道德真经衍义手钞卷之十量八
　　　　五峰清安逸士王守正集
　　　道常无为章第三十七
道常无为而无不为
　衍义云道以无为为常
　钞庄子天地篇之辞故曰古之畜天下者
　无欲而天下足无为而万物化又云无为
　为之之谓天无为言之之谓德
　衍义云天下之善人少而不善人多
　钞庄子胠箧篇之辞此乃盗蹠答其徒之

　言由是观之善人不得圣人之道不立蹠
　不得圣人之道不行天下之善人少而不
　善人多则圣人之利天下也少而害天下
　也多
　　　上德不德章第三十八
上德不德是以有德下德不失德是以无德
　衍义云支离所为百姓日用而不知
　钞支离所为者谓其德支折离散不彰其
　用不显其名之义也庄子人间世篇云支
　离疏者颐隐于脐肩高于项会撮(上言外/切下子)

　(外切谓/头发也)指天五管在上(五管五/脏也)两髀(音/陛)为
　胁挫针治繲(□□切缝/衣洗浣)足以糊口鼓筴(初/□)
　(切揲/蓍也)播精足以食(音/似)十人上徵武士则支
　离攘臂于其间上有大役则支离以有常
　疾不受工上与病者粟则受三钟(六石四/斗曰钟)
　与十束薪夫支离其形者犹足养其身终
　其天年何况支离其德者乎若能保其常
　名者如此百姓日用而不知者易系辞云
　一阴一阳之谓道继之者善也成之者性
　也仁者见之谓之仁智者见之谓之智百

　姓日用而不知故君子之道鲜矣此言上
　德不以德为德故百姓日用而不知也
上礼为之而莫之应则攘臂而仍之
　衍义云礼者履也谓可履而行之也辩上
　下定贵贱
　钞辩上下者易履卦大象曰上天下泽履
　君子以辩上下定民志者是也
　衍义云玉帛交驰威仪相答
　钞鲁语阳货篇云孔子曰礼云礼云玉帛
　云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉礼记中庸

　曰礼仪三百威仪三千一言以蔽之曰毋
　不敬夫礼主于敬乐主于和有威可畏谓
　之威有仪可法谓之仪夫玉帛者礼之物
　以表其意者也钟鼓者乐之器以导其和
　者也是知言敬中和者礼乐之本也钟鼓
　者礼乐之末也故曰玉帛交驰威仪相答
　擎跽曲拳进退顾揖此礼之文也故云末
　焉其或交驰相答而莫之应则至攘臂而
　仍之也
　衍义云擎跽曲拳

　钞庄子人间世篇之文颜回曰擎跽曲拳
　者人臣之礼也擎叉手也跽跪膝也曲拳
　折腰也
　衍义云庄子曰大礼与天地同节又曰以
　礼为翼者
　钞礼记乐记篇之文云大乐与天地同和
　大礼与天地同节和故百物不伤节则祀
　天祭地明则有礼乐暗则有鬼神又曰以
　礼为翼者所以行于世也者此庄子大宗
　师篇之文也既云大礼与天地同节又以

　此为翼而行于世则恶有攘臂之乱哉
　衍义云来而不往非礼也往而不来亦非
　礼也
　钞礼记篇之文此言礼以辩上下别亲疏
　攘者攘除衣袂以出臂而相仍引施报之
　礼行于彼而彼不应则怒而相仍引也
　衍义云一言之不雠一拜之不中两国为
　暴骨则攘臂而仍之
　钞春秋宣公十二年楚文公又使求成于
　晋晋人许之楚子曰非尔所知也武王克

　商作颂曰绥万邦屡丰年夫武以禁暴戢
　兵保大定功安民和众丰财者也故使子
　孙无忘其章今我使二国暴骨暴矣今我
　一战而使晋楚之民暴骨于野是不能禁
　暴矣
　衍义云春秋时楚宣王朝诸侯义中备载
　又云至德之世实而不知以为忠
　钞庄子天地篇之辞至德之世不尚贤不
　使能上如标枝民如野鹿端正而不知以
　为义相爱而不知以为仁实而不知以为

　忠当而不知以为信蠢动而相使不以为
　赐
是以大丈夫处其厚不处其薄居其实不居
其华故去彼取此
　衍义云此晋宋之士所以荡而忘及以至
　国破身亡而不自知也
　钞晋司马昭之时三年樵郡嵇康文辞壮
　丽好言庄老而尚奇任侠与陈留阮籍兄
　子阮咸河内山涛河南向秀琅琊王戎沛
　人刘伶特相友善号竹林七贤皆崇尚虚

