道德真经衍义手钞卷之七量五
　　　　五峰清安逸士王守正集
　　　重为轻根章第二十六
重为轻根静为躁君
　衍义云龙蛇蟠屈沉静则变化升腾虎豹
　威猛躁动故遭射猎夭亏
　钞易下系辞云尺蠖之屈以求信也龙蛇
　之蛰以存身也(疏尺蠖之虫初行必屈者/欲求在后之信也言信必)
　(须屈屈以求信是相须也龙蛇之蛰以存/身者言静以求动也龙蛇初蛰是静也以)
　(此存身身存则变/化飞腾可知矣)庄子庚桑楚云庚桑子

　曰(姓庚桑名楚/老君之弟子)小子来夫函(音/含)车之兽(兽/大)
　(如/车)介而离山则不免乎罔罟之患(其兽极/大口能)
　(含车孤介离山则不/免罗网为其患害)
是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处
超然
　衍义云荣如南荣之类行以轻为速然不
　可以无辎重
　钞庄子庚桑楚之文南荣趎蹴然正坐曰
　若趎之年者已长矣将恶乎托业以及此
　言邪庚桑子曰今吾才小不足以化子子胡

　不南见老子南荣趎赢粮(音盈/音果)七日七夜
　至老子之所此言求学以轻为速尚果七
　日之粮虽有荣观岂容离辎重乎
柰何万乘之主而以身轻天下轻则失臣躁
则失君
　衍义云人君为万乘之尊处大宝之位
　钞孟子梁惠王章句上云万乘之国(注乘/车数)
　(也万乘之国天子畿内/地方千里出车万乘)易下系辞云圣人
　之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰
　财(正义曰言圣人大可宝爱者在于位耳/位是有国之地宝是有用之物若以居)

　盛位能广济无疆故称大宝也
　衍义云坐招窜殛不得事君
　钞尚书舜典云流(遣之/远出)共工于幽州(少昊/氏有)
　(不才子天下谓之穷奇即共工也为尧水/官幽州在北方即幽郡之地庄子说幽都)
　放(放置也放置之/不得他适也)欢兜于崇山(昔帝鸠氏/有不才子)
　(天下谓之混沌即欢兜/也为党共工于南裔也)窜(窜则驱逐/禁锢之)三苗
　于三峗(缙云氏有不才子天下谓之饕餮/为尧诸侯封三苗之国国在左洞)
　(庭右彭蠡居豫章近南岳三峗/山名在西裔即秦州西羌地)殛(极则拘/囚困苦)
　(之)鲧于羽山(鲧乃禹王之父治水无功四/人皆包藏凶恶不遵尧化故)
　(投诸/四裔)

　衍义云君不密则失臣臣不密则失身
　钞易系辞云君不密则失臣臣不密则失
　身几事不密则害成是以君子慎密而不
　出也(几谓几微之事当须慎密预防祸害/若不密漏泄祸害交起是害成也)
　衍义云左传宣公九年陈灵公与孔宁仪
　行父通于夏姬
　钞义文已备不复重录
　衍义云韩信破齐义中全备不复再录
　　　善行章第二十七
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹算善

闭无关键而不可开善结无绳约而不可解
　衍义云犹庄子之所谓卮言卮言者酌中
　之言
　钞夫卮言者庄子寓言篇云寓言十九重
　言十七卮言日出和以天倪因以蔓(音/万)衍
　所以穷年不言则齐齐与言不齐言与齐
　不齐也故曰无言言无言终身言未尝不
　言有自也而可有自也而不可有自也而
　然有自也而不然恶乎然然于然恶乎不
　然不然于不然恶乎可可于可恶乎不可

　不可于不可物固有所然物固有所可无
　物不然无物不可非卮言日出和以天倪
　敦得其久夫欲发言能合乎此有何瑕谪
　之过乎故曰善言无瑕谪
　衍义云庄子曰一与言为二二与一为三
　自此以往巧历不能得而况其凡乎
　钞庄子齐物论云天下莫大于秋毫之末
　而泰山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天
　地与我并生万物与我为一既已为一矣
　且得有言乎既已为之一矣且得无以言

　乎一与言为二二与一为三自此已往巧
　历不能得而况其凡乎故自无适有已至
　于三而况自有适有乎无适焉因是已此
　贵于无所适而复于一之初与道同体何
　假筹算乎故曰善计不用筹策也
　衍义云九窍者精神之门也
　钞庄子智北游篇庄子曰夫昭昭生于冥
　冥有伦生于无形精神生于道形本生于
　精而万物以形相生故九窍者胎生八窍
　者卵生其来无迹其生无涯无门无房四

　达之皇皇也此言以不来为来以不往为
　往自然之性游无迹之涂者放形骸于无
　迹之间寄精神于八方之表是以出入无
　门户来往无边际故能宏达四方大通万
　物也今衍义取为精神之门可谓善闭无
　关键而不可开
是以圣人常善救人故无弃人常善救物故
无弃物是谓袭明
　衍义云至于瓦甓稊稗咸有所施故曰常
　善救物

