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卷八
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道德真经衍义手钞卷之八量六
    五峰清安逸士王守正集
   以道佐人主章第三十
以道佐人主者不以兵强天下其事好还
 衍义云杀人之父者人亦杀其父杀人之
 兄者人亦杀其兄
 钞孟子尽心章句下之文孟子曰吾今而
 后知杀人亲之重也杀人之父人亦杀其
 父杀人之兄人亦杀其兄然则非自杀之
 也一间耳(注一间者我往彼来间一人/耳其实与自害其亲无异也)
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 衍义云出乎尔者反乎尔者也
 钞孟子梁惠王章句下邹与鲁閧穆公问
 曰(斗斗/声也)孟子对曰凶年饥岁君之民老弱
 转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣
 而君之仓廪实府库充有司莫以告是上
 慢而残下也曾子曰戒之戒之出乎尔者
 反乎尔者也夫民今而后得反之也君无
 尤焉
 衍义云楚灵王齐湣王秦始皇汉孝武或
 以杀其身或以祸其子孙
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 钞楚灵王者春秋昭公十三年楚公子比
 (子/干)公子黑肱(子/晰)公子(弃/疾)蔓成然蔡朝吴(大/夫)
 帅陈蔡不羹许叶之师(羹音/师)因四族之徒
 (四族谓薳氏许/围蔡洧蔓成然)以入楚杀太子禄及公子
 罢敌使观从从师于乾溪而遂告之(告其/兵使)
 畔楚师及訾梁而溃王闻群公子之死也
 自投于车下曰人之爱其子也亦如余乎
 王曰予杀人子多矣能无及此乎(岂非天/报我乎)
 右尹子革曰请待于郊以听国人王曰众
 怒不可犯也曰若入于大都而乞师于诸
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 侯王曰皆畔矣曰若忘于诸侯以听大国
 之图君也王曰大福不再秪取辱焉然丹
 乃归于楚(子/革)王缢于芋尹申亥氏(灵王至/共家而)
 (缢死此岂非杀其身/而祸及其子孙乎)通鉴齐湣王三十一
 年燕上将军乐毅以秦魏韩赵之师伐齐
 毅曰齐王伐功矜能谋不逮下废黜贤良
 信任謟谀政令戾虐百姓怨怼其民必畔
 齐可图也湣王出走莒楚使淖齿将兵救
 齐因为齐相齿欲与燕分齐地乃执湣王
 而杀之荀子曰国者天下之利势也得道
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 以持之则大安也大荣也积美之源也不
 得道以持之则大危也大累也有之不如
 无之及其綦也索为匹夫不可得也齐湣
 宋献是也此非无道或以杀其身乎秦始
 皇正立元年乙卯至二十六年庚辰平诸
 侯灭六国自号始皇三十七年秋七月于
 沙丘平台崩胡亥立称二世三年丞相赵
 高恐诛及其身阴令咸阳令阎乐将吏卒
 千馀人至望夷宫阎乐前即二世数曰足
 下骄恣诛杀无道天下共畔足下足下其
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 自为计乐麾其兵进二世自杀乃立子婴
 为秦王高祖元年冬十月沛公至灞上秦
 王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符
 节降轵(音只字书云车/轮之穿为道)道旁羽引兵西屠
 咸阳杀秦降王子婴烧秦宫室子婴立四
 十六日以至国亡身死此岂非祸其子孙
 乎汉武帝征和二年四月帝如甘泉秋七
 月皇太子据杀使者江充白皇后发兵反
 诏丞相屈氂讨之据罢走湖皇后卫氏及
 据皆自杀胡氏曰武帝意广欲多穷兵黩
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 武大兴土木巡游不休民力既殚盗贼蜂
 起而后大祸及其子孙不亦宜乎
师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年
 衍义云田荒石露荆棘生焉
 钞田荒石露者庄子渔父篇云官治其职
 人忧其事乃无所陵故田荒石露衣食不
 足徵赋不属妻妾不和长幼无序庶人之
 忧也此明大军之后农民失业田土荒
 废荆棘乱生必有凶年之兆也
故善者果而已不敢以取强果而勿矜果而
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勿伐果而勿骄果而不得已是果而勿强
 衍义云自圣人画卦弦木为弧剡木为矢
 弧矢之利以威天下
 钞周易系辞下之文弦木为弧剡木为矢
