道德真经衍义手钞卷之三(卷一卷二/原)量一
　　　五峰清安逸士王守正集
　　持而盈之章第九
金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎
　衍义云楚白公胜得荆国不能以府库分
　人
　钞淮南子鸿烈解道训篇云白公名胜常
　封于白故云白公胜乃楚平王之孙太子
　建之子也义中载之已全
　衍义云春秋鲁襄公二十四年范宣子为

　政诸侯之币重
　钞郑人病之子产寓书(子产名侨郑之上/卿寓书寄书也)
　以告宣子(范文子之子也为执政上卿/行晋国事义全不复重录)
　衍义云春秋昭公二十二年王子朝宾孟
　有宠于周景王王与宾孟说欲立之
　钞王子朝景王之长子宾孟亦名孟起子
　朝之傅也宾孟曰鸡其惮为人用乎人异
　于是鸡犠虽见宠饰然卒当见杀若人见
　宠饰则当贵盛言异于鸡使犠在己喻子
　朝欲使王早宠异之

功成名遂身退天之道
　衍义云易云知进而不知退知存而不知
　亡知得而不知丧斯有亢极之悔
　钞周易乾卦之文言曰亢之为言也知进
　而不知退知存而不知亡知得而不知丧
　其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者
　其唯圣人乎此明上九之义不知进退存
　亡得丧言此上九所以亢极有悔者由有
　此三事若能三事备知虽居上位不至于
　亢也

　衍义曰日中则昃月满则亏四时之运功
　成则去
　钞杜天师义曰日中中月满满暑往即寒
　来春荣即秋落天道然也人能体盈虚于
　天道忘功忘名退身辞盛如彼天道不失
　盈虚则无忧责矣
　衍义云如汉留侯张良(即子房/是也)封万户(位/列)
　(侯于良足矣弃人间/事从赤松子游耳)宣帝时疏广字仲翁
　兄子受皆东海兰陵人广为太子太傅受
　为少傅广曰吾闻知止不殆知足不辱又

　闻功成名遂身退天之道父子遂辞病上
　许之上赐金三十斤太子赐金五十斤上
　疏乞骸骨而归此岂非身退天之道乎
　　　载营魄章第十
载营魄抱一能无离乎
　衍义云以车乘人谓之载以人登车亦谓
　之载
　钞广圣义云载营魄也言人之身神气所
　居魂魄所舍以身运载如车载物西升经
　云身者神之车也既以喻车固当运载矣

　虚魄者阴气有象人之形也阳气无形人
　之神也形之具也而阳气未附则块然无
　知如顽石枯木阳气既降即能运动故以
　形为魄魄属阴也以神为魂魂属阳也凡
　人有纤毫之阳气未尽则不致于死有纤
　毫之阴气未尽则不至于仙所以鍊阴气
　尽即超九天而为仙与阳为徒也鍊阳气
　尽即沦九泉而为鬼与阴为徒也故当保
　守阳魂营护阴魄以全其生抱一守道而
　不使之暂离也

　衍义云屈原离骚云载营魄而登霞兮掩
　浮云而上征也
　钞屈原者楚三闾大夫也离骚屈原文籍
　之篇目也载营魄者即运载魂魄而登霞
　霞则赤气腾而为霞云者山川之气掩者
　去也掩去浮云运载魂魄跨赤霞而飞腾
　掩去浮云而上升也
专气致柔能如婴儿乎
　衍义云故曰持其志无暴其气蹶者趋者
　是气而反动其心

　钞孟子公孙丑章句上之辞公孙丑(孟子/弟子)
　(齐人/也)见孟子言志至而气次故问如此则
　专持其志可矣又言无暴其气何也曰志
　一则动气(注一专一也蹶颠踬也趋走也/孟子言志所向专一则气固从)
　(之然气之所在专一则志亦反为之动如/人颠踬趋走则气专在是而反动其心焉)
　(所以能持其志而/又必无暴其气也)
　衍义云终日号而嗌不嗄和之至也
　钞本经含德之厚章第五十五之文也(苏/注)
　(心动则气伤气伤则号而嗄终日号而/不嗄者是以知其心不动而气和也)
爱民治国能无为乎

　衍义云脩之身其德乃真脩之天下其德
　乃普
　钞碧虚真人纂微云近取诸身而远及天
　下也夫脩道于身少思寡欲益寿益算诸
　伪咸尽(苏解明身既脩推其馀以/及外虽至于治天下可也)
天门开阖能无雌乎
　衍义云天门者自然之门也自然生太极
　钞庄子庚桑楚篇之辞(郭象注天门者万/物之都名也谓之)
　(天门又云众妙之门也成法师云天者自/然之谓也夫天然之理造化之门徒有其)
　(名竟无其实但见一切万物皆自/此门而生出故经云众妙之门也)

