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道德眞經衍義手鈔卷之十量八
五峯清安逸士王守正集
道常無爲章第三十七
道常無爲而無不爲
衍義云道以無爲爲常
鈔莊子天地篇之辭故曰古之畜天下者
無欲而天下足無爲而萬物化又云無爲
爲之之謂天無爲言之之謂德
衍義云天下之善人少而不善人多
鈔莊子胠篋篇之辭此乃盜跖答其徒之
言由是觀之善人不得聖人之道不立跖
不得聖人之道不行天下之善人少而不
善人多則聖人之利天下也少而害天下
也多
上德不德章第三十八
上德不德是以有德下德不失德是以無德
衍義云支離所爲百姓日用而不知
鈔支離所爲者謂其德支折離散不彰其
用不顯其名之義也莊子人間世篇云支
離疏者頤隱於臍肩高於項會撮(上言外切下子)
(外切謂頭髮也)指天五管在上(五管五臓也)兩髀(音陛)爲
脅挫鍼治繲(□□切縫衣洗浣)足以糊口鼓筴(初□)
(切揲蓍也)播精足以食(音似)十人上徵武士則支
離攘臂於其間上有大役則支離以有常
疾不受工上與病者粟則受三鍾(六石四斗曰鍾)
與十束薪夫支離其形者猶足養其身終
其天年何況支離其德者乎若能保其常
名者如此百姓日用而不知者易繫辭云
一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性
也仁者見之謂之仁智者見之謂之智百
姓日用而不知故君子之道鮮矣此言上
德不以德爲德故百姓日用而不知也
上禮爲之而莫之應則攘臂而仍之
衍義云禮者履也謂可履而行之也辯上
下定貴賤
鈔辯上下者易履卦大象曰上天下澤履
君子以辯上下定民志者是也
衍義云玉帛交馳威儀相答
鈔魯語陽貨篇云孔子曰禮云禮云玉帛
云乎哉樂云樂云鍾鼔云乎哉禮記中庸
曰禮儀三百威儀三千一言以蔽之曰毋
不敬夫禮主於敬樂主於和有威可畏謂
之威有儀可法謂之儀夫玉帛者禮之物
以表其意者也鍾鼔者樂之器以導其和
者也是知言敬中和者禮樂之本也鍾鼓
者禮樂之末也故曰玉帛交馳威儀相答
擎跽曲拳進退顧揖此禮之文也故云末
焉其或交馳相答而莫之應則至攘臂而
仍之也
衍義云擎跽曲拳
鈔莊子人間世篇之文顔回曰擎跽曲拳
者人臣之禮也擎叉手也跽跪膝也曲拳
折腰也
衍義云莊子曰大禮與天地同節又曰以
禮爲翼者
鈔禮記樂記篇之文云大樂與天地同和
大禮與天地同節和故百物不傷節則祀
天祭地明則有禮樂暗則有鬼神又曰以
禮爲翼者所以行於世也者此莊子大宗
師篇之文也既云大禮與天地同節又以
此爲翼而行於世則惡有攘臂之亂哉
衍義云來而不往非禮也往而不來亦非
禮也
鈔禮記篇之文此言禮以辯上下别親疏
攘者攘除衣袂以出臂而相仍引施報之
禮行於彼而彼不應則怒而相仍引也
衍義云一言之不讎一拜之不中兩國爲
暴骨則攘臂而仍之
公元前736年
鈔春秋宣公十二年楚文公又使求成于
晋晋人許之楚子曰非爾所知也武王克
商作頌曰綏萬邦屢豐年夫武以禁暴戢
兵保大定功安民和衆豐財者也故使子
孫無忘其章今我使二國暴骨暴矣今我
一戰而使晋楚之民暴骨于野是不能禁
暴矣
衍義云春秋時楚宣王朝諸侯義中備載
又云至德之世實而不知以爲忠
鈔莊子天地篇之辭至德之世不尚賢不
使能上如標枝民如野鹿端正而不知以
爲義相愛而不知以爲仁實而不知以爲
忠當而不知以爲信蠢動而相使不以爲
賜
是以大丈夫處其厚不處其薄居其實不居
其華故去彼取此
衍義云此晋宋之士所以蕩而忘及以至
國破身亡而不自知也
公元266年
鈔晋司馬昭之時三年樵郡嵇康文辭壯
麗好言莊老而尚奇任俠與陳留阮籍兄
子阮咸河内山濤河南向秀琅琊王戎沛
人劉伶特相友善號竹林七賢皆崇尚虚
無輕蔑禮法縱酒昏酣遺落世事鍾會方
有寵於司馬昭聞嵇康名而造之康箕踞
而鍛(都坑切)不爲之禮會將去嵇康曰何所
聞而來何所見而去鍾會曰聞所聞而來
見所見而去遂深銜之山濤爲吏部郎舉
嵇康自代與濤書曰自說不堪流俗而非
薄湯武司馬昭聞而怒之康與東平吕安
