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卷二 第 140316b 页
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道德真经广圣义卷之二羔二
唐广成先生杜光庭述
释老君事迹氏族降生年代
疏老子者太上玄元皇帝之内号也义曰前
明所说之教次释能说圣人能说圣人所谓
老子老子即太上老君也太上谓證果尊位
玄元皇帝谓显册鸿名内号谓真经共所标
载今就老君位号之中分为三十段以解名
号之由起也
第一起无始者所言老君也老君生于无始
唐广成先生杜光庭述
释老君事迹氏族降生年代
疏老子者太上玄元皇帝之内号也义曰前
明所说之教次释能说圣人能说圣人所谓
老子老子即太上老君也太上谓證果尊位
玄元皇帝谓显册鸿名内号谓真经共所标
载今就老君位号之中分为三十段以解名
号之由起也
第一起无始者所言老君也老君生于无始
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起于无因为万道之先元气之祖也无光
无象无音无声无色无绪幽幽冥冥其中
有精其精甚真弥纶无外故称大道大道
之身即老君也万化之父母自然之极尊
也
第二体自然者大道元气造化自然强为之
容即老君也虚无为体自然为性莫能使
之然莫能使之不然不知其所以然不知
其所以不然故曰自然而然葛玄仙公序
诀云老子体自然而然生乎太无之先起
无象无音无声无色无绪幽幽冥冥其中
有精其精甚真弥纶无外故称大道大道
之身即老君也万化之父母自然之极尊
也
第二体自然者大道元气造化自然强为之
容即老君也虚无为体自然为性莫能使
之然莫能使之不然不知其所以然不知
其所以不然故曰自然而然葛玄仙公序
诀云老子体自然而然生乎太无之先起
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乎无因经历天地终始不可称载是也
第三见真身者老君乃无生之至精兆形之
至灵也昔于空洞之中结气凝真强为之
容体大无边相好众备自然之尊上无所
攀下无所蹑处虚空之中如日月之光也
第四应法号者老君挺生空洞变化自然智
慧无穷圣德周备形既莫测号亦无边在
天为万天之主在圣为万圣之君在仙为
万仙之总在真为万真之先在星为天皇
大帝在教为太上老君或垂千二百号或
第三见真身者老君乃无生之至精兆形之
至灵也昔于空洞之中结气凝真强为之
容体大无边相好众备自然之尊上无所
攀下无所蹑处虚空之中如日月之光也
第四应法号者老君挺生空洞变化自然智
慧无穷圣德周备形既莫测号亦无边在
天为万天之主在圣为万圣之君在仙为
万仙之总在真为万真之先在星为天皇
大帝在教为太上老君或垂千二百号或
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显百八十名或号无为父或号万物母与
大道而轮化为天地而立根浩浩荡荡不
可名也约而言之凡有十号即降生之后
空中十方圣人赞十号是也具降生段中
所解
第五启师资者老君将显明大教布化万方
乃曰道不可无师尊教不可无宗主乃师
事太上玉晨大道君焉大道君即元始天
尊弟子也道君审道之本洞道之元生于
亿劫之前为道气之祖也天尊为五亿天
大道而轮化为天地而立根浩浩荡荡不
可名也约而言之凡有十号即降生之后
空中十方圣人赞十号是也具降生段中
所解
第五启师资者老君将显明大教布化万方
乃曰道不可无师尊教不可无宗主乃师
事太上玉晨大道君焉大道君即元始天
尊弟子也道君审道之本洞道之元生于
亿劫之前为道气之祖也天尊为五亿天
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之主亿万圣之君亦生亿劫之前为道气
之根本也所以道君为老君之师天尊为
道君之师二圣既立乃曰老者处长之称
君者君宗之号以老君天上天下历化无
穷先亿劫而化生后亿劫而长存天天宗
奉帝帝师承故赐以太上老君之号三圣
相师乃垂教尊卑之本矣庄子曰吾师乎
吾师乎齑万物而不以为义泽及万世而
不以为仁长于上古而不以为老覆载天
地雕刻众形而不以为巧在太极之先而
之根本也所以道君为老君之师天尊为
道君之师二圣既立乃曰老者处长之称
君者君宗之号以老君天上天下历化无
穷先亿劫而化生后亿劫而长存天天宗
奉帝帝师承故赐以太上老君之号三圣
相师乃垂教尊卑之本矣庄子曰吾师乎
吾师乎齑万物而不以为义泽及万世而
不以为仁长于上古而不以为老覆载天
地雕刻众形而不以为巧在太极之先而
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不以为高居六极之下而不以为深先天
地生而不以为久是也
第六历劫运者老君生于万物之首起于无
始之前经历劫运甚为久远劫者天地成
坏之名阴阳穷尽之数阳尽则生阴故为
大水阴尽即生阳故为大火阳极于九故
云阳九阴极于六故云百六小则三千三
百年次则九千九百年大则九九大数八
十一万年为劫终老君长生行化经此劫
运不知其数矣西升经云上世始以来所
地生而不以为久是也
第六历劫运者老君生于万物之首起于无
始之前经历劫运甚为久远劫者天地成
坏之名阴阳穷尽之数阳尽则生阴故为
大水阴尽即生阳故为大火阳极于九故
云阳九阴极于六故云百六小则三千三
百年次则九千九百年大则九九大数八
十一万年为劫终老君长生行化经此劫
运不知其数矣西升经云上世始以来所
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焉钩绳者庄子马蹄篇云陶者曰我善治
埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木
曲者应钩直者应绳夫埴木之性岂欲中
规矩钩绳哉然且世世称之此言土之性
也种之得五谷掘之得甘泉木之性也曲
则为轮直则为桶今陶者以规矩匠者以
钩绳圆者则矩之使方方者则规之使圆
曲者绳之使直直者钩之使曲此失其真
