道德真经衍义手钞卷之十五量十三
　　　　五峰清安逸士王守正集
　　　善建者不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍
　衍义云先固其根本而营其标枝
　钞庄子天地篇之文云至德之世不尚贤
　不使能上如标枝民如野鹿此言上既无
　为下亦淳朴譬彼野鹿绝君王之礼也
　衍义云善以道怀抱民者则百姓归附而
　不脱离也

　钞衍义取善以道怀抱民者若太王者可
　谓有道之君也去邠而从之者如归市可
　谓百姓归附而不脱离也故曰善抱者不
　脱
　衍义云善以道抱元守一者则精神完全
　而不脱失也
　钞抱元守一者庄子在宥篇云广成子曰
　来吾语汝至道又云我守其一以处其和
　故我修身千二百岁矣吾形未尝衰黄帝
　再拜稽首曰广成子之谓天矣是故衍义

　引其善以道抱元守一者则精神完全而
　不脱失也若广成子者可谓善以道抱元
　守一者也至于修身千二百岁而形未尝
　衰者可谓精神完全而不脱失也故曰善
　抱者不脱
　衍义云若太王居邠狄人侵之事之以皮
　币珠玉不得免焉
　钞孟子梁惠王章句下云滕小国也竭力
　以事大国则不得免焉如之何则可孟子
　对曰昔者太王居邠狄人侵之事之以皮

　币不得免焉事之以犬马不得免焉事之
　以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰
　狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子
　不以其所以养人者害人二三子何患乎
　无君吾将去之去邠踰梁山邑于歧山之
　下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者
　如归市盖周之历世至于文武成康皆怀
　道抱德之君遂至于子孙相继三十七代
　历年八百六十七载其享祚绵远祭祀不
　绝也如此

　衍义云虽继毁庙之主后稷文王郊祀之
　祀不辍止也
　钞史记孔子在齐舍于外馆齐景公造焉
　宾主之辞既接而左右白曰周使适至言
　先王庙灾景公覆问灾何王之庙也孔子
　曰此必釐王之庙也公曰何以知之孔子
　曰诗云皇皇上天其命不忒天之以善必
　报其德(此逸诗也皇皇/美也忒差也)祸亦如之夫釐王
　变文武之制而作玄黄华丽之饰宫室重
　峻舆马奢侈而弗可赈也故天殃所宜加

　其庙焉以是占之为然公曰天何不殃其
　身而必罚其庙也孔子曰盖为文武故也
　若殃其身则文武之嗣无乃殄乎故当殃
　其庙以彰其过俄顷左右报曰所灾者釐
　王庙也景公惊起再拜曰美哉圣人之智
　过人远矣
修之天下其德乃普
　衍义云亲戚和睦事业修治
　钞尚书尧典曰克明俊德以亲九族(注云/言尧)
　(能明俊德之士任用之以睦高祖玄孙之/亲谓高曾祖父己子孙曾玄共为九族也)

　九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦
　黎民于变时雍(张氏解曰言尧克明俊德/所以修身者也以亲九族)
　(则修之家者也平章百姓则修之国者也/协和万邦则修之天下者也身修而后家)
　(齐家齐而后国治国治/而后平天下治之序也)
　衍义云积善之馀庆及来世
　钞易坤卦文言曰积善之家必有馀庆积
　不善之家必有馀殃臣弑其君子弑其父
　非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩
　之不早辩也言治国治家者可不鉴哉
　衍义云万宝丰熟

　钞庄子庚桑楚子曰弟子何以异于予春
　气发而百草生正得秋而万宝成
　衍义云所谓其绪馀以治人也所谓土苴
　以治国家也
　钞庄子让王篇之文云道之真以治身其
　绪馀以为国家其土苴以治天下
故以身观身以家观家以乡观乡以国观国
以天下观天下吾何以知天下之然哉以此
　衍义云易曰观我生君子无咎反观而求
　诸己也