 弧矢之利以威天下盖取诸睽(睽者乖也/物乖则争)
 (端兴弧矢之用所以威乖争也此圣人不/得已而用之以示其威初非嗜杀人者也)
 衍义云庚桑子曰原兵之所起与始有人
 俱又曰有此咽药而死者欲禁天下之医
 非也至征伐不可偃于天下言善以道佐
 人主者当守雌静不可以兵强天下若为
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 敌所侵不得已而应之故曰善用也
 钞此皆亢仓子兵道篇之文也今取以为
 證者言兵虽不可废亦不可恃此戒以兵
 强于天下
 衍义云春秋曰杀敌为果
 钞春秋宣公二年春郑公子归生受命于
 楚伐宋宋华元帅乐莒司寇御之二月壬
 子战于大棘宋师败绩囚华元(囚以明/其生获)
 乐莒及甲车四百六十乘俘二百五十人
 馘百人宋大夫狂狡辂(迎/也)郑人郑人入于
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 井(狂狡宋/大夫也)倒戟而出之获狂狡君子曰失
 礼违命宜其为擒也戎昭果毅以听之之
 谓礼(听谓常存于耳著/于心想闻其政令)杀敌为果致果为
 毅言易之而反之必为戮矣易之戮也将
 战华元杀羊食士其御羊斟不与及战曰
 畴昔(前日/也)之羊子为政今日之事我为政
 与之郑师故败君子谓羊斟非人也以其
 私憾败国殄(尽/也)民于是刑敦大焉诗所谓
 人之无良者(诗小雅义取不良/之人相怨以亡也)其羊斟之
 谓乎(是知杀敌为果即止敌也事不得己/而用兵用以止敌令不为寇故曰不)
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 (敢以/取强)
 衍义云成汤胜夏而有惭德之言
 钞商书仲虺(汤之/左相)之诰成汤放桀于南巢
 (地/名)惟有惭德曰予恐来世以台为口实此
 言汤虽顺天应人然承尧舜禹授受之后
 于心终有所不安故愧其德之不古若又
 恐天下后世藉以为口实也
 衍义云归亳而有临渊之惧
 钞汤诰王归自克夏至于亳诞告万方(亳/汤)
 (所都在宋/州谷熟县)俾我一人辑(和/也)宁尔邦家兹朕
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 未知获戾于上下慄慄危惧若将坠(陨/也)
 深渊(天使我辑宁尔邦家其付予之重恐/其不足以当之未知已得罪于天地)
 (与否惊恐忧畏/若将坠于深渊)
 衍义云春秋时吴尝破越而有轻楚之心
 钞春秋义中已详不复重录
物壮则老是谓不道不道早已
 衍义云道者长于上古而不为先
 钞庄子太宗师篇之文在太极之先而不
 为高六极(六/合)之下而不为深先天地生而
 不为久长于上古而不为老此言道无不
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 在而所在皆无有物混成章中载之已详
   夫佳兵章第三十一
君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器
非君子之器不得已而用之恬淡为上
 衍义云若夫蛮夷猾夏寇贼奸宄
 钞舜典之文舜帝命皋陶曰蛮夷猾(乱/也)
 寇(劫人/曰寇)(杀人/曰贼)(在外/曰奸)(在内/曰宄)汝作士(理/官)
 (也)五刑有服五服三就五流有宅五宅三
 居惟明克允此舜命皋陶作士蛮夷戎狄
 猾乱中夏害于良民汝为士理治之必当
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 致其明察乃能使刑当其罪而人无不信
 服也五服服其罪也三就孔氏以为大罪
 于原野大夫于朝士于市五流五等象刑
 之当宥者也五宅三居者流虽有五而宅
 之但为三等之居如列爵惟五分土惟三
 也(不免用兵禦敌征伐而己故曰/有道君子不得己而用之也)
 衍义云尅定祸乱应敌为用(得隽曰尅凶/暴及人曰祸)
 (反德肆/迷曰乱)
 钞尅定祸乱乃齐太公姜子牙钓于磻溪
 剖鱼得玉璜中有此书名曰六韬一曰文
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 韬经邦立国不越天常二曰武韬尅定祸
 乱威伏八方三曰龙韬燮理阴阳不逾时
 令四曰虎韬善用爪牙群凶自挫五曰豹
 韬臂时戡难智在权机六曰犬韬采听至
 微或成奇变韬者藏也兵机权变不可轻
 以示人故以韬藏隐晦为义
 衍义云非贪土地利财宝也
 钞汉宣帝时韦贤为丞相元康中匈奴遣
 兵击汉屯田军师不能下上与后将军赵
 充国等议欲因匈奴衰弱出兵击其右地
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 使不敢复扰西域丞相上书谏曰臣闻之
 救乱诛暴者谓之义兵兵义者王敌加于