性诚至小巧尔造化刻彫众形者庄子大
宗师篇意而子问许由曰愿游于至道之
埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木
曲者应钩直者应绳夫埴木之性岂欲中
规矩钩绳哉然且世世称之此言土之性
也种之得五谷掘之得甘泉木之性也曲
则为轮直则为桶今陶者以规矩匠者以
钩绳圆者则矩之使方方者则规之使圆
曲者绳之使直直者钩之使曲此失其真
性诚至小巧尔造化刻彫众形者庄子大
宗师篇意而子问许由曰愿游于至道之
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藩由答曰噫吾师也𩐎万物而不为义泽
及万世而不为仁长于上古而不为老覆
载天地刻彫众形而不为巧此所游已此
谓吾师自然之道无心自尔庄子师之吾
师之游自然而已
大辩若讷
注不饰小说故若讷
疏合譬饰词结绳窜句小辩也行不言之
教辩彫万物穷理尽性大辩也至言去言
无所抑扬如謇讷尔
及万世而不为仁长于上古而不为老覆
载天地刻彫众形而不为巧此所游已此
谓吾师自然之道无心自尔庄子师之吾
师之游自然而已
大辩若讷
注不饰小说故若讷
疏合譬饰词结绳窜句小辩也行不言之
教辩彫万物穷理尽性大辩也至言去言
无所抑扬如謇讷尔
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也次十八天为色界一虚无天二太极天
三赤明天四恭华天五曜明天六皇笳天
七虚明天八端靖天九玄明天十极瑶天
十一元载天十二太安天十三极风天十
四始皇天十五太黄天十六无思天十七
上揲阮乐天十八无极昙誓天是也次四
天为无色界一霄度天二元洞天三妙成
天四禁上天是也此二十八天名为三界
劫运所及阴阳所陶气有穷极人有岁数
则初第一太黄皇曾天人寿九百万岁一
三赤明天四恭华天五曜明天六皇笳天
七虚明天八端靖天九玄明天十极瑶天
十一元载天十二太安天十三极风天十
四始皇天十五太黄天十六无思天十七
上揲阮乐天十八无极昙誓天是也次四
天为无色界一霄度天二元洞天三妙成
天四禁上天是也此二十八天名为三界
劫运所及阴阳所陶气有穷极人有岁数
则初第一太黄皇曾天人寿九百万岁一
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天加一倍凡二十八天年寿之数极于一
千二百七万九千七百七十五万五千二
百万岁下至日月所交四千四百四十四
万四千四百四十四亿气一气三千里也
此上又四天名为四种人天一常融天二
玉隆天三梵度天四贾奕天此四天超出
三界不生不灭无年寿之数无沦坏之期
大劫之交灾所不及向下诸天诸地随劫
沦灭劫运再开混沌复判则此天之人承
太上所命下化人间教世行法一如此劫
千二百七万九千七百七十五万五千二
百万岁下至日月所交四千四百四十四
万四千四百四十四亿气一气三千里也
此上又四天名为四种人天一常融天二
玉隆天三梵度天四贾奕天此四天超出
三界不生不灭无年寿之数无沦坏之期
大劫之交灾所不及向下诸天诸地随劫
沦灭劫运再开混沌复判则此天之人承
太上所命下化人间教世行法一如此劫
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之初三皇继理矣又上三天为三清境一
曰大赤天二曰禹馀天三曰清微天最上
曰大罗天包罗诸天极高无上玄都玉京
镇于其巅三尊所处万圣朝轩为极道之
域成化之根也既分诸天即以三十六天
滓阴之气下为三十六地每天立一天帝
每地立一地皇七十二君同禀命于老君
矣其诸天境域分布凡有五亿之殊皆三
十六天之气所生也地中有三十六洞天
亦与上天相应日月分精玄照其间则天
曰大赤天二曰禹馀天三曰清微天最上
曰大罗天包罗诸天极高无上玄都玉京
镇于其巅三尊所处万圣朝轩为极道之
域成化之根也既分诸天即以三十六天
滓阴之气下为三十六地每天立一天帝
每地立一地皇七十二君同禀命于老君
矣其诸天境域分布凡有五亿之殊皆三
十六天之气所生也地中有三十六洞天
亦与上天相应日月分精玄照其间则天
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文地理六甲五行阴阳变化皆老君运玄
妙之机生之成之行之化之矣故曰道者
万物之宗元天得以清地得以宁物得以
生神得以灵海岳得之以安镇王侯得之
以太平道士得之以神仙枯朽得之以发
荣也太上老君乃阴阳之主首万神之帝
君元气之父母天地之本根先王之师匠
品物之魂魄陶冶虚无造化应因衿带八
极载地悬天游驰日月运走星辰呼吸六
甲吒御乾坤改易四时推移寒温驱使风
妙之机生之成之行之化之矣故曰道者
万物之宗元天得以清地得以宁物得以
生神得以灵海岳得之以安镇王侯得之
以太平道士得之以神仙枯朽得之以发
荣也太上老君乃阴阳之主首万神之帝
君元气之父母天地之本根先王之师匠
品物之魂魄陶冶虚无造化应因衿带八
极载地悬天游驰日月运走星辰呼吸六
甲吒御乾坤改易四时推移寒温驱使风
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雨奋鼓雷云分别玄黄历数虚盈君臣父
子礼义备矣是知阴阳虽广天地虽大非
道气所育大圣所运无由生化成立矣
第八登位统者老君大圣之功生化天地运
育万物岂复有品位名称哉然上有元始
之尊次有道君之圣老君次道君之位演
化立功既以三气运行万天周布众法显
著玄功克明乃登證极道之果居三尊之
位绍嗣太上之任为法王之尊上总群圣
中理众真下制诸仙而统摄三十六天三
子礼义备矣是知阴阳虽广天地虽大非
道气所育大圣所运无由生化成立矣
第八登位统者老君大圣之功生化天地运
育万物岂复有品位名称哉然上有元始
之尊次有道君之圣老君次道君之位演
化立功既以三气运行万天周布众法显
著玄功克明乃登證极道之果居三尊之
位绍嗣太上之任为法王之尊上总群圣
中理众真下制诸仙而统摄三十六天三
