇也
 殁死也谓前太古上古之君相次死殁也
 作起也黄帝者有熊国君少典之次子也
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 姓公孙氏生而神灵弱而能言长而敦敏
 成而聪明母有乔氏曰附宝见电光绕北
 斗枢星照野感而有孕十四月而黄帝生
 焉神农德衰蚩尤暴横诸侯侵伐黄帝修
 德振兵杀蚩尤于涿鹿之野天下尊之立
 为天子曰黄帝焉以代神农之位师广成
 子于崆峒山问理国之道取天地之精以
 养兆民造书契服牛马舟车杵臼宫室弧
 矢调律吕铸鼎制琴其所居有缙云之瑞
 或号缙云氏以云纪官礼乐既作其臣大
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 挠造历容成造算仓颉造文字风后造五
 兵而万虑兴焉名迹显焉帝乘飞龙周游
 四海名山大川皆有其迹于是采首山之
 铜铸鼎于荆山以合九丹丹成有龙垂胡
 髯而下迎之黄帝乘黄龙而升天其大臣
 同升者七十二人其小臣有攀断龙髯而
 堕抱帝之弓而号故号曰乌号弓其升天
 处今在虢州阌乡县皇天原亦名鼎湖是
 也帝尧睦九族亲百姓师务成子定岁时
 正律度以化天下帝舜师尹寿子以孝德
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 彰闻代尧为天子其解具在第三章中言
 黄帝尧舜制作法度天下化之民乃亲其
 德而誉其功乃真亲真誉也非黄帝尧舜
 使民亲誉而民自亲誉之后代则不然觊
 觎前迹而有矫亲矫誉所以矫窃之患生
 之矣
 疏故庄子曰吾语汝大乱之本必生尧舜
 之间何也以其迹存乎千岁之后故尔
 义曰亲誉之迹起于黄帝尧舜千载之后
 人慕其迹而生矫徇庄子庚桑楚谓其弟
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 子曰夫尧舜又何足以称扬哉以其揖让
 相禅而后世法也且举贤则人相轧任智
 则人相盗固不足以厚民子有弑父臣有
 弑君正昼为盗日中穴阫大乱之本必生
 乎尧舜之间其末存乎千世之后必有人
 与人相食者此言尊贤任能遂至大弊更
 相蚕食起自唐虞之间人矫徇不休失其
 真性故至于大乱也
其次畏之侮之
 注德又下衰君多弊政人不堪命则驱以
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 刑罚故畏之怀情相欺明不能察故侮之
 疏黄帝尧舜氏殁下及三王五霸浸以陵
 迟严刑峻制故畏之明不能察故侮之下
 议罪而求功上赏奸而生诈相蒙若此可
 为寒心
 义曰尧舜既殁三王继之三王者夏殷周
 也夏禹姓姒名文命高阳氏之孙也母曰
 修己于石纽山下泉中得月精如鸡子吞
 之而孕生禹左手有水字右手有台字合
 为治字禹父鲧为尧治水九年绩用不成
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 舜殛鲧于羽山举禹代父使之治水通九
 江浚百川百谷既同四海无壅手足胼胝
 凿龙门辟伊阙浚九河所经者七百馀国
 乘四载而奠名山大川靡不周遍其为人
 也其仁可亲其言可信声为律身为度师
 真行子得太上灵宝五符檄召鬼神移山
 塞川治水既毕天锡玄圭以告成功舜遂
 禅位作九鼎立九州五岳名山皆刻石科
 斗篆文以表其高下在位四十一年年一
 百岁子孙十六代都平阳起癸亥终己巳
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 四百八十七年禹既禅位自以德不及尧
 舜去帝称王即三王之一也其后夏桀无
 道殷汤以诸侯起兵伐桀而代其位焉殷
 汤契之后也黄帝十七代孙子名履一名
 天乙佐夏征葛伯有功开三面之网归其
 仁者三十六国夏桀暴虐天下叛之汤征
 桀于鸣条之野放之于南巢有白狼之瑞
 师锡则子以伊尹为相大旱七年以身为
 牲天乃大雨四海美之在位十三年年一
 百一十九岁子孙二十一代三十王都于
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 亳起庚午伐桀即位终乙酉年纣灭周兴
 共六百五十六年三王之二也其后殷纣
 无道斮朝涉之胫剖比干之心置炮烙之
 刑刳剔孕妇天下叛之周西伯以丁卯年
 霸于邠岐武王以己卯年嗣位至乙酉年
 代纣于牧野克之遂兴周业而代殷位焉
 周后稷之后姬姓后稷名弃母曰姜嫄帝
 喾之元妃出野见巨人之迹悦而践之感
 而有孕期年而生以为不祥弃之陋巷牛
 马避之迁于冰上蜚鸟以其翼覆荐之姜
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 嫄以为神遂收而养因名曰弃为儿时吃
 好相地之形善耕农帝尧闻之举为农师
 天下得其利封于邰号曰后稷其十世孙
 古公亶父积德行义国人戴之亶父娶大
 姜生季历季历娶大任生文王昌昌为西
 伯殷纣疑其贤囚于羑里其臣闳夭求有
 熊之马有莘之女异方珍怪以献于纣纣
 赦西伯赐以弓矢斧钺得专征伐师老君
 于岐山之阳鸑鷟为瑞天下之人归周德
 者三有其二焉西伯以丁卯年受弓矢之
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 锡当纣二十一年也武王以乙酉年克纣
