书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一
卷一 第 140310b 页
卷一 第 1a 页 0440-014.png
道德真经广圣义卷之一
    唐广成先生杜光庭述
   叙经大意解疏序引
将释此经大分二段先明制疏后解正文今
初述制疏之由者我大唐玄宗皇帝垂衣之
暇钟想妙门以大道为天地原根老君乃玄
元圣祖二经敷演绵历岁年说自舜朝传于
周代诠注疏解六十馀家言理国则严氏河
公杨镳自得述修身则松灵想尔逸轨难追
其间梁武简文僧肇罗什臧陶顾孟霞举于
卷一 第 1b 页 0440-015.png
南朝任黎二张星罗于西蜀其馀祖述互有
否臧未尽发挥孰窥堂奥以开元十一年躬
为注解下诏曰在昔元圣强著玄言
 义云诏者敕命之书也在天子为诏为诰
 为敕为制在皇后太子诸王为教为令皆
 君命于臣上命于下之词也曰者字林云
 曰者从口出言为曰亦云张口吐舌为曰
 说文云曰词也从口乙声象口出气有声
 而成言词也故云曰昔者往也在者存也
 元者始也圣者灵通之德也书曰睿作圣
卷一 第 2a 页 0440-016.png
 是也强者力取也著者述作也玄者深妙
 也言者词也谓老君为道化之宗元弘睿
 圣之至德阐微妙无名之道为强名演畅
 之词将以恢振玄风化导于代理深义奥
 故谓玄言居万圣之先故谓元圣矣
诏曰权舆真宗
 义云权舆始也真者纯正不杂也宗尊也
诏曰启迪来裔
 义云启开也迪进也通达也来谓将来也
 裔嗣续也边也谓此道德二篇垂于万代
卷一 第 2b 页 0440-017.png
 传范后王广化人天永敷秘妙也
诏曰遗文诚在精义颇乖
 义云遗留也谓老君玄化既毕上登九清
 所著真经遗留于代百王所仰万古常存
 诚信也信为不刊之典也精者纯粹深奥
 也义者经之文理也颇甚也乖爽也谓此
 经玄奥精纯之理世所未穷虽百家诠注
 尚甚乖爽谓下句也
诏曰撮其指归虽蜀严而犹病
 义云撮者采结之谓也指者趣向也归者
卷一 第 3a 页 0440-018.png
 义理会聚也蜀严者仙人严君平居于蜀
 肆作道德指归一十四卷恢廓浩瀚为时
 所称蜀都杨子云昌言于汉朝曰蜀严道
 德沈冥言其识量深厚玄德隐微非常俗
 之所知而犹病耳当畤以为道德之说文
 止五千指归之多将及数万演之于世谓
 为富赡广博议之于理伤于蔓衍繁丰故
 云虽蜀严而犹病也
诏曰摘其章句自河公而或略
 议云摘者采撷分判也章者裁断音句也
卷一 第 3b 页 0440-019.png
 句者言之所绝也自从也河公者河上公
 也太极葛玄仙公道德经序诀云河上公
 者莫知其姓名也汉孝文皇帝时结草为
 庵于河之滨常读老子道德经即今陜州
 黄河之侧有河上公庙路左有汉文帝望
 仙台存焉时人不知公之姓名常见织履
 为业居于河上故号河上公尔或略者圣
 旨以为道德尊经并包万法围制三才理
 国理家之宗修身修道之要无所不摄无
 所不周而河上公分为八十一章局于九
卷一 第 4a 页 0440-020.png
 九之数有失大圣无为广大之趣故云自
 河公而或略也
诏曰其馀浸微固不足数
 义云其馀者言自蜀严河公之外五十馀
 家注义也浸远也微细也数计也严虽犹
 病可以议于重玄河虽或略亦足明其至
 妙自外诸家浸远微细不足比方固非圣
 旨之所计数也
诏曰则我玄元妙旨岂其将坠
 义云我者皇帝自谓也玄元妙旨谓二经