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十六地七十二君星辰日月岳渎万灵阴
阳变化一切神明主领天上天下地上地
下五亿天界有情无情有识无识有形无
形皆太上老君之所制御焉由是常在太
清境太极宫丹台紫阙玉堂之中有三大
仙九太帝二十七天君八十一卿大夫千
二百仙官二万四千灵司七万仙童玉女
五亿天丁神王并罗卫云街巨虬师子金
翅孔雀凤凰灵兽天马麒麟备卫左右老
君时亦上朝元始疏奏罪福中谒玉宸赏
阳变化一切神明主领天上天下地上地
下五亿天界有情无情有识无识有形无
形皆太上老君之所制御焉由是常在太
清境太极宫丹台紫阙玉堂之中有三大
仙九太帝二十七天君八十一卿大夫千
二百仙官二万四千灵司七万仙童玉女
五亿天丁神王并罗卫云街巨虬师子金
翅孔雀凤凰灵兽天马麒麟备卫左右老
君时亦上朝元始疏奏罪福中谒玉宸赏
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校九宫下统三界生死之簿一切神官鬼
僚考察之司仙官灵洞福食之曹无幽无
隐莫不仰隶之焉或下理九天在太微勾
陈六星中号天皇大帝曜魄宝所以秉三
使六把九枢机统摄万一千五百二十物
秉持仙箓主领神人真人仙人圣人贤人
行人悉系之焉但见百亿天王拜乎在前
咨求风雨水旱丰俭逆顺生死善恶之事
焉游行万方以玄道化而一老君常在太
清太极之宫也
僚考察之司仙官灵洞福食之曹无幽无
隐莫不仰隶之焉或下理九天在太微勾
陈六星中号天皇大帝曜魄宝所以秉三
使六把九枢机统摄万一千五百二十物
秉持仙箓主领神人真人仙人圣人贤人
行人悉系之焉但见百亿天王拜乎在前
咨求风雨水旱丰俭逆顺生死善恶之事
焉游行万方以玄道化而一老君常在太
清太极之宫也
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第九随机赴感者老君极圣洞真总领万化
化随方出降德屈身自亿劫之初至混沌
之始历羲娲一十八氏三纪五十八统一
百八十九代代为国师及神农之后或为
国主或为师君或为宾友或为人臣乃有
郁华录图等号以道德妙旨更相发明所
谓应物无择者道也赴感随机者圣也常
以经图戒律应化一切分形应感无量无
边而老君之体端寂无为凝然常住于太
清之宫也
化随方出降德屈身自亿劫之初至混沌
之始历羲娲一十八氏三纪五十八统一
百八十九代代为国师及神农之后或为
国主或为师君或为宾友或为人臣乃有
郁华录图等号以道德妙旨更相发明所
谓应物无择者道也赴感随机者圣也常
以经图戒律应化一切分形应感无量无
边而老君之体端寂无为凝然常住于太
清之宫也
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第十演上清者老君于上三皇时人尚淳朴
以龙汉元年号玄中法师以上清圣教一
十二部大乘之道开度人天也
第十一传灵宝者中三皇时老君以赤明元
年号有古先生降灵宝真经一十二部中
乘之法开化一切救度兆人也
第十二出洞神者下三皇时人心朴散老君
以开皇元年号金阙帝君出洞神经一十
二部小乘之法开度万品也
第十三垂文象者伏羲之时人已浇漓未有
以龙汉元年号玄中法师以上清圣教一
十二部大乘之道开度人天也
第十一传灵宝者中三皇时老君以赤明元
年号有古先生降灵宝真经一十二部中
乘之法开化一切救度兆人也
第十二出洞神者下三皇时人心朴散老君
以开皇元年号金阙帝君出洞神经一十
二部小乘之法开度万品也
第十三垂文象者伏羲之时人已浇漓未有
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法度老君以清浊元年号郁华子下为师
说元阳经教伏羲画八卦以通神明之德
以类万物之情仰则观象于天俯则取法
于地制嫁娶叙人伦焉
第十四示好生者神农之时人食禽兽茹毛
饮血老君以清汉元年号大成子下为师
说太上元精经教以化生之道播百榖以
代烹杀和百药以救百病尝桑得禾柳得
稻榆得黍槐得豆桃得小麦杏得大麦荆
得麻五谷既登兽禽免害止杀所以长善
说元阳经教伏羲画八卦以通神明之德
以类万物之情仰则观象于天俯则取法
于地制嫁娶叙人伦焉
第十四示好生者神农之时人食禽兽茹毛
饮血老君以清汉元年号大成子下为师
说太上元精经教以化生之道播百榖以
代烹杀和百药以救百病尝桑得禾柳得
稻榆得黍槐得豆桃得小麦杏得大麦荆
得麻五谷既登兽禽免害止杀所以长善
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除恶所以全生不食血肉人无疾苦五谷
养性人无宿业其利人也大矣
第十五教陶铸者祝融之时人食生冷未知
火食老君以天汉元年号广寿子下为师
说按摩通精经教陶铸为器以变生冷人
保其寿焉
第十六制法度者自下三皇以后伏羲以前
未有典礼鸟兽同群老君以道开化渐渐
生心辩形食味参以五行广施经法劝化
兆人矣
养性人无宿业其利人也大矣
第十五教陶铸者祝融之时人食生冷未知
火食老君以天汉元年号广寿子下为师
说按摩通精经教陶铸为器以变生冷人
保其寿焉
第十六制法度者自下三皇以后伏羲以前
未有典礼鸟兽同群老君以道开化渐渐
生心辩形食味参以五行广施经法劝化
兆人矣
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第十七作形器者自伏羲之后老君示以世
法制礼乐以叙尊卑造衣章以明贵贱作
宫室以代巢穴为舟车以济不通置棺椁
以代衣薪造弧失以威不顺立刑狱以戒
凶暴造书契以代结绳服牛乘马引重致
远日中为市交易而退耒耜杵臼之利重
门击析之规并老君教于时君以化于物
也
第十八崆峒演道者黄帝时老君号广成子
居崆峒山黄帝诣而师之为说道戒经教
法制礼乐以叙尊卑造衣章以明贵贱作
宫室以代巢穴为舟车以济不通置棺椁
以代衣薪造弧失以威不顺立刑狱以戒
凶暴造书契以代结绳服牛乘马引重致
远日中为市交易而退耒耜杵臼之利重
门击析之规并老君教于时君以化于物
也
第十八崆峒演道者黄帝时老君号广成子
居崆峒山黄帝诣而师之为说道戒经教
