道德真经衍义手钞卷之十七墨二
　　　　五峰清安逸士王守正集
　　　道者万物之奥章第六十二
道者万物之奥善人之宝不善人之所保
　衍义云万物资始
　钞易经乾卦彖辞云彖曰大哉乾元万物
　资始乃统天云行雨施品物流形大明终
　始六位时成时乘六龙以御天乾道变化
　各正性命(彖者断定一卦之义所以名为/彖也总释乾与元也乾是卦名)
　(元是乾德之首故以元德配乾释之大哉/乾元者阳气浩大乾体广远又以元大始)

　(生万物故曰大哉/乾元万物资始)
故立天子置三公虽有供璧以先驷马不如
坐进此道
　衍义云立天子置三公
　钞四海之大万有之殷厥初生人不可无
　主故立君以牧之天子者尊事上帝父事
　于天母事于地曰天之子也一人不可以
　广理置百官以临之故天子乃有三公焉
　尚书周官云其惟三公论道经邦太师者
　智足以为泉源行足以为仪表问焉则应

　求焉则得谓之太师亦曰尚父太言大也
　为王之师安车青盖金印紫绶太傅者训
　也保也大戴礼云傅天子以德义若天子
　无恩于父母不惠于庶人失礼于大臣不
　中于制狱皆太傅之失职也太保者保倚
　也任也大戴礼曰天子处位不端受书不
　敬语不序声音不中律进退即席无升降
　揖让之礼皆太保之失职也
　衍义云两君相见皆有贽币之礼
　钞周礼之文以六禽为贽币作两君相见

　之礼已具于六十一章今不重录
　衍义云若春秋僖公三十三年秦师及滑
　郑啇人弦高
　钞春秋僖公三十三年秦师伐郑及滑郑
　啇人弦高将市于周遇之以乘韦(韦熟/革也)先
　牛十二(乘四韦先韦牛也古者将/献遗于人必有以先之)犒师曰
　寡君闻吾子将出师于弊邑敢犒从者不
　腆(腆厚也/不厚也)弊赋为从者之淹止则具一日
　之积行则备一夕之卫且使遽告于郑因
　有备焉

　衍义云孟子曰齐人莫有以仁义与王言
　者
　钞孟子公孙丑章句下孟子答公孙丑之
　辞云丑见王之敬子也未见所以敬王也
　曰恶是何言也齐人无以仁义与王言者
　岂以仁义为不美也其心曰是何足与言
　仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜
　之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬
　王也
古之所以贵此道者何不曰求以得有罪以

免耶故为天下贵
　衍义云若春秋僖公三十三年秦穆公败
　师于殽
　钞春秋僖公三十三年夏四月辛巳败秦
　师于殽获百里孟明视西乞术白乙丙以
　归秦伯素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔
　以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之过
　也大夫何罪且吾不以一眚(眚过/也)掩大德
　　　　为无为章第六十三
图难于其易为大于其细

　衍义云书曰怨岂在明不见是图
　钞尚书五子歌云予视天下愚夫愚妇一
　能胜予一人三失怨岂在明不见是图予
　临兆民凛乎若朽索之驭六马为上人者
　奈何不敬(予者五子自称也君失人心则/为独夫则愚夫愚妇一能胜我)
　(矣三失者言所失众也民心怨背岂特其/彰著而后知之当于未发之时而图之也)
夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难
之故终无难
　衍义云晋解杨无二命鲁仲由无宿诺古
　今美之

　钞晋解杨无二命者春秋鲁宣公十五年
　春公孙归父会楚子于宋宋人使乐婴齐
　告急于晋晋侯欲救之伯宗曰不可乃止
　使解杨如宋使无降楚曰晋师悉起将至
　矣郑人用而献诸楚楚子厚赂之使反其
　言不许三而许之登诸楼车使呼宋人而
　告之遂致其君命楚子将杀之使与之言
　曰尔既许不谷而反之何故非我无信女
　则弃之速即尔刑对曰臣闻之君能制命
　为义臣能承命为信信载义而行之为利

　谋不失利以卫社稷民之主也义无二信
　信无二命君之赂臣不知命也受命以出
　有死无霣(子执/切)又可赂乎臣之许君以成
　命也(成其/君命)死而成命臣之禄也寡君有信
　臣(已不/废命)下臣获考(考成/也)死又何求楚子舍
　之以归鲁仲由无宿诺者此论语颜渊第
　十二云宿留也犹宿怨之宿急于践言不
　留其诺也此以见子路(字仲/由)之所以取信
　于人也由其养之有素故古今称美之也
　衍义云昔齐攻鲁求其岑鼎鲁侯伪献他