卷一 第 4b 页 0440-021.png
 玄妙之旨也圣旨叹道德隐奥之文上下
 玄妙之趣未有了达解释之人自蜀严河
 公之后注疏者去圣逾远述道益疏岂可
 坠废湮绝而不弘畅于代矣
诏曰朕诚寡薄常感斯文猥承有后之庆恐
失无为之理
 义云朕我也古人相谓皆呼人曰卿称己
 为朕庄子云云将鸿蒙皆自称朕是也自
 秦始皇制法以天子一人自称曰朕其馀
 臣庶不得复僣而称焉寡者道未广也薄
卷一 第 5a 页 0440-022.png
 者德未丰也圣旨自谦之词也每仰感此
 经恐玄理抑绝不得人皆开悟而我绍圣
 祖之玄阴居万寓之至尊安可使无为之
 文壅而不流道德之训晦而不显也有后
 者谓老君垂裕光启圣唐是也且夫弓冶
 之子尚不失于箕裘折薪之家或虑旷于
 负荷况睿德光于尧禹圣文迈于古先固
 当润色玄玄之功使炳焕于千古也
诏曰每因清宴辄扣玄关随意所得遂为笺
注岂成一家之说但备遗阙之文
卷一 第 5b 页 0440-023.png
 义云圣旨以万机之暇深入玄关扣寂求
 音探真远妙以契合希微之理圣文释冲
 寂之文得自神襟谐于祖训矣笺表也解
 也注释也尚以谦德不欲同吕氏丘明自
 为一家之述作但备众人所注解未了之
 义尔
诏曰今兹绝笔是询于众公卿臣庶道释二

 义云绝笔者经理既畅制述已周释笔罢
 书是谓绝笔如昔仲尼自卫反鲁因鲁史
卷一 第 6a 页 0440-024.png
 而修春秋自隐公讫哀公一十二公二百
 四十二年褒贬行事至哀公十四年戊午
 春西狩于大野叔孙氏之车子锄商获麟
 以为不祥以赐虞人焉仲尼观之曰麟也
 然后取之夫麟凤五灵王之嘉瑞也今麟
 出非其时虚其应而失其归此圣人所以
 为感也绝笔于获麟之一句者所感而起
 固所以为终也今注经既终乃下明诏将
 以宣行圣作博问群贤绝笔之义虽同非
 因感叹之事是表圣德谦让问于王公卿
卷一 第 6b 页 0440-025.png
 佐逮于道释二宗旁求辨博之才更俟发
 明之理也
诏曰有能起予类于卜商针疾同于左氏渴
于纳善朕所虚怀苟副斯言必加厚赏
 义云卜商字子夏孔子弟子也论语八佾
 篇云子夏问于夫子曰巧笑倩兮美目盼
 兮素以为绚兮何谓也子曰绘事后素子
 夏曰礼后乎诸家所注云此诗上二句在
 卫风硕人之二章闵庄姜之诗也其下一
 句逸也比喻庄姜有盼倩之色而能以礼
卷一 第 7a 页 0440-026.png
 自持喻如绘画絺绣先以五彩分布荫映
 成文然后以白色分别其间乃能一一彰
 显分明也夫絺刺之成文为绣画之成文
 为绘此夫子喜子夏闻绘事后素之言即
 知以盼倩美色须以礼自持故云礼后乎
 夫子乃曰起子者商也始可与言诗已矣
 盖喜卜商明了夫子言诗之意故云能起
 发我言诗之旨也左氏者左丘明也夫子
 著春秋丘明传之经有所误则丘明正之
 或先经以始事或后经以终义春秋之得
卷一 第 7b 页 0440-027.png
 丘明若良医之针疾矣圣旨延伫群才共
 畅玄理若仲尼之于子夏春秋之俟丘明
 不拒直言唯在进善以虚怀徯望以厚赏
 访求明圣情采纳之至也赏以劝善亦以
 报功也
诏曰且如谀臣自圣幸非此流
 义云谀臣自圣者尚书囧命篇云仆臣谀
 厥后自圣是也贤良在用固无谀佞之臣
 英睿垂乾岂有自圣之失诚非此流也
诏曰悬市相矜亦云小道既其不讳咸可直
卷一 第 8a 页 0440-028.png

 义云悬市相矜者昔吕不韦为秦丞相封
