书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷十一
卷十一 第 140361a 页
卷十一 第 1a 页 0441-150.png
道德真经广圣义卷之十羔十
    唐广成先生杜光庭述
   上善若水章第八(疏前章明天地无/私生成则能长久)
   (此章明至人善行柔弱故无尤首标/若水示三能之近道次云居地尽七)
   (善之利物结以不争劝守柔以全胜/也○义曰夫水之为德也柔弱平和)
   (居顺处下随时壅决任器方圆流作/泉源散为雾露凡物失之则死得之)
   (则生击之无伤执之无有所以不及/于道者水有形而道无形也虽有形)
   (为碍其于利物之德谦冲之用近于/道矣老君举水为喻以劝修道之人)
   (欲令体七善三能修身理国兼/以不争之德故无尤过之事矣)
上善若水
卷十一 第 1b 页 0441-151.png
 注将明至人上善之功故举水性几道之
 喻也
 疏上善标人也若水者喻也至虚怀于法
 无住忘善而善是善之上上善若水行如
 水之能具在下文皆含法喻也
 义曰上善之士体道修心应变随时纵横
 利物老君欲显上善之德以劝后学之人
 以水与道相邻故举水为喻上善有善而
 忘其善如水之不矜其功水不矜功其功
 益大善不伐善其善益彰既大且彰为善
卷十一 第 2a 页 0441-152.png
 之上矣上惟南面之主下洎栖岩之人能
 如水焉必得道矣法喻者以水为喻以道
 为法以上士为能行之人也
水善利万物而不争处众人之所恶
 疏水性甘凉散洒一切被其润泽蒙利则
 长故云善利此一能也
 义曰甘者水之味也凉者水之体也水为
 气母王于北方以润下为德其色黑其性
 智其味咸其数六北方者阳德之始阴气
 之终也生数一与道同也道亦为一即无
卷十一 第 2b 页 0441-153.png
 一之一水亦为一即有一之一也无一之
 一为道之体有一之一为道之用则明水
 者道之用也一切物类皆资润泽而得生
 成以能润故耐生万物故处三能之首也
 疏天下柔弱莫过于水平可取法清能鉴
 人乘流值坎与之委顺在人所引尝不竞
 争此二能也
 义曰柔弱者水之德也德经第四十一章
 云天下柔弱莫过于水重举水德以劝守
 柔矣夫其水也居平则不流法以平恕为
卷十一 第 3a 页 0441-154.png
 本故可取法也水之不流静能鉴物故曰
 人莫鉴于流水而鉴于止水以其清且静
 也水性平也故值不平则逝值坎泽则止
 东西南北随引所行不与人争无所不可
 校量众德又云不及生物之功故次之二
 能也
 疏恶居下流众人恒趣水则就卑受浊处
 恶不辞此三能也
 义曰人之性也徇常者众谦顺者寡好居
 上位恶处下流唯夫水也处下不争居污
卷十一 第 3b 页 0441-155.png
 不辱比前之德前德为胜故为三能也
 故几于道
 注几近也
 疏利物明其弘益不争表其柔弱处恶示
 其含垢此水性之三能唯至人之一贯其
 行如此去道不遐故云近尔
 义曰以前三能故近于道人君能宣弘益
 之德秉谦冲之心体含垢之行则天下太
 平矣理身者功务及物柔以制性处浊顺
 俗委迹谦光则神仙可冀矣
卷十一 第 4a 页 0441-156.png
居善地
 注上善之人处身柔弱亦如水之居下润
 益一切地以卑用水好下流
 疏至人所居善能弘益如水在地利物则
 多又地道用卑水好流下同至人谦顺几
 道性之柔弱故云居善地
 义曰此明处下乐卑为安国存身之道也
 天以清浮故用其高地以浊厚故安其下
 易曰天尊地卑卑高以陈又云地道卑而
 上行则水顺下而处卑同至人之谦德矣
卷十一 第 4b 页 0441-157.png
心善渊
 注用心深静亦如水之泉渟也
 疏至人之心善于安静如水之性湛尔泉