　鼎
　钞刘子履信篇云昔齐攻鲁求其岑鼎鲁
　侯伪献他鼎而请盟齐侯不信义中已全
　不复重录
　衍义云春秋僖公二十二年邾人以须句
　(句音/比)故出师义中已备不复重录(注须句/虽别国)
　(而削弱不能自通为鲁私属若/颛臾之在鲁谓之社稷之臣)
　　　其安易持章第六十四
其安易持其未兆易谋其脆易破其微易散
为之于未有治之于未乱

　衍义云昔齐景公有疾求医于秦
　钞左传所载义中全备不复重录
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千
里之行始于足下
　衍义云九层之高台起乎一蒉之土
　钞论语子罕第九云子曰譬如为山未成
　一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾
　往也(注篑土笼也书曰为山九仞功亏一/篑夫子之言盖出于此言山成而但)
　(少一篑其止者吾自止也平地而方覆一/篑其进者吾自往耳盖学者自彊不息则)
　(积少成多中道而止则前功尽弃/其止其往皆在我而不在人也)

民之从事常于几成而败之慎终如始则无
败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不
学复众人之所过以辅万物之自然而不敢
为
　衍义云书曰为山九仞功亏一篑
　钞尚书旅獒篇云西旅献獒召公以为非
　所当受作书以戒武王云呜呼夙夜罔或
　不勤不矜细行(矜持/之矜)终累大德为山九仞
　功亏一筼
　衍义云靡不有初鲜克有终此诗人所以

　刺周厉王
　钞毛诗大雅荡之什之文荡召穆公伤周
　室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文
　章故作是诗也荡荡上帝下民之辟(荡荡/法度)
　(废坏之貌上帝以托君王也辟君也此言/厉王居人之上为天下君无可则家之甚)
　也疾威上帝其命多辟(音僻疾病人也重/赋敛也威罪人者)
　(峻刑法也其政教命令/又多邪僻不由旧章)天生蒸民其命匪
　谌(氏任/切)靡不有初鲜克有终(蒸众也谌诚/也此言天生)
　(众民其命令当以诚信教导之使之忠厚/今则不然民始皆庶几于善道后更化于)
　(恶俗故云/靡不有初)今衍义取此以證解慎终如

　始则无败事之义也
　衍义云唐魏徵上疏太宗以为陛下志业
　比贞观初渐不克终者凡十条之类是也
　钞唐贞观十三年魏徵恐太宗不能克终
　俭约近岁颇好奢纵上疏谏曰顷年已来
　稍乖曩志敦朴之理渐不克终谨以所闻
　列之如左陛下贞观之初无为无欲清净
　之化远被遐方考之于今其风渐坠何以
　言之汉文晋武俱非上哲汉文辞千里之
　马晋武焚雉头之裘今则求骏马于万里

　市珍奇于域外取遗于道路见轻于戎狄
　此其渐不克终一也昔子贡问理人于孔
　子孔子曰凛乎若朽索之驭六马子贡曰
　何其畏哉子曰不以道遵之则吾雠也故
　书曰人惟邦本本固邦宁为人上者奈何
　不敬陛下贞观之初视人如伤爱之犹子
　顷年已来意在奢纵忽忘卑俭乃云百姓
　无事则骄逸劳役则易使自古已来有由
　百姓逸乐而致倾败者也恐非兴邦之至
　言岂安人之长策此其渐不克终二也陛

　下贞观之初损己以利人至于今者纵欲
　以劳人卑俭之迹岁改骄侈之情日异乃
　云若不为此不便我身人臣之情何可复
　争此直意在杜谏之口岂曰择善而行者
　乎此其渐不克终三也陛下贞观之初砥
　砺名节不私于物唯善是与亲爱君子疏
　斥小人今则不然轻小人也狎而近之昵
　近小人非致治之道疏远君子岂兴邦之
　义此其渐不克终四也陛下贞观之初动
　遵唐虞损金抵璧反朴还淳顷年已来好

　尚奇异难得之货无远不臻珍玩之好滋
　兴而求丰实之其不可得亦已明矣此其
　渐不克终五也陛下贞观之初求贤如渴
　善人所举信而任之近岁以来思好恶惑
　众善所毁之人未必可信于所举积年之
　行不应顿失于一朝且君子之怀蹈仁义
　而弘大德小人之性好谗毁以为身谋陛
　下不审察其根源而轻为之臧否是使守
　道者日疏干求者日进所以人思苟免莫
　能尽力此其渐不克终六也陛下初登大

