道德真经藏室纂微开题科文疏卷之三
　　　　太霞老人薛致玄述
题曰至纣二十一年丁卯岁居岐山之阳西
伯闻之诏为守藏史武王克商转为柱下史
历成康之世潜默卑秩居周久之见周之衰
因而退官至昭王二十五年癸丑岁五月二
十九日壬午乃乘青牛薄軬车徐甲为御而
遂去周
　疏曰此第五门明隐圣同凡潜居卑秩以
　佐时主及去周之年代也就此门中又分

　为二其一明潜居卑秩其二明去周
　年代一曰潜居卑秩者题曰纣二十一
　年云云至因而退官夫岐山者即今之凤
　翔府岐山县是也乃昔日文王为西伯时
　所居之国也伯者五等之爵也当纣之末
　年文王守岐山为西方之伯有圣德焉人
　心归服者众故鲁语孔子云周之德其可
　谓至德也已矣三分天下有其二以服事
　殷当是时也老子居岐山之阳号燮邑子
　以观西伯之化西伯闻之徵为守藏史作

　赤精经教以仁信之道西伯行之礼贤好
　义凤集于岐山礼记云周之兴也鸑(音/岳)鷟
　(音/濯)鸣于岐阳遂以岐山为县之名凤翔为
　府之号凤翔城之北一十八里有老子故
　居之处至有唐建启圣宫武王克殷老子
　号育成子作璇玑经武王师之而有天下
　成王时号经成子康王时号郭叔子老子
　仍为柱下史至昭王时太上见周道将衰
　因而退宫焉自文王至昭王皆在于周犹
　为史官故曰居周久之潜默卑秩以佐时

　主也其二明去周年代者题曰至昭王
　二十五年癸丑岁五月二十九日壬午乘
　青牛薄□车徐甲为御而遂去周者此去
　周之年代也薄軬者轻车之名也徐甲者
　御太上之车者也姓徐名甲老君谓曰吾
　欲往西海大秦罽宾天竺安息诸国今汝
　御车与汝雇直日百钱候诸国还以金顿
　偿之何如甲如其言御车由函谷而至终
　南山下老君欲试之乃令牧青牛于野以
　吉祥草化为一女子姿容绝整行及牧牛

　之所辄戏以言甲惑之以老君远适流沙
　必无返期遂废约矫词诸关令执牒讼老
　君索雇金也老君曰汝随吾已二百馀岁
　当还汝七百二十万钱且汝昔已命尽吾
　以太玄生符投之即再活汝奚不念此汝
　还我符则我偿汝金言讫符自口中飞出
　至老君前文篆如新甲复化为枯骨矣关
　令悯甲违心复死仍欲观老君起死之术
　遂稽首恳告于前曰甲之雇直喜辄代还
　愿大圣哀矜赦其罪戾赐以更生则幸矣

　老君纳关令之言即再以符投枯骨中则
　复如故老君曰吾不责汝汝负本约而道
　自去汝故死尔遂给雇直欲遣之甲伏地
　抟颊曰已沐圣慈曲赦罪戾令此枯骨复
　见光明刻骨铭心愿从云驾太上竟弗许
　终随之此太上去周之年代乃徐甲御车
　因由也
题曰关令尹喜周大夫也姓尹名喜字公阳
著书九篇说道德之事善内学星象服精华
(谓日精/月华也)隐德行仁时人莫知也又曰喜母昼

寝梦天降电光流绕其身咽之而后生喜喜
生有双光若日飞游其侧目有日精姿形长
美雅好典坟善天文秘纬仰观俯察莫不洞
彻虽鬼神之变无以匿其清而大度恢杰不
修俗礼慈俭博爱损身济物入为东宫宾友
出补函谷关令每望霄汉而有升虚之思老
子未至关时喜登楼四望见东方有紫云西
迈知有真人当过京邑乃戒严门吏扫路焚
香以俟应兆
　疏曰此第六门明尹喜真人本传乃瞻气