 万户侯威望之盛冠于海内聚宾客著书
 书成悬于市曰有增减一字者赏千金号
 曰吕氏春秋大誇于时今圣旨注述既成
 下访才彦开直言之路垂不讳之恩则悬
 市矜誇诚为小道矣不韦后得罪始皇窜
 之于蜀也
诏曰勿为来者所嗤以重朕之不德
 义云不德者谓失无为之德也玄经奥旨
卷一 第 8b 页 0440-029.png
 演畅既周再垂博采之言乃下奖延之诏
 则九围之外八极之中孰不仰感圣明朝
 宗至道矣暨明年乃御书四石幢注经立
 于左街兴唐观右街金仙观又诸州节度
 使刺史各于龙兴观开元观形胜之所各
 立石台以传不朽又寻御制此疏宣布寰
 瀛敕曰道德五千实惟家教理国则致乎
 平泰修身则契乎长生包万法以无伦冠
 六经而首出宜升道德经居九经之首在
 周易之上以道德周易庄子为三玄之学
卷一 第 9a 页 0440-030.png
 仍以庄子为南华真经文子为通玄真经
 列子为冲虚真经庚桑子为洞灵真经准
 明经例赴举其老君传内析出韩非不令
 同传
 上来述制疏之由已竟向下入解正文于
 中大分为二一者先解疏题二者入文科
 判今初也先解疏题曰
老子道德经疏者疏题即经题也向下当辩
所言疏者疏决开通之义也谓经含众义玄
妙幽深虽诠注已终而文义未尽故述此疏
卷一 第 9b 页 0440-031.png
开通幽赜疏决玄微分释意义令可会入故
谓之疏亦云疏者条也条理经义令人易晓
或云钞钞以抄集为名或云记记以纪录为
目此盖随时立名皆是包括义理之义也疏
释题训者释以销解为义言将疏决经文先
当销解经目题者训视之首凡经籍记传史
策篇章先标首目视之可会总以此义名之
曰题即标举纲领之意也训者教言也随文
训解之义谓六书不同也大凡文字之兴云
篆初凝传于天上仓颉象迹兴于人间大体
卷一 第 10a 页 0440-032.png
有六一谓象形日月字是也二谓指事上下
字是也三谓假借行虽字是也四谓形声江
河字是也五谓会意止戈为武人言为信反
正为乏是也六谓转注考老左右字是也制
文字六意不同形声假借转注等意以成文
字须以训之乃明其义理尔雅有释训毛诗
有诂训即其类也
疏御制者向来已明所作疏文明御制述作
之圣即谓玄宗皇帝也乃太上老君三十六
代孙睿宗第三子大唐之第六帝也龙文表
卷一 第 10b 页 0440-033.png
圣曰角标奇叶太平之符应壬辰之运母曰
昭成顺圣太后窦氏以则天垂拱元年乙酉
八月五日戊戌生于东都生而聪明睿哲及
长宽仁孝友好学善属文英武果断尤工楷
隶兼善骑射三年闰月丁卯封楚王天授二
年十月戊戌出阁开府置官属长寿二年封
临淄王居于兴庆里景龙二年出为潞州别
驾是时州境曰抱戴月重轮逐鹿渡河赤龙
据按嘉禾合穗黄龙乘城仙洞自开童谣累
应黄龙再见赤鲤腾波李树连理神蓍翘立
卷一 第 11a 页 0440-034.png
寝堂瑞气壶口紫气伏龙疑山巨人留迹夏
禹表气圣人金桥及神人传庆凡一十九瑞
编于史策唐隆元年入诛韦后平内难迎睿
宗即位至开元元年自相国平王登极在位
四十四年天宝十四年传位皇太子宝应元
年壬寅崩年七十八岁御者临制之称如御
宇御天义也制者作造之谓如制礼作乐之
言也
 上来释疏题已竟次入正文将释下文约
 疏大料二段一曰总标宗意二曰开章释
卷一 第 11b 页 0440-035.png
 文总标中又分为二一者所诠之法即指
 道德二字也二者能诠之教即经之一字
 也解释具在向下经题中当辨
夫此道德二字者宣道德生畜之源经国理