 渟水静则清明心闲则了悟泉深静也故
 云心善渊
 义曰此明澄静清虚为洁己洗心之术也
 臣心如水臣门如市斯之谓欤
与善仁
 注施与合乎至仁亦如水之滋润品物也
 疏至人弘济常以与人善施之功合乎仁
卷十一 第 5a 页 0441-158.png
 行如水润泽无心爱憎故云与善仁
 义曰此明润泽品物为博施济众之行也
 既以与人己愈有既以与人己愈多亦斯
 义矣
言善信
 注发言信实亦如水之行险不失其信矣
 疏上善之人言必真实引化凡庶善信不
 欺如彼泉流岂殊坎险故云言善信注云
 行险而不失其信者周易坎卦之词也
 义曰此明信实无欺为真常审谛之教也
卷十一 第 5b 页 0441-159.png
 行险不失其信者周易坎卦曰习坎重险
 也水流而不盈行险而不失其信也夫理
 国长民率身从道言必信实可以动天地
 感神明所以善恶之词兴于一室之中应
 乎千里之外此信之至也孔子云去食去
 兵而存乎信至哉言乎
政善治
 注从政善理亦如水之洗涤群物令其清
 净也
 疏政正也至人于事动合无心正容悟物
卷十一 第 6a 页 0441-160.png
 物因从正正则自理非善而何如彼水性
 洗涤群物令其清净故云善理
 义曰此明真正化物为革凡成圣人法也
 正容悟物者庄子田子方篇子方名无择
 侍坐于魏文侯文侯师子夏而友子方子
 方数称溪工之道文侯以为溪工子方之
 师也子方曰非也无择之里人耳称道数
 当故无择称之无择之师东郭顺子也其
 为人也人貌而天虚缘葆真清而容物物
 无道正容以悟之使人心意也销无择何
卷十一 第 6b 页 0441-161.png
 足以称之此所谓物之失道东郭顺子正
 其容仪心冥于道物睹自悟邪志尽销亦
 可谓不言而化不化而行真道也哉
事善能
 注于事善能因任亦如水之性方圆随器
 不滞于物
 疏至人圆明于物无碍凡有运动在事皆
 通通则善能是名照了如彼水性决之为
 川壅之为池浮舟涵虚无所不为是善也
 义曰此明因机任物为变应圆通之用也
卷十一 第 7a 页 0441-162.png
 水以方圆任器壅决随时故能习海浮天
 且广且大人君垂裳理物委任贤良用之
 不疑各得其职可以无为而理臻乎泰宁
 之治矣
动善时
 注物感而应不失其时亦如水之春泮冬
凝矣
 疏至人之心喻彼虚谷方之镜象物感斯
 应如彼水性春泮冬凝与时消息故云动
 善时
卷十一 第 7b 页 0441-163.png
 义曰此明出处从时为守道保生之戒泮
 散也春布阳和层冰释散冬有寒冱流水
 坚凝水之顺时也理国之道理身之方舒
 卷任时因物之性则至理矣则保生矣
夫唯不争故无尤
 注上善之人虚心顺物如彼水性壅止决
 流既不违迕于物故无尤过之地
 疏尤过也至人善行与物无伤虚心曲全
 未曾争竞波流颓靡委顺若斯曾不违迕
 于物故无尤过之地矣
卷十一 第 8a 页 0441-164.png
 义曰不争之德德之先也凡人之性不能
 无争为争之者其事众也乱逆必争暴慢
 必争忿恚必争奢泰必争矜伐必争胜尚
 必争违愎必争进取必争勇怯必争爱恶
 必争专恣必争宠嬖必争王者有一于此
 则兴师海内诸侯有一于此则兵交其国
 卿大夫有一于此贼乱其家士庶人有一
 于此则害成于身皆起于无思虑愆礼法
 不畏惧不容忍争乃兴焉故争城者杀人
 盈城争地者杀人满野必当察起争之本
卷十一 第 8b 页 0441-165.png
 塞为争之源无不理矣语曰君子无所争
 又曰在丑不争下经曰圣人之道为而不
 争不争之德何过之有哉虚心者虚心无
 欲也曲全者曲己全人也波流者任性自
 适也颓靡者放旷无滞也波流者庄子应
 帝王篇云变化颓靡世事波流无往不同
 矣委顺者委心顺道也体兹七善遵彼三
 能国泰长生之要也