　钞庄子智北游篇东郭子(居东/郭也)问于庄子
　曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭
　曰期而后可(欲令庄子/指名所在)庄子曰在蝼蚁曰
　何其下耶曰在稊稗(名/草)曰何其愈下耶曰
　在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺东郭子
　不应庄子曰夫子之问也故不及质此言
　道虽清高物无贵贱皆遂其性而无弃之
　也
　衍义云淮南子载公孙龙在赵之时
　钞此淮南子鸿烈解道应训篇之文义中

　已备不复重序大抵證解常善救人故无
　弃人之义也
故善人不善人之师不善人善人之资
　衍义云昔楚将子发好求有伎之士
　钞淮南子鸿烈解道应训篇之文楚将子
　发好求伎道之士义中备载不须重录大
　抵證解不善人善人之资也
不贵其师不爱其资虽知大迷是谓要妙
　衍义云寻其至理出自天性是曰独化
　钞庄子形影因待者庄子齐物篇郭象注

　云若待蛇蚹蜩翼则无特操之所由未为
　难识也今以不识者正由不待斯类而独
　化故耳今玄同逸士取此以为證者以證
　其独化出自天性何在贵爱耶
　衍义云伯乐不能御驽骀为骐骥
　钞伯乐者姓孙名阳字伯乐秦穆公时人
　善治马者也驽骀者钝马也骐骥者龙马
　也言伯乐虽能治马亦不能使钝马为龙
　马也
　衍义云良匠不能伐樗栎为栋梁

　钞夫樗者庄子逍遥篇云惠子(姓惠名施/庄子友人)
　(亦云/门人)谓庄子曰吾有大树人谓之樗(嗅之/则臭)
　(恶木之/类也)其大木拥肿而不中绳墨其小枝
　卷(音/权)曲而不中规矩立之涂匠者不顾今
　子之言大而无用众所同去也庄子曰子
　独不见狸狌乎卑身而伏以候傲者(伺傲/慢野)
　(鼠而/捕之)东西跳梁不避高下中于机辟死于
　罔罟(亦犹执持圣迹之人矫情伪行以/要前利不避危亡后必有患也)今
　夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而
　不能执鼠今子有大树患其无用何不树

　之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为
　其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害
　者无所可用安所困苦哉又引栎者庄子
　人间世云匠石之齐至乎曲辕(谓曲道也/崔云道名)
　见栎杜树其大蔽牛絜(户结切/约束也)之百围(径/尺)
　(谓/围)其高临山十仞(七尺/曰仞)而后有枝其可以
　为舟者旁十数观者如市匠伯不顾遂行
　不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧
　斤以随夫子未尝见材如此其美也先生
　不肯视行不辍何耶曰已矣勿言之矣散

　木也以为舟则沉以为棺椁则速腐以为
　门户则液□(津液脂槅不/受斤斧者)以为柱则蠹是
　不材之木无所可用故能若是之寿今取
　此以为说者言师资授受之道若遇天性
　能者可教而成材器也若无天性虽教不
　成亦如伯乐不能御驽骀为骐骥良材不
　能伐樗栎为栋梁者也
　衍义云列子师老商氏友伯高子而得风
　仙至内外进矣
　钞列子黄帝篇之文云列子师老商氏友

　伯高子进二子之道乘风而归尹生闻之
　从列子居数月不省舍因间请蕲其术者
　十反而十不告尹生怼(音/队)而请辞列子又
　不问尹生退数月意不已又往从之列子
　曰汝何去来之频尹生曰曩章戴有请于
　子子不我告固有憾(胡绀/切)于子今复脱然
　是以又来列子曰曩吾以子为达今汝之
　鄙至此乎姬(音/居)将告汝所学于夫子者矣
　自吾之事夫子友若人也三年之后心不
　敢念是非口不敢言利害始得夫子一盻

　而已五年之后心庚(音/更)念是非口更言利
　害夫子始一解颜而笑七年之后从心之
　所念庚无是非从口之所言庚无利害夫
　子始一引吾并席而坐九年之后横心之
　所念横口之所言亦不知我之是非利害
　欤亦不知彼之是非利害欤亦不知夫子
　之为我师若人之为我友内外进矣而后
　眼如耳耳如鼻鼻如口无不同也心凝形
　释骨肉都融不觉形之所倚足之所履随
　风东西犹木叶干(音/乾)壳竟不知风乘我耶

　我乘风耶今汝居先生之门曾未浃时而
　怼憾再三汝之片体将气所不受汝之一
　节将地所不载履虚乘风其可几(音/冀)乎尹
　生甚怍屏息良久不敢复言若列子与老
　商氏真可谓师资相忘者也今取此證解
　不贵其师不爱其资之义也
　衍义云孔子见太公任然后辞其交游去
　其弟子
　钞庄子山木篇云孔子围于陈蔡之间七
　日不火食太公任往吊之曰子几死乎曰