　衍义云庄子曰有乎生有乎死有乎出有
　乎入
　钞庄子庚桑楚篇之辞(其文/己详)又易系云辟
　户谓之乾阖户谓之坤一阖一辟谓之变
　往来不穷谓之通
明白四达能无知乎
　衍义云如镜之照物
　钞碧虚取以为说镜者鉴也言鉴之含明
　本来莹净有时而昏暗则为尘垢附之也
　若拂去尘垢则一切万物无不照了此喻

　人修道载运魂魄抱一而不使之离则一
　性自明矣
　衍义云故治国者虽其德明白如日月之
　照临当收视反听塞聪蔽明使百姓日用
　而不知
　钞广圣义云明白慧照也慧照之明照无
　远近当息念忘心犹若无知或矜其有知
　则有所执而失道也人君负独见之明以
　治其国其政察察民凋弊矣老君戒之令
　忘功息照亦犹黈纩塞耳以闭其聪冕旒

　垂目以杜其明也此亦收视反听塞聪蔽
　明之义百姓日用而不知(前文己具/不复再录)
　　　三十辐章第十一
三十辐共一毂当其无有车之用
　衍义云周礼考工记车盖圆以象天舆方
　以象地(所载明白/不复再具)
凿户牖以为室当其无有室之用
　衍义云古者穴居
　钞易系辞曰上古穴居而野处后世圣人
　易之以宫室卦取大壮上古者言未造宫

　字之前止是夏巢冬穴故制室宇以代之
　衍义云诗云陶复陶穴谓穿凿穴中之土
　以覆其上
　钞毛诗文王之什绵之篇云古公亶甫陶
　复陶穴未有家室古公者邠公也古言久
　也亶公字也文王之祖处于邠以德化人
　归之者众未有居室陶其土而复之陶其
　壤而穴之父子夫妇居谓之家笺云诸侯
　之臣称公曰君也复者复于地上凿地曰
　穴皆如陶焉者今之瓦窑是也

　衍义云庄子曰室无虚空则妇姑勃蹊谓
　争路也
　钞庄子外物篇云言室中不空蹊路湫隘
　则妇姑争路而行妇合顺于姑以为孝敬
　今乃争路无所往来以容其私则反戾斗
　争也
故有之以为利无之以为用
　衍义云易曰形而上者谓之道形而下者
　谓之器
　钞易系辞文也广圣义曰形而上者道之

　本清虚无为处乎上也形而下者道之用
　禀质流形处乎下也
　　　五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽
　衍义云五色之设本以彰五行之象文章
　黼黻别尊卑之饰
　钞五色谓青黄白赤黑五行金木水火土
　文章黼黻者尚书益稷篇云帝曰(舜帝/也)臣
　作朕股肱耳目子欲左右有民汝翼予欲

　宣力四方汝为予欲观古人之象日月星
　辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺
　绣以五彩彰施于五色作服汝明(解曰凡/言汝者)
　(皆指当时禹以下群臣而言也夫衣服之/制不可不辨也上曰衣下曰裳共有一十)
　(二章以别尊卑之饰也夫衣皆玄也裳皆/绣也肃绮日也月也星辰也山也龙也华)
　(虫也此六章者在衣而又见之宗庙之彝/樽也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章)
　(绣之于絺以为裳而已日月星辰以彰其/明也山以彰其仁也龙以昭其变也华虫)
　(文明之物也圣人明以治天下而仁以行/之其用虽莫测也而治教刑政粲然备具)
　(以此临民民其安之以此事神神其享之/故此六物见于宗彝又见于衣也柔顺清)
　(洁可以荐羞者藻也昭明齐速可以烹饪/者火也米以养人粉以泽物至于黼则所)

　(以为断也黻则所以为辩也圣人藻饰治/真粉泽王猷以养天下在于断而能辩也)
　(然后足以成治功此六物见于裳也而后/世为锦绣之丽青黄悦目逐物外迁伤精)
　(丧明不能彻视无色之色/非盲而何此五色之失也)
　衍义云五音之设本以彰五行之声金石
　丝竹以通天地之气
　钞五音者按汉刘向曰宫者中也君之德
　也商者章也物成章也角者甲也物之发
　生也徵者祉也物之盛大繁祉也羽者聚
　也物聚而藏也尚书益稷篇云帝曰予欲
　闻六律五声八音在治忽以出纳吾言汝