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以理身之道黄帝修之白日升天
第十九衡岳授经者颛顼时老君下为师号
赤精子居衡山授帝微言经教以忠顺之
道
第二十江滨应化者帝喾时老君下为师号
录图子居江滨授帝黄庭经教以清和之
道
第二十一姑射宣真者唐尧时老君下为师
号务成子居姑射山授帝政事离合经教
以廉谨之道
第十九衡岳授经者颛顼时老君下为师号
赤精子居衡山授帝微言经教以忠顺之
道
第二十江滨应化者帝喾时老君下为师号
录图子居江滨授帝黄庭经教以清和之
道
第二十一姑射宣真者唐尧时老君下为师
号务成子居姑射山授帝政事离合经教
以廉谨之道
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第二十二传道德者帝舜时老君下为师号
尹寿子居河阳授舜道德经说孝悌之道
此上下二经出于兹焉
第二十三教理水者夏禹时老君下为师号
真行子居商山授禹戒德经说勤俭之道
又授灵宝五符檄召神鬼浚九江通河海
决百川矣
第二十四述长生者殷汤时老君下为师号
锡则子居灊山授长生经说恭爱之道
第二十五寄胎慧者老君悯时凋弊欲反神
尹寿子居河阳授舜道德经说孝悌之道
此上下二经出于兹焉
第二十三教理水者夏禹时老君下为师号
真行子居商山授禹戒德经说勤俭之道
又授灵宝五符檄召神鬼浚九江通河海
决百川矣
第二十四述长生者殷汤时老君下为师号
锡则子居灊山授长生经说恭爱之道
第二十五寄胎慧者老君悯时凋弊欲反神
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降生以殷第十八王阳甲十七年庚申之
岁托孕于玄妙玉女就此门中分为五别
一曰大道应化托孕人间乘日精为五色
之象以明阳德也二曰乘九龙之车凝结
变化五色玄黄入玄妙玉女口中又明九
龙阳精之华也三曰处胎寄慧与俗不同
八十一年极太阳九九之数然后乃生四
曰玄妙玉女感梦之后因而有孕容颜益
少神气安闲八十馀年悦豫无比以明圣
人降迹之异也五曰玄妙玉女所居之室
岁托孕于玄妙玉女就此门中分为五别
一曰大道应化托孕人间乘日精为五色
之象以明阳德也二曰乘九龙之车凝结
变化五色玄黄入玄妙玉女口中又明九
龙阳精之华也三曰处胎寄慧与俗不同
八十一年极太阳九九之数然后乃生四
曰玄妙玉女感梦之后因而有孕容颜益
少神气安闲八十馀年悦豫无比以明圣
人降迹之异也五曰玄妙玉女所居之室
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四时和畅六气调平冬无凝寒暑无烦燠
祥光照室灵风满庭众恶不侵万灵潜卫
八十一年不觉为久当殷二十二王武丁
九年庚辰之岁降生也
第二十六显降生就此门中又分一十七段
一曰老君降生迥异凡品虽依圣母之孕
乃剖左腋而生也二曰老君生登行九步
步生莲华陆地开敷大彰神异三曰老君
降生之时日童扬辉月妃散华七元流景
祥云荫真四灵翊卫玉女捧接圣母因攀
祥光照室灵风满庭众恶不侵万灵潜卫
八十一年不觉为久当殷二十二王武丁
九年庚辰之岁降生也
第二十六显降生就此门中又分一十七段
一曰老君降生迥异凡品虽依圣母之孕
乃剖左腋而生也二曰老君生登行九步
步生莲华陆地开敷大彰神异三曰老君
降生之时日童扬辉月妃散华七元流景
祥云荫真四灵翊卫玉女捧接圣母因攀
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李树忽尔降生矣四曰老君降生之时九
龙吐水以浴圣姿龙出之地因成九井于
今见在毫州真源县太清宫中也五曰老
君降生之后即行九步左手指天右手指
地曰天上天下唯吾独尊代间之苦何足
乐闻六曰老君降生者为念时浇朴散大
道不行委迹生神以救于世七曰老君以
众迷难晓正道难宣降生之时故显现祯
祥令物信悟八曰老君欲明妙道须在修
功示有鍊丹以劝修习今亳州宫中有鍊
龙吐水以浴圣姿龙出之地因成九井于
今见在毫州真源县太清宫中也五曰老
君降生之后即行九步左手指天右手指
地曰天上天下唯吾独尊代间之苦何足
乐闻六曰老君降生者为念时浇朴散大
道不行委迹生神以救于世七曰老君以
众迷难晓正道难宣降生之时故显现祯
祥令物信悟八曰老君欲明妙道须在修
功示有鍊丹以劝修习今亳州宫中有鍊
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丹井鍊丹桧并存焉九曰老君教人习道
内外俱修既鍊金丹又习真气今有虚无
堂在毫州宫中乃习气之所也十曰老君
明此妙道修之必得升天示彼功成轻举
而去今毫州宫中有鹿迹桧即老君乘白
鹿升天之所其树见在十一曰老君降生
年代即殷武丁九年庚辰岁二月十五日
也今详殷周以子月为岁首二月即今之
十二月丑月也十二曰老君降生郡国即
古之楚国之分苦县因城为名濑乡因水
内外俱修既鍊金丹又习真气今有虚无
堂在毫州宫中乃习气之所也十曰老君
明此妙道修之必得升天示彼功成轻举
而去今毫州宫中有鹿迹桧即老君乘白
鹿升天之所其树见在十一曰老君降生
年代即殷武丁九年庚辰岁二月十五日
也今详殷周以子月为岁首二月即今之
十二月丑月也十二曰老君降生郡国即
古之楚国之分苦县因城为名濑乡因水
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为名曲仁里九井之西灵溪之侧其县本
名苦县汉魏以来名谷阳县乾封元年改
为真源县中和二年升为赤县十三曰老
君降生之后九日之中身长九尺七十二
相八十一好蹈五把十美眉方口双柱三
漏日角月渊具大圣之相也十四曰圣母
玄妙玉女老君降生之后圣母乘八景玉
舆群仙侍卫白日升天大唐追尊为先天
太后今有宫在真源县太清宫之北一宫
在楼观升天台上十五曰老君升天之后
名苦县汉魏以来名谷阳县乾封元年改
为真源县中和二年升为赤县十三曰老
君降生之后九日之中身长九尺七十二
相八十一好蹈五把十美眉方口双柱三
漏日角月渊具大圣之相也十四曰圣母