　望星知有圣人度关之兆也其真人本传
　之行事太上度关之应兆开题已详不假
　消释
题曰至七月十二日甲子到关喜擎跽曲拳
邀老子就舍进巾栉盥漱斋戒问道至于十
二月二十五日退官托疾二十八日授道德
二篇喜叩头请随老子西徂流沙老子曰汝
未得道恶能随吾远适流沙乎夫流沙异域
犷俗难化而何术可禦邪唯生道入腹神明
皆存而能除垢止念静心守一千日清斋鍊

形入妙而后可寻吾于蜀都青羊之肆其若
之何喜唯唯而谢老子忽然腾空冉冉升乎
太微喜候光景斯散影响萧寂楼居清斋屏
绝童隶诵经三年精思千日心凝形释骨肉
都融已而穷数达变之微因形移易之妙无
不尽之矣于是捐家弃馆超然高蹈既往青
羊之肆乃会老子老子命喜为文始先生而
俱游乎流沙之域
　疏曰此第七门明太上度关传经岁月及
　再约尹真人于青羊肆相会之事就此门

　中又分为二其一明度关传经时日
　其二明再约青羊肆相会一曰明度关
　传经时日者题云七月十二日甲子老子
　到关喜擎跽曲拳者庄子人间世云颜回
　曰擎跽曲拳人臣之礼也擎叉手也跽跪
　膝也曲拳折腰也授道德二篇者按尹喜
　内传云真人本为周康王大夫善瞻天象
　遂于所居之宅结草为楼即今终南山下
　号楼观者是也每登楼瞻望见有紫气浮
　关融风三至天理星西行乃知有圣人度

　关至昭王时请出为函谷关令扫路焚香
　以俟应兆乃戒严门吏孙景等曰若有车
　服异常形容殊俗者勿听度关急来为报
　至昭王二十五年癸丑七月十二日甲子
　老君驾青牛之车徐甲为御无极先生鬼
　谷先生太极先生从焉到关求度门吏孙
　景曰明府有教愿翕少留于是入白关令
　曰有一老翕皓首聃耳乘青牛薄章车从
　东而来求度喜曰圣人来矣我当见之即
　加朝服出迎具弟子礼而邀之曰愿圣人

　暂留神驾老君谢曰吾贫贱老翕家在关
　东田在关西今暂往取薪何故见留幸相
　听度吾无所取劳子恳倒若斯有误展敬
　尔老君如此谦辞此一试也喜复稽首曰
　窃谓非往西庄愿暂留神驾老君又曰吾
　开道竺乾有古先生善入无为不终不始
　永劫绵绵是以升就道经历关子何妄留
　邪此二试也喜曰今睹圣人真姿超绝乃
　天上至尊何边夷之可往观乎愿不托言
　少垂哀悯老君曰子以何所见而知之喜

　曰去冬十月天理星西行过昴今又自秋
　朔融风三至加之东南紫气状如龙蛇而
　西度此真人度关之验也喜少好天文秘
　纬凡仰观俯察未尝不验也昨乾象如此
　故知当有圣人度关自尔以来夙夜思存
　未尝暂懈今似有道缘果遇神驾愿垂慈
　诲开济沈冥老君以三试皆过乃怡然含
　笑曰吾知子与道有缘故来相试且子既
　知吾吾亦知子矣如此反覆再三然后听
　喜所请故四皓云观老君与尹生岂不冥

　悟先机耶然而执此谦辞者欲教世人授
　受之礼尔于是邀老君就舍设座行弟子
　礼北面而事焉老君曰汝欲与世传洪大
　道乎喜曰大圣将隐乞为喜著书于是遂
　授道德二篇焉按广圣义云据周昭王二
　十五年癸丑七月十二日甲子为老君过
　关之年月也何则喜为康王大夫至昭王
　时为函谷关令即得与老君相见也若据
　臧玄静云幽王时西出陇关即与此过函
　谷关年月不同矣况幽王元年庚申十一