   持而盈之章第九(疏前章明至人善/行柔弱故无尤此)
   (章明凡俗溺情憍盈故有咎首标持/盈揣锐示具难保次云金玉富贵戒)
卷十一 第 9a 页 0441-166.png
   (在贪求结以名遂身退令忘功而不/处也○义曰前章举水为喻显明修)
   (学之行此以持盈为首更彰贪滞之/非欲使忘功退身以将至人之美尔)
持而盈之不如其已
 注执持盈满使不倾失积财为累悔吝必
 生故不如其已已止也
 疏持执也盈满也已止也言人心贪爱求
 取无厌执守保持更令盈满积财为累悔
 吝必生故圣戒云不如休止
 义曰持盈之喻凡有四义一者坚持欲心
 至于盈满二者保持世财至于盈满三者
卷十一 第 9b 页 0441-167.png
 执持恶行至于盈满四者持权恃禄至于
 盈满大凡知进忘退不念善道执滞不回
 以至盈满者皆当有报欲心盈满者得羸
 疾伤生报世财盈满者得攻劫侵夺报恶
 行盈满者得刑危残害报权禄盈满者得
 倾覆沦灭报所以老君戒之不如休止不
 休不止斯报必验
揣而锐之不可长保
 注揣度也锐铦利也揣摩锐利进取荣名
 富贵必憍坐招殃咎故不可长保也
卷十一 第 10a 页 0441-168.png
 疏揣量度也锐铦利也凡情滞溺贪求荣
 利故揣量前事铦锐欲心鬼瞰人怨坐招
 殃咎故不可长保也
 义曰夫王者锐于开疆拓土则人怨国亡
 人臣锐于贪利图名即身危祸及纵或苟
 得安能长久况进无所补退有忧患故云
 不可长保
金玉满堂莫之能守
 注此明盈难久持也
 疏假使贪求不已适令金玉满堂象既有
卷十一 第 10b 页 0441-169.png
 齿而焚身鸡亦畏牺而断尾且失不贪之
 宝坐贻致寇之忧以其贾害岂云能守此
 覆释持盈也
 义曰假令明能揣度锐解贪求金玉珍奇
 满堂润屋必致攻夺之害岂能保而守之
 乎况人生有限情欲无厌既不救其死亡
 岂能保乎金玉象有齿而焚身者春秋襄
 公二十四年晋范宣子为政诸侯之弊重
 郑人病之二月郑伯如晋子产寓书于子
 西以告宣子曰子为晋国四邻诸侯不闻
卷十一 第 11a 页 0441-170.png
 令德而闻重弊侨也惑之侨闻君子长国
 家者非无贿之患而无令名之难夫诸侯
 之贿聚于公室则诸侯贰若吾子赖之则
 晋国贰注贰离也诸侯贰则晋国坏晋国
 贰则子之家坏何没没也将焉用贿夫令
 名德之舆也德国家之基也无坏亦无是
 务乎有德则乐乐则能久诗云乐只君子
 邦家之基有令德也夫恕思以明德令名
 载而行之是以远至迩安无宁使人谓子
 子实生我而谓子浚我以生乎注浚取也
卷十一 第 11b 页 0441-171.png
 言取我财以自生象有齿以焚其身贿也
 宣子悦乃轻弊是行也郑伯朝晋为重弊
 故也鸡断尾者春秋周景王子子朝之傅
 宾孟适郊见雄鸡自断其尾叹曰牺牲之
 用存乎全而肥硕今自断其尾使己不全
 冀免为犠之用鸡之保其身也如此况于
 人乎贪利而忘其身智不及鸡矣不贪之
 宝者郑人有得玉献于子罕曰此宝也将
 以献之子罕曰汝以玉为宝我以不贪为
 宝我若取玉俱丧宝矣不如两全之遂不
卷十一 第 12a 页 0441-172.png
 受玉致寇者易解卦九三辞曰负且乘致
 寇至负者小人之事也负担于物合是小
 人乘者君子之器也今小人舍负担而乘
 车是小人而乘君子之器矣故窃盗之人
 恩夺之矣
 (以下原阙)




卷十一 第 12b 页 0441-173.png
 鸟尽而良弓藏狡兔死而猎犬烹势使然
 也范蠡扁舟而脱祸文种固位而丧身此
 之谓矣日中则昃月满则亏暑往即寒来
 春荣即秋落天道然也人能体盈虚于天
 道忘成遂之功名子房绝粒以优游疏广
 解印而高尚固无上蔡华亭之追痛矣况
 乃居九五之位临亿兆之人光宅万方廓
 庑四海而不守持盈满堂之戒乎

道德真经广圣义卷之十