玄妙玉女老君降生之后圣母乘八景玉
舆群仙侍卫白日升天大唐追尊为先天
太后今有宫在真源县太清宫之北一宫
在楼观升天台上十五曰老君升天之后
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历代帝王钦慕真迹汉桓帝隋文帝皆崇
修宫庙命文臣刊碑以旌道德故汉有边
韶碑隋有薛道衡碑于今并在十六曰圣
唐受命之年毫州旧宅枯桧再生以彰子
孙兴昌享无疆之祚其树见在号再生桧
十七曰真源旧里累降树祥甘露乍垂卿
云时布或真容显现以弭妖凶或云雾凝
空以护宫宇或神鸟衔箭或瑞雪骤飞或
神龙跃九井之中或文字显三桧之上代
代昭验载在简书汉桓帝时感梦老君修
修宫庙命文臣刊碑以旌道德故汉有边
韶碑隋有薛道衡碑于今并在十六曰圣
唐受命之年毫州旧宅枯桧再生以彰子
孙兴昌享无疆之祚其树见在号再生桧
十七曰真源旧里累降树祥甘露乍垂卿
云时布或真容显现以弭妖凶或云雾凝
空以护宫宇或神鸟衔箭或瑞雪骤飞或
神龙跃九井之中或文字显三桧之上代
代昭验载在简书汉桓帝时感梦老君修
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祠宇之日卿云见在其上隋文开皇五年
卿云白鹿现于祠庭帝遂修崇庭宇武德
三年枯桧再生其年卿云现于其上上元
元年枯桧树于木枝上有宋书乾元亨利
贞字重重分明太极元年卿云现于其上
天宝七年凤凰集于虚无堂上宝应元年
有紫云属天神光夜照明日龙见九井之
上大历三年卿云现于宫上甘露降于桧
树会昌二年甘露降于庭树咸通十年徐
州逆贼庞勋欲领徒据太清宫老君应现
卿云白鹿现于祠庭帝遂修崇庭宇武德
三年枯桧再生其年卿云现于其上上元
元年枯桧树于木枝上有宋书乾元亨利
贞字重重分明太极元年卿云现于其上
天宝七年凤凰集于虚无堂上宝应元年
有紫云属天神光夜照明日龙见九井之
上大历三年卿云现于宫上甘露降于桧
树会昌二年甘露降于庭树咸通十年徐
州逆贼庞勋欲领徒据太清宫老君应现
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有黑气遍川贼徒迷失道路其日败灭中
和广明之际黄巢侵逼宫宇纵火焚烧阴
云升现雨降火灭贼徒奔溃又逆贼遍地
白刃围逼亳州其日黑气大雪贼徒殒仆
冻死解围而去又黄巢馀党攻围毫州神
鸟绕城衔箭有黑气自宫中而来贼党惊
奔解围而去中和二年敕吏潘稠奏自黄
巢入关之后一十八度凶徒侵逼宫宇攻
围州城皆有祥异贼遂奔散远近户口多
就宫避难并获安全请移县就宫安置敕
和广明之际黄巢侵逼宫宇纵火焚烧阴
云升现雨降火灭贼徒奔溃又逆贼遍地
白刃围逼亳州其日黑气大雪贼徒殒仆
冻死解围而去又黄巢馀党攻围毫州神
鸟绕城衔箭有黑气自宫中而来贼党惊
奔解围而去中和二年敕吏潘稠奏自黄
巢入关之后一十八度凶徒侵逼宫宇攻
围州城皆有祥异贼遂奔散远近户口多
就宫避难并获安全请移县就宫安置敕
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旨不允遂升为赤县光启元年七月九龙
井中五云成盖高千丈以来如此现者三
度汴州画图闻奏此之符瑞皆载于国史
矣
第二十七彰圣号者老君琼胎寄慧八十一
年诞圣之辰生而白首圣母为之立号以
示世人于此门中又分五段一曰圣人降
迹与俗不同圣母欲谓为老又是初生欲
谓为子又乃白首两字兼称因立老子之
号焉二曰道与俗反夫老者长年之称子
井中五云成盖高千丈以来如此现者三
度汴州画图闻奏此之符瑞皆载于国史
矣
第二十七彰圣号者老君琼胎寄慧八十一
年诞圣之辰生而白首圣母为之立号以
示世人于此门中又分五段一曰圣人降
迹与俗不同圣母欲谓为老又是初生欲
谓为子又乃白首两字兼称因立老子之
号焉二曰道与俗反夫老者长年之称子
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者幼稚之号世人先幼而后老老君先老
而后幼欲明摄迹还本也三曰老者考校
众圣为名子者以孳生万物为义所以老
君为万物父母众圣祖宗故有考校孳生
之名以为老子之号老子二字起于此时
老君之号先于亿劫非此一时四曰圣人
垂名反终归始老者终也子者始也世人
先始而后终老君先终而后始欲令世人
修道反老还婴故号老子五曰委迹和光
以循于世者老君以生而白首故号为老
而后幼欲明摄迹还本也三曰老者考校
众圣为名子者以孳生万物为义所以老
君为万物父母众圣祖宗故有考校孳生
之名以为老子之号老子二字起于此时
老君之号先于亿劫非此一时四曰圣人
垂名反终归始老者终也子者始也世人
先始而后终老君先终而后始欲令世人
修道反老还婴故号老子五曰委迹和光
以循于世者老君以生而白首故号为老
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子者男子之通称亦如孔子孟子庄子列
子等以姓为号老子鹖冠子抱朴子淮南
子因事为号序诀云老子之号始于无数
之劫杳杳冥冥眇邈久远矣斯乃不以降
生而老为号乃以长于亿劫之前故以老
为号尔夫托神李母剖左腋而生生即皓
然号曰老子老子之号因玄而出在天地
之前无衰老之期故曰老子此序诀所證
也今考详众说既不以因生立号即是老
君历劫垂教应代表形常现老容故有老
子等以姓为号老子鹖冠子抱朴子淮南
子因事为号序诀云老子之号始于无数
之劫杳杳冥冥眇邈久远矣斯乃不以降
生而老为号乃以长于亿劫之前故以老
为号尔夫托神李母剖左腋而生生即皓
然号曰老子老子之号因玄而出在天地
之前无衰老之期故曰老子此序诀所證
也今考详众说既不以因生立号即是老
君历劫垂教应代表形常现老容故有老
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子之号尔
第二十八明冑胤老子本记及诸家史册皆
云生于李树之下指树以为姓斯理为当
矣今按大唐天潢玉牒即云颛顼之后生
大业大业生娲娲娶有乔氏之女感月光
贯昴而生咎繇咎繇生伯翳伯翳之后代
为士师至理徵避桀之乱遁居伊侯之墟