　听予违汝弼汝无面从退有后言(解曰六/律者十)
　(一月黄钟正月太簇三月姑洗五月蕤宾/七月夷则九月无射六吕者二月夹钟四)
　(月中吕六月林钟八月南吕十月应钟十/二月太吕是六吕也五声者宫商角徵羽)
　(也八音者金石丝竹土木匏革汝禹为予/听从之乃造釐服亦汝显明之也云云此)
　(五音上/失也)
　衍义云五味之设本以彰五行之和人乃
　刍豢悦口饕餮无厌浊神秽真
　钞五味者甘苦酸咸辛是也爽差也口察
　味伤当过分则不能无损坐令聋盲差爽
　失味也

　衍义云刍豢之悦口
　钞孟子告子章句上孟子曰礼义之悦我
　心犹刍豢之悦我口刍者草也草食者谓
　之刍牛羊是也豢谷畜曰豢猪狗之类也
　故曰刍豢悦口也
　衍义云饕餮无厌者
　钞贪财曰饕贪食曰餮言其贪财贪食之
　人无厌足也以上饕餮皆昏浊其神秽浊
　其真皆失其正味也
驰骋田猎令人心发狂

　衍义云礼记王制云(载之/详)
　钞周礼云春蒐(蒐择取/不孕者)夏苗(取不秀/实者)秋狝
　(狝者杀/之多)冬狩(狩者言守取/而无所择也)
　衍义云禽荒无度若夏太康之畋洛表而
　五子咸怨
　钞禽荒者尚书五子之歌篇云太康尸位
　以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋
　于有洛之表十旬弗反五子咸怨(五子乃/太康之)
　(昆第五/人也)述大禹之戒以作歌其二曰训有
　之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇

　雕墙有一于比未或不亡今取此以为證
　解若不遵法度驰骋逐境禽荒无节暴物
　伤农登崖踰险旬月不反心神乱发非狂
　而何此田猎之失也
　衍义云齐哀公之好田猎而诗人所刺
　钞毛诗卷第五还刺荒也哀公好田猎从
　禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田
　猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉
难得之货今人行妨
　衍义云明月之宝

　钞通鉴显王十四年齐魏会田于郊魏惠
　王问齐威王曰齐有宝乎威王曰无有惠
　王曰寡人国虽小尚有径寸之珠照车前
　后各十二乘者十枚岂以齐大国而无宝
　乎威王曰寡人之所以为宝者与王异吾
　臣有檀子者使守南城则楚人不敢为寇
　有盻子者使守高唐则赵人不敢东渔于
　河有黔夫者使守徐州则燕赵之人从而
　徙者七十馀家有种首者使备盗贼则道
　不拾遗此四臣者将照千里岂特十二乘

　哉惠王有惭色
　衍义云夜光之珠
　钞楚王有一夜光之珠问曰何处得此珠
　答曰楚臣隋侯出行见牧牛小儿打一蛇
　破伤血流命将欲死隋侯怜之救取向水
　中洗以药封之得活入水而去却是海龙
　王之子后衔七寸珠来报隋侯侯进与楚
　王王夜安殿上见光明号夜光珠
　衍义云孟子曰宝珠玉者殃必及身
　钞孟子尽心章句下孟子曰诸侯之宝三

　土地人民政事宝珠玉者殃必及身尹氏
　曰宝得其宝者安宝失其宝者危
　衍义云故西旅献獒召公作书以戒周武
　钞尚书旅獒篇云西旅献獒(西戎远国贡/大犬高四尺)
　(曰獒以/大为异)太保作旅獒(召公名奭作太/保以戒武王)用训
　于王曰呜呼明王慎德四夷咸宾无有远
　迩毕献方物不作无益功乃成不贵异物
　贱用物民乃足(言明王之道以德义为益/器用为贱所以治化生民)
　(也)犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于
　国(皆非所益/但有损害)不宝远物则远人格(言不侵/夺民利)

　(则四方之/人自至也)所宝惟贤则迩人安(言任贤贱/物无有远)
　近皆得安宁故曰难得之货令人行妨也
　衍义云林邑献五色鹦鹉魏徵上疏以谏
　太宗
　钞贞观中林邑国贡白鹦鹉性辩慧尤善
　应答屡有苦寒之言太宗慜之付其使令
　还于林薮也宰相魏徵钜鹿人也时上疏
　谏之
　衍义云昔齐人有欲金者
　钞列子说符第八篇之辞(义中载/之已全)

是以圣人为腹不为目故去彼取此
　衍义云不为目者去六情而目不妄视
　钞庄子庚桑楚云贵富显严名利六者勃
　志也(疏荣贵富瞻高显声名利/禄六者乱情志之具也)
　衍义云言五尘之害性当忘物以全真
　钞玉皇本行经云六尘遍染三业荣缠六
　尘者何眼耳鼻舌身意六根之尘也此诸
　罪辈久堕劫难以来放纵其尘迷之性无
　所明见遂为六尘之所遍染
道德真经衍义手钞卷之三