　位内除毕弋之物外绝畋猎之源数载之
　后不能固志虽无十旬之逸或过三驱之
　礼遂使盘游之娱见几于百姓鹰犬之贡
　远及于四夷侵晨而出入夜方还以驰骋
　为欢莫虑不虞之变使之不测其可救乎
　此其渐不克终七也孔子曰君使臣以礼
　臣事君以忠陛下初践大位敬以接下君
　恩下流臣情上达顷年以来多所忽略欲
　言则颜色不接欲请则恩礼不加间因所
　短诘其细过虽有聪辩之略莫能申其忠

　款而望上下同心君臣交泰不亦难乎此
　其渐不克终八也傲不可长欲不可纵乐
　不可极志不可满陛下贞观之初孜孜理
　治屈己从人云顷年以来微自矜放恃功
　业之大意蔑前王负圣智之明心轻当代
　此傲之长也纵或抑情从谏终是不能忘
　谏此欲之纵也志在嬉游情无厌倦虽未
　全放政事不复专心治道此乐将极也率
　土乂安四夷款服仍远劳士马问罪遐裔
　此志将满也此其渐不克终九也昔陶唐

　成汤之时非无灾患而称其圣德者以其
　有始有终无为无欲顷年以来疲于徭役
　关中之人劳弊尤甚离匠之徒下日悉留
　和顾正兵之辈上番多别驱使和市之物
　不绝于乡闾递送之步相继于道路既有
　所弊易为惊扰脱因水旱谷麦不收恐百
　姓之心不如前日之宁帖此其渐不克终
　十也
　衍义云外谓金玉珠宝之类
　钞千字文注云金生丽水丽水者在益州

　永昌郡中有金往往浮出也皆为上金玉
　出昆岗南楚荆山昆岗谷中出美玉珠者
　或称夜光大或径寸光照十二乘宝者金
　玉珍异草木毛羽众所奇重者古今之所
　贵皆曰宝焉此世俗之所宝越分而求伤
　生害性不若得道之君以贤为宝修真之
　士惟道是宝不营为分外故常全其自然
　是不贵难得之货尔
　古之善为道章第六十五
民之难治以其智多是故以智治国国之贼

不以智治国国之福
　衍义云庄子曰上诚好智而无道则天下
　大乱矣
　钞庄子胠箧篇之辞云上诚好智而无道
　则天下大乱矣何以知其然耶夫弓弩毕
　弋机变之智多则鸟乱于其上矣(网小而/细形似)
　(毕星故名为毕以绳系箭/而射谓之弋弩牙名曰机)钩饵网罟罾笱
　之智多则鱼乱于水矣(罟罾皆网笱亦筌/也钩钓钩也饵鱼)
　(饵/也)削(格削格所以/施罗网也)罗落罝罘(上音嗟/下奇浮)之智
　多则兽乱于泽矣(尔雅云鸟罟谓之罗兔/罟谓之𥄲罘亦皆兔网)

　(也)智诈渐毒颉(户结/切)滑(于八/切)坚白解垢(诡/曲)
　(之/辞)同异之智多则俗惑于辩矣(西华法师/疏云智数)
　(诈伪渐渍毒害于物也颉滑骨稽也解垢/诈伪也夫骨稽坚白之智谪诡同异之谈)
　(谅有亏/于正理)故天下每每大乱罪在于好智盖
　圣智者国家之利器也
　衍义云若汉明帝性𥚹察
　钞汉书所载汉明帝性𥚹察衍义载之已
　详不复重录
　　　江海为百谷王章第六十六
江海所以能为百谷王者以其善下之故能

为百谷王
　衍义云易曰地道变盈而流谦
　钞易谦卦彖辞云彖曰谦亨天道下济而
　光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地
　道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶
　盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之
　终也
是以圣人欲上人以其言下之欲先人以其
身后之是以处上而人不重处前而人不害
是以天下乐推而不厌

　衍义云但圣人知满必招损
　钞尚书大禹谟篇之辞云三旬苗民逆命
　益赞于禹曰惟德动天无远弗届满招损
　谦受益时乃天道又引撝谦退让此六四
　无不利撝谦言指撝皆谦者以不违法则
　动合于理故无所不利也
　衍义云若庄子载鲁哀公问于仲尼曰
　钞庄子德充符篇之辞义中已全不复重
　录
以其不争故天下莫能与之争

　衍义云书曰汝惟不矜天下莫与汝争能
　汝惟不伐天下莫与汝争功
　钞尚书大禹谟之辞云帝曰(舜/帝)来禹洚水
　(洪水/也)儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克
　俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下
　莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功
　予懋乃德嘉乃丕绩天之历数在汝躬汝
　终陟元后



道德真经衍义手钞卷之十七