　年庚午年内又无癸丑此为误矣又文如
　海云成王二十二年癸丑度关此又在尹
　喜之前即与太上不得相见也亦为误矣
　又云平王四十三年癸丑度关此又在尹
　喜之后年代悬远不同皆为误耳今详按
　古今以昭王二十五年癸丑七月十二日
　甲子度关为定年代相合可无疑焉过关
　日月已具于前夫说经时日者按广圣义
　所引葛仙翁内传云黄帝时老君号广成
　子居空同山为帝说道德二经及五茄之

　法应号五圣图又老君内传云老君帝舜
　时号尹寿子居于河阳为帝说道德经教
　以孝悌无为之道帝行之退身让物尊道
　贵德所以举十六族谓八元八凯也窜四
　凶明四目达四聪外抚百姓内亲九族天
　下之人从而化之孔子曰无为而治者其
　舜也欤诸家所说皆言周昭王二十五年
　癸丑岁七月十二日甲子度关至当年十
　二月二十五日尹喜托疾退官至当月二
　十八日受道德二篇焉史记列传云老子

　为尹喜著书五千馀言又王子年拾遗记
　云老子当周时居景室山常与五老人谈
　天地造化之事著书十万馀言其后删其
　繁芜作五千言矣今按河上公授汉文帝
　上下二经章句序云谓帝曰余注是经以
　来已一千七百馀年矣凡传三人连子四
　矣勿示非其人足明此经非特为尹真人
　所说也亦非景室山中所著也又按列子
　引黄帝书谷神不死一章则黄帝时老君
　号广成子为帝说此道德二篇所以黄帝

　著书全引此一章为證昔冲虚真人为诸
　弟子说夭瑞之时据于黄帝书中所见即
　称为黄帝书也亦如庄列书中引用老聃
　孔子为證者甚多故后人凡有著述复引
　用庄列为證者亦不少矣但云庄子云列
　子云不曰老聃云孔子云也亦同矣又按
　传经年代推之若是周昭王时特为尹喜
　著书为始至汉文帝时未及千年则河上
　公不得云余注是经以来已一千七百有
　馀年矣凡传三人连子四矣以此考之年

　数不同足明此经当黄帝时为初传帝舜
　时为再传尹喜时为第三传汉文帝时为
　第四传也故云凡传三人连子四矣窃疑
　一千七百馀年当为二千三百馀年矣何
　哉自黄帝历颛顼高辛唐虞之世大约三
　百八十五年又自舜历三代经秦至汉孝
　文帝元年计二千一年上自黄帝下及汉
　文帝通计二千三百八十六年矣窃原葛
　仙翁修撰河上公二经章句序以来迄今
　岁月既远当是此二千字后人误写作一

　千字三百字误作七百字或开板时刊镂
　之误也且夫黄帝迄舜之世大约三百八
　十五年舜寿一百岁在位三十九年襌位
　于禹自禹至桀子孙相承一十七代四百
　三十二年为汤所伐自汤至纣子孙相继
　三十一代六百二十九年为周所灭周自
　武王及赧王子孙相承三十七代八百六
　十七年为秦所并素昭襄王四十九年丁
　未灭周自始皇终子婴共四十五年为汉
　所伐汉高祖吕后惠帝至文帝元年相继

　二十八年上自黄帝下及汉文帝都计二
　千三百馀年亦已明矣又疑注字亦宜作
　著字何哉夫注者笺注义著者显著义又
　著者作也窃谓当黄帝尧舜时皆是圣人
　创作救世法度之书亦未有笺注疏解之
　理是故宜云余著是经以来已二千三百
　馀年矣犹言自黄帝显著此经为始后至
　舜及喜与文帝时止是传授而已故云凡
　传三人连子四矣藻鉴之士宜详之焉故
　科云明太上传经之时日者以此也其