食李实乃改为李氏此言咎繇之后以理
狱为功遂姓理氏其后子孙或改里氏至
伊侯之墟避难遂改里为李徵生利贞当
第二十八明冑胤老子本记及诸家史册皆
云生于李树之下指树以为姓斯理为当
矣今按大唐天潢玉牒即云颛顼之后生
大业大业生娲娲娶有乔氏之女感月光
贯昴而生咎繇咎繇生伯翳伯翳之后代
为士师至理徵避桀之乱遁居伊侯之墟
食李实乃改为李氏此言咎繇之后以理
狱为功遂姓理氏其后子孙或改里氏至
伊侯之墟避难遂改里为李徵生利贞当
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殷汤之时也利贞生昌祖昌祖仕陈为大
夫因居苦县昌祖生明明为陈相葬濑乡
之北立庙因有相城明生庆宾庆宾生灵
飞一名虔会庆宾灵飞皆白曰升天所言
陈国乃古之陈国非周时所封胡公满之
国也今按汤至阳甲一十八王二百五十
馀年自李徵至虔会五世相承年代相类
当此之时太皞之时已为陈国及周封舜
后当是此陈既灭乃封胡公而王其地也
灵飞之妻玄妙玉女感日精之梦而生老
夫因居苦县昌祖生明明为陈相葬濑乡
之北立庙因有相城明生庆宾庆宾生灵
飞一名虔会庆宾灵飞皆白曰升天所言
陈国乃古之陈国非周时所封胡公满之
国也今按汤至阳甲一十八王二百五十
馀年自李徵至虔会五世相承年代相类
当此之时太皞之时已为陈国及周封舜
后当是此陈既灭乃封胡公而王其地也
灵飞之妻玄妙玉女感日精之梦而生老
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君此一说也又按本记云老君生而能言
指李树曰此我姓也因遂姓李故隋内史
舍人薛道衡老君祠庭碑云感日载诞莫
测受气之由指树为姓未详吹律之本是
也又楼观先师传云老君既因圣母攀李
树曰此汝姓也三家之说经传备载今并
明之以彰国姓宗绪矣圣母者按玄中记
云李灵飞当殷之时父子相承得修生之
道父庆宾年百馀岁常有少容周游五岳
诸山一旦于所居云龙下迎白曰升天灵
指李树曰此我姓也因遂姓李故隋内史
舍人薛道衡老君祠庭碑云感日载诞莫
测受气之由指树为姓未详吹律之本是
也又楼观先师传云老君既因圣母攀李
树曰此汝姓也三家之说经传备载今并
明之以彰国姓宗绪矣圣母者按玄中记
云李灵飞当殷之时父子相承得修生之
道父庆宾年百馀岁常有少容周游五岳
诸山一旦于所居云龙下迎白曰升天灵
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飞感父飞升之异深隐不仕内修其道以
天水尹氏之女为妻居于濑乡其妻尝因
昼寝梦天开数丈众仙人捧日出于其处
良久见日渐小从天而坠化为五色之珠
大如弹丸梦中得而吞之因即有孕八十
一年容色益少常若处女灵飞亦百馀岁
而升天既诞生老君之后即有五色云舆
迎之升天而去又李氏大宗谱云李氏之
姓其先黄帝之后姓公孙曰轩辕元妃西
陵氏生昌意昌意之妃方雷氏曰女节感
天水尹氏之女为妻居于濑乡其妻尝因
昼寝梦天开数丈众仙人捧日出于其处
良久见日渐小从天而坠化为五色之珠
大如弹丸梦中得而吞之因即有孕八十
一年容色益少常若处女灵飞亦百馀岁
而升天既诞生老君之后即有五色云舆
迎之升天而去又李氏大宗谱云李氏之
姓其先黄帝之后姓公孙曰轩辕元妃西
陵氏生昌意昌意之妃方雷氏曰女节感
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台光贯日而生少昊曰青阳氏少昊次妃
名脩房生大业大业之妃名扶始感白云
覆己而生皋繇皋繇生伯益伯益一名翳
帝舜封之于嬴因姓嬴氏翳妃姚氏生若
水若水生昌贵昌贵生景仆景仆生仲行
仲行为周成王诸侯谥曰非公至宣王赐
姓裴氏裴氏之孙庭坚有女贞洁不嫁居
楚国濑乡曲仁里因食李实而有孕历八
十一年安愈无苦常有神明潜卫其身以
周惠王之时二月十五日因攀李树生于
名脩房生大业大业之妃名扶始感白云
覆己而生皋繇皋繇生伯益伯益一名翳
帝舜封之于嬴因姓嬴氏翳妃姚氏生若
水若水生昌贵昌贵生景仆景仆生仲行
仲行为周成王诸侯谥曰非公至宣王赐
姓裴氏裴氏之孙庭坚有女贞洁不嫁居
楚国濑乡曲仁里因食李实而有孕历八
十一年安愈无苦常有神明潜卫其身以
周惠王之时二月十五日因攀李树生于
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左胁生而发白左掌中有玉印字右掌中
有七十卷经字左脚下有救字右脚下有
治字生而能言问父何在母曰吾贞洁不
嫁今则老矣吾因食李实而孕汝无父也
吾以处女而孕于汝恐为乡里所笑欲饮
药而去之神人告吾不令吞药及今八十
一年矣因食李而生李即汝姓也既生而
老号曰老子老子作七十二经以记天地
鬼神之名述无为长生之道娶天水尹氏
之女生子名贞利当定王之时此一说也
有七十卷经字左脚下有救字右脚下有
治字生而能言问父何在母曰吾贞洁不
嫁今则老矣吾因食李实而孕汝无父也
吾以处女而孕于汝恐为乡里所笑欲饮
药而去之神人告吾不令吞药及今八十
一年矣因食李而生李即汝姓也既生而
老号曰老子老子作七十二经以记天地
鬼神之名述无为长生之道娶天水尹氏
之女生子名贞利当定王之时此一说也
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今详尹喜是康王大夫昭王时为关令老
君已度关授经此即年代县殊先后差爽
虽谱书所载恐非真的然李姓所起今亦
载得姓之由也又玄妙玉女元君传云老
君在天为众圣之尊先亿劫而行教以无
为常存之道化于天人长于亿劫之前为
万圣之君长故天尊道君赐其真号号曰
老君即在五太之前历劫有此号矣虽代
代应见为帝王师而未有降世诞生之迹
乃于九清之上命玄妙玉女降于人间为
君已度关授经此即年代县殊先后差爽
虽谱书所载恐非真的然李姓所起今亦
载得姓之由也又玄妙玉女元君传云老
君在天为众圣之尊先亿劫而行教以无
为常存之道化于天人长于亿劫之前为
万圣之君长故天尊道君赐其真号号曰
老君即在五太之前历劫有此号矣虽代
代应见为帝王师而未有降世诞生之迹