　然子恶死乎曰然任曰子尝言不死之道
　东海有鸟焉其名曰意怠其为鸟也翂翂
　翐翐(是舒迟不能/高飞之貌)而似无能引援而飞迫
　胁而栖进不敢为前退不敢为后食不敢
　先尝必取其绪是故其行列不斥(与群/俱也)而
　外人卒不得害是以免于患直木先伐甘
　井先竭子其意者饰知以惊愚脩身以明
　污昭昭乎如揭日月而行故不免也昔吾
　闻之大成之人曰自伐者无功功成者隳
　名成者亏敦能去功与名而还与众人道

　流而不明居德行而不名处纯纯常常乃
　此于狂削迹捐势不为功名是故无责于
　人人亦无责焉至人不闻子何喜哉孔子
　曰善哉辞其交游去其弟子逃于大泽衣
　裘褐食橡栗入兽不乱群入鸟不乱行鸟
　兽不恶而况人乎
　义云七圣皆迷无所问涂
　钞庄子徐无鬼篇之文黄帝将见大隗乎
　具茨之山方明为御昌骖音禹乘张若謵
　(音/习)㞔(舒氏/切)前马(二人先/马导也)昆阍滑(骨)稽后车

　至于襄城之野七圣皆迷(今汝州有襄城/县在泰隗山南)
　(即黄帝访道之所也自黄帝已上至于滑/稽总有七圣也注云圣者名也名生而物)
　(迷矣虽欲之乎/大隗其可得乎)无所问涂适遇牧马童子
　问涂焉(童子得/道人也)曰若知具茨之山乎曰然
　若知大隗之所在乎曰然黄帝曰异哉小
　童非徒知具茨之山又知大隗之所在请
　问为天下小童曰夫为天下者亦若此而
　已矣又奚事焉
　　　知其雄章第二十八
知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃

足复归于朴
　衍义云草木之蕃也为荣
　钞草木蕃周易坤卦文言之辞云天地变
　化草木蕃天地闭贤人隐孔颖达正义云
　此一节明六爻辞天地变化谓二气交通
　生养万物故草木蕃滋
朴散则为器圣人用之则为官长故大制不
割
　衍义云子贡问夫子曰赐也何如子曰女
　器也

　钞论语公冶长第五之文子贡问曰赐也
　何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也器
　有用之成材夏曰瑚商曰琏周曰簠簋皆
　宗庙盛黍稷之器而饰以玉器之贵重而
　华美者也
　　　将欲章第二十九
将欲取天下而为之吾见其不得已
　衍义云舜避尧之子于南河之南天下诸
　侯朝觐讼狱讴歌者不之尧之子而之舜
　非所谓力取天下也

　钞孟子万章章句上之文舜相尧二十有
　八载非人之所能为也天也尧崩三年之
　丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯
　朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之
　尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而
　之舜故曰天也夫然后之中国而践天子
　位焉今取此为證言舜之为君天与之民
　归之非力取而为之也
天下神器不可为也为者败之执者失之
　衍义云神器者大宝之位是天地神明之

　器也
　钞大宝之位易系辞云天地之大德曰生
　圣人之大宝曰位何以守位曰仁此言天
　下之大有神以主之岂可以力而取之乎
　虽得之必失之可不慎欤
　衍义云庄子载天根游于殷汤至蓼水之
　上适遭无名人而问焉曰请问为天下无
　名人曰去汝鄙人何问之不豫也
　钞庄子帝王篇天根(姓名/也)游于殷汤至蓼
　水之上适遭无名人而问焉(天根无名并/为姓字寓言)

　(问答也殷汤殷山之阳蓼水在赵国界内/天根遨游于山水之问适遇无名人而问)
　(之意在天下无名又曰汝游于淡合气/于漠顺物自然而无私容而天下治矣)
　衍义云七窍凿而混沌死
　钞庄子应帝王篇之辞载之已详不复重
　录
　衍义云鞭策威而马力竭
　钞庄子马蹄篇之辞大道废章中已备不
　复重录
是以圣人去甚去奢去泰
　衍义云故仲尼不为已甚

　钞孟子离娄章句下云孟子曰仲尼不为
　已甚者(注杨氏曰言圣人所为本分之外/不加毫末非孟子真知孔子不能)
　(是以/称之)
　衍义云礼与其奢也宁俭
　钞论语八佾第三之辞子曰大哉问礼与
　其奢也宁俭丧与其易也宁戚此孔子答
　林放鲁人之言也
　衍义云舜受尧之天下而不以为泰也
　钞孟子滕文公章句下彭更(孟子之/弟子也)问曰
　后车数十乘从者数百人以传食于诸侯

　不亦泰乎孟子曰非其道则一箪食不可
　受于人如其道则舜受尧之天下不以为
　泰子以为泰乎此言圣人于施为之中有
　三者之过必为亡败之祸故皆去之谦抑
　自居冲虚自守则与道合真必无过分之
　累矣



道德真经衍义手钞卷之七