 正位放牛于桃林之野归马于华山之阳
 倒载干戈示不复用有乱臣十人而天下
 大理在位九年文王年九十七武王年九
 十三子孙三十七代四十一王起乙酉终
 赧王壬子共八百六十八年此三王之三
 也五霸者在三王之内诸侯之间以兵服
 四方为盟会之主内扶天子外威诸侯以
 礼乐征伐权于当代不及于王故谓之霸
 夏之霸者有昆吾黄帝之后也殷之霸者
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 有大彭豕韦帝尧之后也周之霸者有齐
 桓僖公之庶子名小白鲁庄公九年立管
 仲相之九合诸侯一匡天下周惠王襄王
 之时也晋文公者献公之子名重耳母曰
 狐姬以鲁僖公二十二年立文公以僖公
 四年避骊姬之祸奔于齐历曹卫陈楚郑
 秦诸国凡十八年秦伯以师纳之于晋周
 襄王加九锡赐彤弓彤矢圭瓒秬鬯得专
 征诸侯教民二年欲用之子犯请教之以
 义于是出定襄王入务利民伐原以示信
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 大蒐以示礼而后用之出谷戍释宋围一
 战而霸言其能任礼智征伐以取霸盛兴
 兵得众盟谓之霸霸者把也谓把揽英雄
 以致强大也夫仁义礼智征伐之道也严
 刑以束人心峻法以钳人口法愈细而民
 愈乱网愈密而罪愈多祸起而不知奸生
 而不悟上下相诈故或畏之或侮之有道
 之士见其危迹为之悚慄所谓寒心也冲
 虚真经孔子对商太宰曰三皇善因时顺
 物而理五帝善任仁义彰善而成功三王
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 善任智勇智以决之勇以行之五霸善任
 机权因势以制宜托机以成务而犹检之
 以礼约之以信礼信或亏即霸道隳矣
 信不足有不信
 注畏之侮之者皆由君信不足故令下有
 不信之人
 疏此覆释畏之侮之百姓畏君之刑法侮
 君之教令者皆为君信不足于下故令下
 有此不信之人尔
 义曰言著而不欺曰信赏及无功罚及无
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 罪则为不信教令失信民得欺之矣形曲
 则影邪源混则流浊上行下效其应若斯
 春秋宣公十一年楚子伐郑及栎郑大夫
 子良曰楚晋不务德而兵争与其来者可
 也晋楚无信我焉得有信乃从楚夏及楚
 子盟于辰陵陈郑服也此乃信不足焉有
 不信焉
犹其贵言
 注亲之誉之者犹君有德教之言故贵其
 言而亲之誉之也
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 疏此覆释亲之誉之也百姓所以亲爱君
 之仁善称誉君之功业者由君有德教之
 言故贵重君之言而称誉之尔古犹字与
 由字通用
 义曰君教令不一民畏侮之君教令仁善
 民亲誉之书曰民靡常怀怀于有仁又曰
 抚我则后虐我则雠故贱其苛暴之令而
 贵其仁善之教犹者尚也从也古文或少
 故通用之
功成事遂百姓谓我自然
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 注功成而不执事遂而无为百姓日用而
 不知谓我自然而成遂则所以太上下知
 有之也
 疏此覆释太上下知也夫淳朴不残孰为
 牺樽道德公行亲誉焉设故太上之代下
 忘帝力适令功成事遂百姓皆以为自然
 合尔不知所以亲誉报施也
 义曰首标太上之化次述浇淳不同末以
 此句覆释太上无为之理当太上之代窊
 地为樽抔(抔步/侯反)水而饮不亲其亲不子其
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 子上有生成遂长之功不矜于下下见物
 得其所不知上化所为以为自然而然也
 淳朴不残者庄子马蹄篇曰淳朴不残孰
 为牺樽白玉不毁孰为圭璋道德不废安
 取仁义情性不离安用礼乐五色不乱孰
 为文采五声不乱孰应六律夫残朴以为
 器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之
 过也梁书刘香答沈约曰古者彝器皆刻
 木为鸟兽形凿顶及背以出纳酒魏朝有
 人于鲁郡野中耕得齐大夫子尾送女器
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 有犠樽作牺牛形晋永嘉中贼曹嶷于青
 州发齐景公冢得二樽形亦为牛乃知皆
 古牺樽之制也夫太古上古之时大道之
 行上德不德人知其上有君长焉中古之
 时大道既隐仁德可见恩惠及人故有亲
 誉之美焉下古之衰道德皆隐教令郁兴
 信义漓薄其上失信下则以不信应之故
 见其峻令则畏之闻其失信则侮之老君
 所戒欲使后代帝王弃礼智之末迹慕道
 德之古风遗功忘名复归大朴矣亲誉者
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 有仁爱之迹则亲之有美善之迹则誉之
 报施者上加其恩曰报下立功劳曰施春
 秋僖公二十四年周襄王使狄伐郑有功
 富辰谏王曰报者倦多施者未厌言施功
 劳也有劳则望报过甚也此为周王怨郑
 使狄伐之狄有功而王欲以其女为后大
 夫富辰谏王之辞也百姓日用而不知者
 周易之辞也

道德真经广圣义卷之十六