乃于九清之上命玄妙玉女降于人间为
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天水尹氏之女嫁李灵飞为妻老君乃乘
日精驾九龙化为五色流珠下入玄妙玉
女口中而寄胞托孕历八十一年因攀李
树而生老君诞于左胁当孕之时神灵卫
圣母之身既生之后玉女捧接祥云满庭
日童散晖月妃掷华众圣来集老君乃指
李树曰此吾姓也在代凡有九名一名耳
字伯阳二名雅字伯宗三名忠字伯光四
名石字孟公五名重字子文六名定字元
阳七名元字伯始八名显字元生九名德
日精驾九龙化为五色流珠下入玄妙玉
女口中而寄胞托孕历八十一年因攀李
树而生老君诞于左胁当孕之时神灵卫
圣母之身既生之后玉女捧接祥云满庭
日童散晖月妃掷华众圣来集老君乃指
李树曰此吾姓也在代凡有九名一名耳
字伯阳二名雅字伯宗三名忠字伯光四
名石字孟公五名重字子文六名定字元
阳七名元字伯始八名显字元生九名德
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字伯文或云三十六号或云七十二名或
云姓字眇眇从劫至劫非可悉记老君有
九变以法太阳变化生育之功有七十二
相八十一好故为圣中之圣真中之真矣
圣母在天即号玄妙玉女既降育大圣即
为太一元君元君乃授老君化世行教之
旨内修九室三一之门万善万恶之戒百
病百药之诀虚无清净之规九丹饵鍊之
品将以示世人有师资授受之法而太上
大圣为万化之主岂复待师受禀学乎受
云姓字眇眇从劫至劫非可悉记老君有
九变以法太阳变化生育之功有七十二
相八十一好故为圣中之圣真中之真矣
圣母在天即号玄妙玉女既降育大圣即
为太一元君元君乃授老君化世行教之
旨内修九室三一之门万善万恶之戒百
病百药之诀虚无清净之规九丹饵鍊之
品将以示世人有师资授受之法而太上
大圣为万化之主岂复待师受禀学乎受
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道既毕即有天乐骇空流云霭野千乘万
骑五帝上真拥九光八景之舆迎圣母元
君归于玉清之上至令为太一元君国朝
尊为先天太后具在前解详诸家所载圣
母本起即玄妙玉女为老君之母證太一
元君事迹为胜国朝所尊云母益寿氏为
先天太后是宗谱所明道经之中未睹其
事所言降生年代以殷武丁时为是自馀
诸说舛误不同前后差谬今则载而不取
也
骑五帝上真拥九光八景之舆迎圣母元
君归于玉清之上至令为太一元君国朝
尊为先天太后具在前解详诸家所载圣
母本起即玄妙玉女为老君之母證太一
元君事迹为胜国朝所尊云母益寿氏为
先天太后是宗谱所明道经之中未睹其
事所言降生年代以殷武丁时为是自馀
诸说舛误不同前后差谬今则载而不取
也
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第二十九兴帝业者老君道包万有泽被诸
天贻厥孙谋光膺大宝是以三十一代孙
高祖神尧皇帝光宅天下奄启我唐矣所
以天潢流瑞源出于上清琼海澄澜润涵
于万宇德明皇帝佐尧翊舜兴圣皇帝握
纪乘时始辉映于唐虞之间复恢拓于秦
梁之野比夫后稷古公之德文昌武发之
兴卜代卜年帝枝帝叶固无让于姬周矣
第三十册鸿名者乃向下明乾封元年册尊
号也
天贻厥孙谋光膺大宝是以三十一代孙
高祖神尧皇帝光宅天下奄启我唐矣所
以天潢流瑞源出于上清琼海澄澜润涵
于万宇德明皇帝佐尧翊舜兴圣皇帝握
纪乘时始辉映于唐虞之间复恢拓于秦
梁之野比夫后稷古公之德文昌武发之
兴卜代卜年帝枝帝叶固无让于姬周矣
第三十册鸿名者乃向下明乾封元年册尊
号也
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向来所解老子两字汎举三十门以彰应
迹垂号也
释老君圣唐册号
夫所言太上者统教之尊名證圣之极果也
太者大也上者高也太者大也无大于太上
者高也无高于上乃修因證果极位之称也
世人修行自凡而得道自道而得仙自仙而
得真自真而得圣圣之极位升为太上太上
者六通万德无不毕备绍法王位统临万圣
即得居此尊名亦如代间皇帝代代绍位皆
迹垂号也
释老君圣唐册号
夫所言太上者统教之尊名證圣之极果也
太者大也上者高也太者大也无大于太上
者高也无高于上乃修因證果极位之称也
世人修行自凡而得道自道而得仙自仙而
得真自真而得圣圣之极位升为太上太上
者六通万德无不毕备绍法王位统临万圣
即得居此尊名亦如代间皇帝代代绍位皆
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得称之自元始天尊之后即有太上大道君
太上老君太上丈人太上高皇帝皆极此位
而太上丈人高皇帝虽兼有尊极之名而不
行教其传祚行教为万天之主唯道君老君
耳玄者深也妙也亦云道也天也至道高妙
不可言诠约妙与深以玄为證言深妙玄远
以明道体故谓之玄元者初也始也祖也尔
雅云肇道根源万物宗祖处世出世之法皆
为之本始故谓之元皇者大也谓大道也道
大曰皇尚书序曰三皇之书谓之三坟言大
太上老君太上丈人太上高皇帝皆极此位
而太上丈人高皇帝虽兼有尊极之名而不
行教其传祚行教为万天之主唯道君老君
耳玄者深也妙也亦云道也天也至道高妙
不可言诠约妙与深以玄为證言深妙玄远
以明道体故谓之玄元者初也始也祖也尔
雅云肇道根源万物宗祖处世出世之法皆
为之本始故谓之元皇者大也谓大道也道
大曰皇尚书序曰三皇之书谓之三坟言大
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道也帝者天也其德配天次于道也德大曰
帝道德兼称故云皇帝又云法道法天谓为
皇帝秦始皇既一统天下垂法后代上采三
皇之尊名下取五帝之美号兼而称之曰皇
帝焉尚书序曰五帝之书谓之五典言常道
也内号者隐号也老君千名万号不可备穷
以当时天下所称谓之老子亦乃道尊德贵
不可斥名天上人间咸称曰老子是则以老
子之内号也我大唐高宗天皇大帝乃老子
三十三代圣孙大唐之第三帝太宗文皇帝