親善鍾會因譛安康有盛名而言論放蕩
害時謂蕩而忘反以至國破身亡正謂此
爲證下所謂蕩而忘及以至國破身亡正
謂此也南史宋紀謝靈運陳郡陽夏人秘
書郎謝𤥺之子出爲永嘉太守郡有名山
水靈運素所愛好出守既不得志遂肆意
遊遨徧歷諸縣動踰旬朔理人聽訟不復
關懷所至輒爲詩詠以致其意在郡一周
稱疾去職遂移疾會稽修營舊業傍山帶
江盡幽居之美與隱士王弘之扎淳之等
放蕩爲娱有終焉之志自始寧南山伐木
開徑至臨海從者數百臨海太守王琇驚
駭謂爲山賊論曰謝氏自晋以降雅道相
傳景恒景仁以德素傳美景懋景先以節
美流譽方明行已之度玄暉藻續之奇各
擅一時可謂德門者矣靈運才名江左獨
振而猖獗不已自致覆亡人各有能兹言
乃信惜乎
昔之得一章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得
一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得
一以爲天下正
衍義云舉本經云道生一於物爲精元氣
也元氣爲道之子
鈔一者乃道之子沖和之妙氣也作陰陽
之本爲萬物之母古今不二終始無窮一
之爲言其大矣哉一者元氣也能陰能陽
而不屬於陰陽升玉京金闕而不爲清處
瓦甓茅薜而不爲濁乾元以之而資始坤
元以之而資生制御有爲則眞宰出焉
衍義云謂之眞君制御形軀謂之眞宰
鈔莊子齊物論之文非彼無我非我無所
取是亦近矣而不知其所爲使若有眞宰
而特不得其眹如是皆有臣妾乎其臣妾
不足以相治乎其遞相爲君臣乎其有眞
君存焉如求得其情與不得無益損乎其
眞也
衍義云侯王五等之爵王者萬乘之君
鈔王者四海之尊侯者五等之二固設五
等之爵有公侯伯子男以佐王者也萬乘
之君君者王也天子也天子提封百萬賦
六十四萬井出戎馬百萬匹兵車萬乘故
云萬乘之主
衍義云故能永有天下無思不服
鈔無思不服者此毛詩大雅文王有聲篇
云鎬京(武王建都)辟癰(行禮)自西自東自南自北
無思不服無思不服皇王烝哉(言武王作邑於鎬京)
(箋云自由也言武王於鎬京行辟癰之禮由四方而來觀者皆感武王之德化中心)
(無不歸服者也又云皇王烝哉者皇大也烝君也世美武王德化大而能君者也)
今引此以證言萬國歡心而歸服者亦由
得一而正之所致也故云侯王得一以爲
天下正
其致之天無以清將恐裂地無以寧將恐發
神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭萬物無
以生將恐滅侯王無以貴高將恐蹶
衍義云列子載杞國有人憂天地崩墜身
亡所寄
鈔列子天瑞篇之文云杞國有人(殷湯封夏後于)
(杞周又封之今在陳留雍丘縣今杞州地是也)衍義中載之已備
不復重録
故貴以賤爲本高以下爲基是以侯王自謂
孤寡不穀此其以賤爲本耶非乎
衍義云稱孤者如左傳孤與二三臣悼心
失圖
鈔春秋昭公七年楚子成章華之臺願與
諸侯落之奉承以來弗敢失隕(墜也)而致諸
宗祧曰我先君恭王引領北望日月以冀
傳序相授於今四王矣謂恭康郟敖靈王
也嘉惠未至唯襄公之辱臨我喪孤與二
三臣悼心失圖社稷之不遑況能懷思君
德言有康王大喪多不暇楚靈無信所以
不終也
衍義云稱寡人者即先君以寡人爲賢之
例
鈔春秋隱公三年宋宣公捨其子與夷立
其弟穆公穆公有疾召大司馬孔父而屬
之曰先君捨與夷而立寡人以寡人爲賢
使主社稷若棄德不讓殁後先君若問與
夷其將何辭以對請子奉之以主社稷寡
人雖死亦無悔焉
衍義云稱不穀者若不穀惡其無成德之
例是也
鈔春秋成公十一年泰晋有令狐之會晋
侯先至秦伯不肯涉河晋厲公秦桓公也
秦背晋盟晋侯使吕相絶秦吕相詰秦伯
曰楚人惡君二三其德亦來告我曰秦背
令狐之盟而來求盟于我昭告皇天上帝
秦三公楚三王曰余雖與晋出入余惟利
是視不穀惡其無成德是以宣之以懲不
一
道德眞經衍義手鈔卷之十
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