　钞易观卦九五爻辞也云九五观我生君
　子无咎象曰观我生观民也鲍先生解云
　夫此九五履巽居尊秉刚得位体柔顺以
　成德用中正以省民为大观之主者也然
　下之随上若影之应形民之从君犹泥之
　在钩示之以恶则恶著率之以善则善兴
　化自一身仪刑四海欲监我德先观其民
　君子风行已则无咎是故取此观卦九五
　爻辞以證解吾何以知天下之然哉以此
　言其观以上五观之法并观天下之民而

　知之也
　　　含德之厚章第五十五
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫
鸟不搏
　衍义云益生日多则其厚者薄矣
　钞庄子德充符篇之辞也惠子谓庄子曰
　人固无情乎庄子曰然惠子曰人而无情
　何以谓之人庄子曰道与之貌天与之形
　恶得不谓之人惠子曰既谓之人恶得无
　情庄子曰是非吾所谓情也吾所谓无情

　者言人之不以好恶内伤其身常因自然
　而不益生也
　衍义云嗒然似丧其偶
　钞庄子齐物论之文也南郭子綦隐几而
　坐仰天而嘘嗒然似丧其偶此言至人嗒
　然丧偶如赤子之无心故物莫得而伤也
　衍义云其和大同于物孰能害之
　钞列子黄帝篇之辞也赵襄子率徒十万
　狩于山中(火畋/曰狩)藉芿燔林扇赫百里有一
　人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火

　过徐行而出若无所经涉者襄子怪而留
　之徐而察之形色七窍人也气息音声人
　也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚
　物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所
　出者石也而向之所涉者火也其人曰不
　知也魏文侯闻之问子夏曰彼何人哉子
　夏曰以啇所闻夫子之言和者大同于物
　物无得而伤阂者游金石蹈水火皆可也
　文侯曰吾子奚不为之子夏曰刳心去智
　啇未之能虽然试语之有暇矣文侯曰夫

　子奚不为之子夏曰夫子能之而能不为
　者也文侯大悦
　衍义云若春秋楚斗伯比淫于郧子之女
　生子文
　钞春秋僖公二十一年义中载之已备不
　复重录
　衍义云若诗云后稷之生于姜嫄诞寘之
　寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
　钞毛诗大雅生民尊祖后稷生于姜嫄文
　武之功起于后稷故推以配天焉诞寘之

　隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林
　诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱
　矣
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而峻作精
之至终日号而嗌不嗄和之至
　衍义云庄子曰真人之息以踵众人之息
　以喉
　钞庄子大宗师篇之文云古之真人其寝
　不梦其觉无忧其食不甘其息深深(内息/之貌)
　真人之息以踵(足根/也)众人之息以喉(喘哮/之息)

　(以喉/为节)屈服者其嗌(音益/音厄)言若蛙(嗌喉也气/息不调咽)
　(喉之中恒/如蛙碍)其嗜欲深者其天机浅
知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强
物壮则老是谓不道不道早已
　衍义云非徒无益而又害之
　钞孟子公孙丑章句上云必有事焉而勿
　正心勿忘勿助长也无若宋人然宋人有
　闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其
　人曰今日病矣予助苗长矣其子趍而往
　视之苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣

　以为无益而舍之者不耘苗者也助之长
　者揠苗者也非徒无益而又害之又引以
　直养之则亦至矣此亦公孙丑之文也孟
　子答公孙丑之辞敢问何谓浩然之气曰
　难言也其为气也至大至刚以直养而无
　害则塞乎天地之间(程子曰天人一也更/不分别浩然之气乃)
　(吾气也养而无害则塞乎天地一为/私意所蔽则歙然而倏知其小也)
　衍义云书曰作善降之百祥
　钞尚书伊训篇云呜呼嗣王秪厥身念哉
　圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降

　之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万
　邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
　衍义云道长于上古而不为老
　钞庄子大宗师篇云自本自根未有天地
　自古以固存神鬼神帝生天生地在太极
　(太极五/气也)之先而不为高在六极(六极六/合也)之
　下而不为深先天地生而不为久长于上
　古而不为老已于道经有物混成章载之
　不复重录
　　　知者不言章第五十六