身之妙莫不尽此也昔葛玄仙公谓吴王孙
权曰道德经者乃天地之至妙有天道焉有
人道焉有神道焉大无不包细无不入宜遵
之焉就此门中大略宗意有三十八别
第一教以无为理国经云绝圣弃智人利百
 倍绝仁弃义人复孝慈绝巧弃利盗贼无
卷一 第 12a 页 0440-036.png
 有又云爱人理国能无为乎又云我无为
 而人自化
第二教以修道于天下经云修之于天下其
 德乃普又云执古之道以御今之有又云
 执大象天下往
第三教以道理国经云以道莅天下其鬼不
 神非其鬼不神其神不伤人又云天下无
 道戎马生于郊
第四教以无事法天经云人法地地法天又
 云道常无为而无不为侯王若能守万物
卷一 第 12b 页 0440-037.png
 将自化
第五教不以尊高轻天下经云贵以身为天
 下若可寄天下爱以身为天下若可托天
 下又云柰何万乘之主而以身轻天下轻
 则失臣躁则失君又云圣人不为大故能
 成其大
第六教不尚贤不贵宝经云不尚贤使人不
 争不贵虽得之货使人不为盗又云欲不
 欲不贵难得之货
第七教化人以无事无欲经云常使人无知
卷一 第 13a 页 0440-038.png
 无欲使夫知者不敢为也为无为则无不
 理矣又云我无事而人自富我无欲而人
 自朴又云不欲以静天下将自正
第八教以等观庶物不滞功名经云天地不
 仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍
 狗又云行不言之教又云为而不恃功成
 不处
第九教以无执无滞经云为者败之执者失
 之又云去甚去奢去泰又云圣人无常心
 以百姓心为心
卷一 第 13b 页 0440-039.png
第十教以谦下为基经云贵以贱为本高以
 下为基又云江海所以能为百谷王者以
 其善下之又云受国之垢是谓杜稷主受
 国不祥是为天下王又云大国宜为下又
 云善用人为下又云大国以下小国则取
 小国以上皆本天子而言
第十一教诸侯以正理国经云以正理国又
 云以智理国国之贼不以智理国国之福
 又云民之难理以其智多是以难理
第十二教诸侯政无苛暴经云理大国若烹
卷一 第 14a 页 0440-040.png
 小鲜又云朝甚除田甚芜仓甚虚又云其
 政察察其民缺缺
第十三教诸侯以道佐天子不尚武功经云
 以道佐人主不以兵强天下又云兵强则
 不胜又云善胜敌不争又云虽有甲兵无
 所陈之使人复结绳而用之又云兵者不
 祥之器不得已而用之又云胜而不美
第十四教诸侯守道化人经云古之善为士
 者微妙玄通又云其政闷闷其民淳淳
第十五教诸侯不玩兵黩武经云用兵有言
卷一 第 14b 页 0440-041.png
 吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺又
 云抗兵相加哀者胜又云祸莫大于轻敌
 又云善为士不武又云攘无臂执无兵又
 云不争之德
第十六教诸侯不尚淫奢轻徭薄赋以养于
 人经云民之饥以其上食税之多是以饥
 又云人多伎巧奇物滋起
第十七教诸侯权器不可以示人经云鱼不
 可脱于泉国有利器不可以示人又云古
 之善为道者非以明民将以愚之
卷一 第 15a 页 0440-042.png
第十八教以理国修身尊行三宝经云我有
 三宝保而持之一曰慈二曰俭三曰不敢
 为天下先
第十九教人修身曲己则全守柔则胜经云
 曲则全又云柔胜刚弱胜强又云柔弱胜