帝道德兼称故云皇帝又云法道法天谓为
皇帝秦始皇既一统天下垂法后代上采三
皇之尊名下取五帝之美号兼而称之曰皇
帝焉尚书序曰五帝之书谓之五典言常道
也内号者隐号也老君千名万号不可备穷
以当时天下所称谓之老子亦乃道尊德贵
不可斥名天上人间咸称曰老子是则以老
子之内号也我大唐高宗天皇大帝乃老子
三十三代圣孙大唐之第三帝太宗文皇帝
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之第三子也承平嗣极握纪垂衣耀仙李之
灵葩展升平之盛礼回銮苦县谒圣真源表
大孝于奉先赞玄元于圣号以乾封元年太
岁丙寅二月二十八日下诏曰东台大道混
成先一仪而立称至人虚己妙万物以为言
粤若老君朕之本系爰自伏羲之始暨乎姬
周之末灵应无象变化多方游元气以上升
感日精而下降或从容宇宙吐纳风云或师
友帝王丹青神化譬阴阳而不测与日月而
俱悬属交丧在辰晦迹柱下大弘雅训垂范
灵葩展升平之盛礼回銮苦县谒圣真源表
大孝于奉先赞玄元于圣号以乾封元年太
岁丙寅二月二十八日下诏曰东台大道混
成先一仪而立称至人虚己妙万物以为言
粤若老君朕之本系爰自伏羲之始暨乎姬
周之末灵应无象变化多方游元气以上升
感日精而下降或从容宇宙吐纳风云或师
友帝王丹青神化譬阴阳而不测与日月而
俱悬属交丧在辰晦迹柱下大弘雅训垂范
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将来虽心齐于太虚而理归于真宰若夫绝
圣弃智安排寡欲寂寞杳冥之际希夷视听
之表澹尔无为宛然自得酌之不竭用之不
盈执大象而还淳涤玄览而遣累邈乾坤以
长久跨陶钧而亭育至矣哉固无得而名也
况复大圣所资克昌宝祚上德所履允属休
期朕嗣膺灵命抚临亿兆总三光之明而夙
宵寅畏居四大之重而寝兴祗惕尽孝敬于
宗祧罄怀柔于幽显行清净之化承太平之
业登介丘而展采坐明庭而受记飞烟结庆
圣弃智安排寡欲寂寞杳冥之际希夷视听
之表澹尔无为宛然自得酌之不竭用之不
盈执大象而还淳涤玄览而遣累邈乾坤以
长久跨陶钧而亭育至矣哉固无得而名也
况复大圣所资克昌宝祚上德所履允属休
期朕嗣膺灵命抚临亿兆总三光之明而夙
宵寅畏居四大之重而寝兴祗惕尽孝敬于
宗祧罄怀柔于幽显行清净之化承太平之
业登介丘而展采坐明庭而受记飞烟结庆
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重轮降祥鹤应九皋山称万岁越振古而会
休徵冠帝先而为称首大礼云毕回舆上京
迂驾濑乡躬奠椒糈仰瑞柏以延伫挹神泉
而永叹如在之思既深敬始之情弥切宜昭
元本之奥以彰玄圣之功可追上尊号曰玄
元皇帝仍改谷阳县为真源县当县宗姓特
给复一年冀敦崇远之情用申尊祖之义布
告中外咸使闻知主者施行又永淳二年癸
未十二月四日下诏曰君崇于道宅紫微以
垂衣臣修于德罄丹心而作砺若使上守于
休徵冠帝先而为称首大礼云毕回舆上京
迂驾濑乡躬奠椒糈仰瑞柏以延伫挹神泉
而永叹如在之思既深敬始之情弥切宜昭
元本之奥以彰玄圣之功可追上尊号曰玄
元皇帝仍改谷阳县为真源县当县宗姓特
给复一年冀敦崇远之情用申尊祖之义布
告中外咸使闻知主者施行又永淳二年癸
未十二月四日下诏曰君崇于道宅紫微以
垂衣臣修于德罄丹心而作砺若使上守于
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义下尊于礼名教所以垂淳忠信由其渐薄
在昔胥庭连陆娲燧伏羲不宰而天下化轩
顼尧舜禹汤文武至公犹行深仁尚积及秦
居润位奢泰之渐聿兴汉袭霸图玄默之风
已替遐观魏晋近鉴周隋代益嚣浮人踰僣
侈穷百王之弊俗极千年之否运以承大乱
之后方开大圣之期既逾交丧之辰必兴交
泰之绪我高祖神尧皇帝受镳宫之景命荡
辔野之妖氛重悬日月一匡宇宙太宗文皇
帝披图汶水杖钺参墟降斗极之神兵涤怀
在昔胥庭连陆娲燧伏羲不宰而天下化轩
顼尧舜禹汤文武至公犹行深仁尚积及秦
居润位奢泰之渐聿兴汉袭霸图玄默之风
已替遐观魏晋近鉴周隋代益嚣浮人踰僣
侈穷百王之弊俗极千年之否运以承大乱
之后方开大圣之期既逾交丧之辰必兴交
泰之绪我高祖神尧皇帝受镳宫之景命荡
辔野之妖氛重悬日月一匡宇宙太宗文皇
帝披图汶水杖钺参墟降斗极之神兵涤怀
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襄之巨浸张四维而安赤县劳百战而徇苍
生声教遐覃堤封远亘缅惟洪业无得而称
朕以寡昩忝膺丕绪未尝不孜孜访道战战
临人日慎一日三十四载于今矣况下安则
上逸时弊则君忧虽身处九重而情周万姓
建本之怀愈切抑末之念遽深今庶绩虽凝
而淳源未洽朕之绵系兆自玄元常欲远叶
先规光宣道化变率土于寿域济苍生于福
林属想华胥载劳寤寐所冀内外寮寀各竭
乃诚敦劝梨萌俱崇简质旧染薄俗咸与惟
生声教遐覃堤封远亘缅惟洪业无得而称
朕以寡昩忝膺丕绪未尝不孜孜访道战战
临人日慎一日三十四载于今矣况下安则
上逸时弊则君忧虽身处九重而情周万姓
建本之怀愈切抑末之念遽深今庶绩虽凝
而淳源未洽朕之绵系兆自玄元常欲远叶
先规光宣道化变率土于寿域济苍生于福
林属想华胥载劳寤寐所冀内外寮寀各竭
乃诚敦劝梨萌俱崇简质旧染薄俗咸与惟
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新凭大道而开元共普天而更始宜申霈泽
广被绂埏可大赦天下改永淳二年为弘道
元年仍令天下诸州置道士观上州三所中
州二所下州一所每观度道士七人以彰清
净之风伫洽无为之化主者施行是则奉先
尊祖复朴还淳之旨也
道德真经广圣义卷之二
广被绂埏可大赦天下改永淳二年为弘道
元年仍令天下诸州置道士观上州三所中
州二所下州一所每观度道士七人以彰清
净之风伫洽无为之化主者施行是则奉先
尊祖复朴还淳之旨也
道德真经广圣义卷之二
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