　无轻蔑礼法纵酒昏酣遗落世事钟会方
　有宠于司马昭闻嵇康名而造之康箕踞
　而锻(都坑/切)不为之礼会将去嵇康曰何所
　闻而来何所见而去钟会曰闻所闻而来
　见所见而去遂深衔之山涛为吏部郎举
　嵇康自代与涛书曰自说不堪流俗而非
　薄汤武司马昭闻而怒之康与东平吕安
　亲善钟会因谮安康有盛名而言论放荡
　害时谓荡而忘反以至国破身亡正谓此
　为證下所谓荡而忘及以至国破身亡正

　谓此也南史宋纪谢灵运陈郡阳夏人秘
　书郎谢𤥺之子出为永嘉太守郡有名山
　水灵运素所爱好出守既不得志遂肆意
　游遨遍历诸县动踰旬朔理人听讼不复
　关怀所至辄为诗咏以致其意在郡一周
　称疾去职遂移疾会稽修营旧业傍山带
　江尽幽居之美与隐士王弘之扎淳之等
　放荡为娱有终焉之志自始宁南山伐木
　开径至临海从者数百临海太守王琇惊
　骇谓为山贼论曰谢氏自晋以降雅道相

　传景恒景仁以德素传美景懋景先以节
　美流誉方明行已之度玄晖藻续之奇各
　擅一时可谓德门者矣灵运才名江左独
　振而猖獗不已自致覆亡人各有能兹言
　乃信惜乎
　　　昔之得一章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得
一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得
一以为天下正
　衍义云举本经云道生一于物为精元气

　也元气为道之子
　钞一者乃道之子冲和之妙气也作阴阳
　之本为万物之母古今不二终始无穷一
　之为言其大矣哉一者元气也能阴能阳
　而不属于阴阳升玉京金阙而不为清处
　瓦甓茅薜而不为浊乾元以之而资始坤
　元以之而资生制御有为则真宰出焉
　衍义云谓之真君制御形躯谓之真宰
　钞庄子齐物论之文非彼无我非我无所
　取是亦近矣而不知其所为使若有真宰

　而特不得其眹如是皆有臣妾乎其臣妾
　不足以相治乎其递相为君臣乎其有真
　君存焉如求得其情与不得无益损乎其
　真也
　衍义云侯王五等之爵王者万乘之君
　钞王者四海之尊侯者五等之二固设五
　等之爵有公侯伯子男以佐王者也万乘
　之君君者王也天子也天子提封百万赋
　六十四万井出戎马百万匹兵车万乘故
　云万乘之主

　衍义云故能永有天下无思不服
　钞无思不服者此毛诗大雅文王有声篇
　云镐京(武王/建都)辟痈(行/礼)自西自东自南自北
　无思不服无思不服皇王烝哉(言武王作/邑于镐京)
　(笺云自由也言武王于镐京行辟痈之礼/由四方而来观者皆感武王之德化中心)
　(无不归服者也又云皇王烝哉者皇大也/烝君也世美武王德化大而能君者也)
　今引此以證言万国欢心而归服者亦由
　得一而正之所致也故云侯王得一以为
　天下正
其致之天无以清将恐裂地无以宁将恐发

神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无
以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶
　衍义云列子载杞国有人忧天地崩坠身
　亡所寄
　钞列子天瑞篇之文云杞国有人(殷汤封/夏后于)
　(杞周又封之今在陈留/雍丘县今杞州地是也)衍义中载之已备
　不复重录
故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓
孤寡不谷此其以贱为本耶非乎
　衍义云称孤者如左传孤与二三臣悼心

　失图
　钞春秋昭公七年楚子成章华之台愿与
　诸侯落之奉承以来弗敢失陨(坠/也)而致诸
　宗祧曰我先君恭王引领北望日月以冀
　传序相授于今四王矣谓恭康郏敖灵王
　也嘉惠未至唯襄公之辱临我丧孤与二
　三臣悼心失图社稷之不遑况能怀思君
　德言有康王大丧多不暇楚灵无信所以
　不终也
　衍义云称寡人者即先君以寡人为贤之

　例
　钞春秋隐公三年宋宣公舍其子与夷立
　其弟穆公穆公有疾召大司马孔父而属
　之曰先君舍与夷而立寡人以寡人为贤
　使主社稷若弃德不让殁后先君若问与
　夷其将何辞以对请子奉之以主社稷寡
　人虽死亦无悔焉
　衍义云称不谷者若不谷恶其无成德之
　例是也
　钞春秋成公十一年泰晋有令狐之会晋

　侯先至秦伯不肯涉河晋厉公秦桓公也
　秦背晋盟晋侯使吕相绝秦吕相诘秦伯
　曰楚人恶君二三其德亦来告我曰秦背
　令狐之盟而来求盟于我昭告皇天上帝
　秦三公楚三王曰余虽与晋出入余惟利
　是视不谷恶其无成德是以宣之以惩不
　一

道德真经衍义手钞卷之十