 己不得已而起者谓之应兵兵应则胜争
 恨小故不忍忿怒者谓之忿兵兵忿则败
 利人土地货宝者谓之贪兵兵贪则破恃
 国之大矜民之众欲见威于敌者谓之骄
 兵兵骄则灭此五者非但人事是以玄同
 取以为證以證其果而不得已是果而勿
 强(上文与文子/兵道篇同)
 衍义云楚白公胜作乱差使屈市南宜僚
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 弄丸而两家之难解孙叔敖甘寝秉羽而
 郢人投兵
 钞庄子徐无鬼篇之文义中载之已详不
 复再录今取玄同以为说者言市南宜僚
 孙叔敖皆以不道之道不言之辩而两家
 之难自解可谓不战而善胜恬淡而为上
 者也
胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者
不可得志于天下
 衍义云孟子所谓今夫天下之人牧未有
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 不嗜杀人者
 钞孟子梁惠王章句上孟子见梁襄王(襄/王)
 (惠王之/子名赫)出语人曰望之不似人君就之而
 不见所畏焉卒然问曰天下恶乎定对曰
 定于一孰能一之(王再/问)对曰不嗜杀人者
 能一之(嗜好也/甘也)今夫天下之人牧未有不
 嗜杀人者也如有不嗜杀人者则天下之
 民皆引领而望之矣诚如是也民归之由
 水之就下沛然谁能禦之
 衍义云列子载赵襄子使新稚穆子攻翟
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 胜之
 钞庄子说符篇之文义中载之已详不复
 重录
吉事尚左凶事尚右偏将军处左上将军处
右言以丧礼处之
 钞尚左尚右此礼记檀弓篇之文义中已
 详不复重录今取此以为说者若有勇士
 战胜而获功升为上将军居右而主杀故
 云战胜则以丧礼处之不足上也
   道常无名章第三十二
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道常无名朴虽小天下不敢臣侯王若能守
万物将自宾
 衍义云世之材器有明可以役其视有聪
 可以役其听有勇可以役其力有辩可以
 役其词此诸有名皆无为之所役惟道朴
 无名
 钞列子仲尼篇云郑之圃泽多贤东里多
 才圃泽之役有伯丰子者(役犹/弟子)行过东里
 遇邓析邓析顾其徒而笑曰为若舞(舞/弄)
 来者(为而欲欺/弄于伯丰)奚若其徒曰所愿知闻也
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 邓析(郑之辩/智之士)谓伯丰子曰汝知养养(上去/声下)
 (如/字)之义乎爱人养而不能自养者犬豕之
 类也养物而物我用者人之力也使汝之
 徒食而饱衣而息执政之功也长幼群聚
 而为牢藉庖厨之物奚异犬豕之类乎伯
 丰子不应伯丰子之徒者越次而进曰大
 夫不闻齐鲁之多机乎有善治土木者有
 善治金革者有善治声乐者有善治书数
 者有善治军旅者有善治宗庙者群才备
 也而无相位者无能相使者而位之者无
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 知使之者无能而知之与能为之使焉执
 政者乃吾之所使子奚矜焉邓析无以应
 目其徒而退此言有知有才有能为无知
 无才无能者所使也何足贵哉是故怀抱
 道朴之人不彰名誉不显才能昏昏默默
 逍遥于世而无敢使之者凡人见之者不
 假言说目击而道存自然宾服而从化矣
 故经云道常无名朴虽小天下不敢臣侯
 王若能守万物将自宾
 衍义云不假威武劝赏物不知其然而自
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 宾矣
 钞孟子滕文公章句下云孟子答景春(景/姓)
 (春名魏/国人也)之辞居天下之广居立天下之正
 位行天下之大道得志与民由之不得志
 独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武
 不能屈此之谓大丈夫此言侯王若能以
 道自守万物自知宾服何用威武哉
 衍义云尘垢秕糠足以陶铸尧舜
 钞庄子逍遥篇之文云大浸稽天而不溺
 大旱金石流土山焦而不热是其尘垢秕
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 糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事(注/尧)
 (舜者世事之名耳为名者非名也故夫尧/舜者岂直尧舜而已哉必有神人之实焉)
 (今所称尧舜者徒/名其尘垢秕糠耳)


道德真经衍义手钞卷之八