 刚强又云柔弱者生之徒刚强者死之徒
 又云强梁者不得其死
第二十教人理身无为无欲经云常无欲观
 其妙又云不见可欲使心不乱
第二十一教人理身保道养气以全其生经
卷一 第 15b 页 0440-043.png
 云致虚极守静笃又云专气致柔又云为
 腹不为目去彼取此又云知其白守其黑
 又云知其子守其母又云我独异于人而
 贵求于食母又云绵绵常存用之不勤
第二十二教人理身崇善去恶经云天下皆
 知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不
 善已又云常善救人故无弃人常善救物
 故无弃物又云善人不善人之师又云挫
 其锐解其纷又云上善若水
第二十三教人理身积德为本经云含德之
卷一 第 16a 页 0440-044.png
 厚又云上德若谷又云大丈夫处其厚不
 处其薄居其实不居其华又云君子终日
 行不离辎重
第二十四教人理身勤志于道经云上士闻
 道勤而行之又云勇于不敢则活
第二十五教人理身忘弃功名不耽俗学经
 云绝学无忧又云功成名遂身退又云成
 功不居又云为道日损又云名与身孰亲
第二十六教人理身不贪世利经云身与货
 孰多得与亡孰病又云甚爱必大费多藏
卷一 第 16b 页 0440-045.png
 必厚亡又云难得之货令人行妨
第二十七教人理身外绝浮竞不衒己能经
 云不自见故明不自伐故有功不自矜故
 长又云大辩若讷大巧若拙又云广德若
 不足又云大音希声又云自知者明自胜
 者强
第二十八教人理身不务荣宠经云宠辱若
 惊又云富贵而骄自遗其咎又云持而盈
 之不如其已揣而锐之不可长保
第二十九教人理身寡知慎言经云知不知
卷一 第 17a 页 0440-046.png
 上不知知病又云多言数穷不如守中又
 云轻诺必寡信多易必多难又云塞其兑
 闭其门终身不勤
第三十教出家之人道与俗反经云俗人昭
 昭我独若昏俗人察察我独闷闷又云明
 道若昩进道若退
第三十一教人出家养神则不死经云谷神
 不死是谓玄牝又云深根固蒂长生久视
 之道又云善建不拔善抱不脱
第三十二教人体命善寿不亡经云死而不
卷一 第 17b 页 0440-047.png
 亡者寿
第三十三教人修身外身而无为经云后其
 身而身先外其身而身存
第三十四教人理心虚心而会道经云虚其
 心弱其志
第三十五教人处世和光于物经云和其光
 同其尘又云大道汎兮其可左右又云被
 褐怀玉
第三十六教人理身绝除嗜欲畏慎谦光经
 云五色令人目盲五音令人耳聋五味令
卷一 第 18a 页 0440-048.png
 人口爽驰骋畋猎令人心发狂又云民不
 畏威则大威至
第三十七教人裒多益寡经云以有馀奉不
 足又云既以与人己愈有既以与人己愈
 多
第三十八教人体道修身必获其报经云陆
 行不遇兕虎入军不被甲兵又云以其无
 死地
举此三十八别以明经之大意所诠之法然
则此经大则包罗无外细则入于毫间岂止
卷一 第 18b 页 0440-049.png
三十八门便尽其要为存教义汎举大纲比
之秋毫万分未得其一也礼记云道也者不
可须臾离可离非道也若为君之无道德如
瞻视之无两目若为臣之无道德如胸腹之
无五藏理家之无道德如尸僵而无气由是
论之道之于人不可阙矣其若离言教绝指
陈玄之又玄妙之又妙斯可以神照不可以
言传道之极矣
 上来总标已竟向下开章释文
道德真经广圣义卷之一