知者不言言者不知
　衍义云故孔圣欲无言
　钞论语阳货第十七篇云子曰予欲无言
　子贡曰子如不言则小子何述焉曰天何
　言哉四时行焉百物生焉天何言哉
　衍义云孟子岂好辩
　钞孟子滕文公章句下云我亦欲正人心
　息邪说距诐行放淫辞以承三圣者予岂
　好辩哉予不得已也
　衍义云正容以悟物

　钞庄子田子方之文清而容物物无道正
　容以悟之使人之意也消无择何足以称
　之此已道经第八章载之已详
　衍义云目击道存
　钞庄子田子方之文仲尼见之而不言子
　路曰吾子欲见温伯雪子久矣见之而不
　言何耶仲尼曰若夫人者目击而道存矣
　亦不可以容声矣
　衍义云无为谓三问而三不答
　钞庄子知北游之文云知北游于玄水之

　上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无
　为谓曰予欲有问乎若何思何虑则知道
　何处何服则安道何从何道则得道三问
　而无为谓不答也非不答不知答也知不
　得问反于白水之南登狐阕之上而睹狂
　屈焉知以之言也问乎狂屈狂屈曰唉予
　知之将语若中欲言而忘其所欲言知不
　得问反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无
　思无虑始知道无处无服始安道无从无
　道始得道知问黄帝曰我与若知之彼与

　彼不知也其孰是耶黄帝曰彼无为谓真
　是也狂屈似之我与汝终不近也夫知者
　不言言者不知故圣人行不言之教也
　衍义云王倪四问而四不知
　钞庄子应帝王篇之文齧缺问于王倪四
　问而四不知齧缺因跃而大喜行以告蒲
　衣子蒲衣子曰而今乃知之乎
　衍义云且识音者口不能传
　钞孟子离娄章句上之文云师旷之聪不
　以六律不能正五音师旷者晋之乐师知

　音者也此言不以六律不能正五音而五
　音之内微妙清畅之音非得之于心应之
　于手者孰得而传之哉
　衍义云斲轮者口不能言
　钞庄子天道篇之文云桓公(齐桓公/名小曰)读书
　于堂上轮扁斲轮于堂下释椎凿而上问
　桓公曰敢问公之所读者何言耶公曰圣
　人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然
　则君之所读者古人之糟魄已矣桓公曰
　寡人读书轮人安得议乎有说则可无说

　则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮徐
　则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得
　之于手而应之于心口不能言有数存焉
　于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不
　能受之于臣是以行年七十而老斲轮古
　之人与其不可传也死矣然则君之所读
　者古人之糟魄已矣
故不可得而亲不可得而疏不可得而利不
可得而害不可得而贵不可得而贱故为天
下贵

　衍义云若禦寇居郑圃四十年人无识者
　钞列子天瑞篇之文子列子居郑圃四十
　年人无识者国君卿大夫视之犹众庶也
　衍义云若齐宣王欲中国而授孟子室养
　弟子以万钟使诸大夫国人皆有所矜式
　钞孟子公孙丑章句下之文云齐宣王他
　日谓时子曰我欲中国而授孟子室养弟
　子以万钟(六斛四斗/为一钟也)使诸大夫国人皆有
　所矜式子盍谓我言之时子因陈子而以
　告孟子陈子以时子之言告孟子孟子曰

　然时子恶知其不可也如使予欲富辞十
　万而受万是为欲富乎
　衍义云若孟子言人之所贵者非良贵也
　赵孟之所贵赵孟能贱之也
　钞孟子告子章句上之文云孟子曰欲贵
　者人之同心也人人有贵于己者弗思耳
　人之所贵者非良贵也赵孟之所贵赵孟
　能贱之(注人之所贵谓人以爵位加己而/后贵也良者本然之善也赵孟晋)
　(卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能夺/之而使之贱矣若良贵则人安得而贱之哉)
　衍义云汉文帝闻河上公结草为庵于河

　之滨
　钞左传本纪所载义中已详不复重录




道德真经衍义手钞卷之十五