　二明太上与尹喜传经之后再约蜀郡青
　羊肆相会者题曰喜叩头请随老君西徂
　流沙老君曰子未得道恶能随吾远适流
　沙乎夫流沙异域犷俗难化(犷顽/愚貌)而何术
　可禦邪唯生道入腹神明皆存而能除垢
　止念静心守一千日清斋鍊形入妙而后
　可寻吾于蜀郡青羊之肆其若之何喜唯
　唯而谢老君传经已毕乃忽然冉冉升乎
　太微(太微者天象有紫微垣天市垣太微/垣也紫微垣者北极大帝之所居也)
　(天市垣者南极大帝之所居也太微垣者/天皇大帝之所居也广圣义云老君在星)

　(为天皇大帝故云升平太微也西升经云/老君说经既毕忽焉不见斯须宫室光燄)
　(五色玄黄喜出中庭叩头曰愿神人复一/见授以一要得一以守元即仰视睹悬身)
　(空中去地数十丈其状金人存亡恍惚老/少无常曰吾重诫尔尔其守焉除垢止念)
　(静心守一众垢除万事/毕吾道之要诫竟即隐)喜候光景斯散影
　响萧寂乃楼居清斋屏绝童隶诵经三年
　精思千日心凝形释骨肉都融(心凝形释/骨肉都融)
　(者列子师老商氏友伯高子学乘风之道/至九年之后横心之所念横口之所言亦)
　(不知我之是非利害欤亦不知彼之是非/利害欤亦不知夫子之为我师若人之为)
　(我友内外进矣而后眼如耳耳如鼻鼻如/口无不同也心凝形释骨肉都融不觉形)
　(之所倚足之所履随风东西犹木叶乾壳/竟不知风乘我耶我乘风平凝定也释废)

　(也融和也言内则心神凝定外则百骸九/窍混然和而为一也列子又心死形废)
　(故云心凝形释骨肉都融言尹/真人亦至于如此之妙用者也)已而穷数
　达变之微因形移易之妙无不尽之矣(穷/数)
　(达变因形移易者冲虚经周穆王篇云老/成子学幻于尹文先生之辞也尹文先生)
　(谓老成子曰穷数达变因形移易者谓之/化谓之幻注云穷二仪之数握阴阳之纪)
　(者陶运万形不觉其难也亦犹真人得太/上传道之后乃能穷天地万物之数达阴)
　(阳造化之变以至分形散影之/术隐显变通之妙无不尽之矣)于是捐家
　弃馆超然高蹈既往青羊之肆乃会老子
　老子命喜为文始先生而俱游乎流沙之
　城尔夫青羊肆者乃太上第三度降生之

　所也已具降生门中消释既与真人再会
　乃随从云驾上游诸夭下历流沙八十一
　国开化于西极也
题曰或曰昭王时出关化导西胡至幽王时
复还中夏(幽王乃周之第一十三王也广圣/义称平王时复来中夏平王乃第)
(一十四王/之时也)故孔子适周严事于老子而问乎
礼老子曰子所言者其人与骨皆已朽矣独
其言在尔且君子得其时则驾不得其时则
蓬累(六水/切)而行吾闻之良贾深藏若虚君子
盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与

淫志是皆无益于子之身吾所以告子者若
是而已矣孔子去谓弟子曰鸟吾知其能飞
鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为
网游者可以为纶飞者可以为矰至于龙吾
不能知其乘风云而上天吾今日见老子其
犹龙邪
　疏曰此第八门明太上当周幽王时复还
　中夏故孔子适周得以问礼而叹其犹龙
　焉昔孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古
　知今通礼乐之原明道德之归则吾师也

　吾将问焉于是孔子适周问礼于老聃因
　语以仁义老聃曰夫为不日黔而黑鹄不
　日浴而白黑白之朴不足以为辩名誉之
　观不足以为广夫泉涸鱼相与处于陆相
　呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖今子
　之所言其人与骨皆已朽矣独其言在尔
　及孔子将去周老聃曰吾闻诸富者送人
　以财仁者送人以言吾窃仁者之号请送
　子以言乎凡当世之士聪明深察而近于
　死者好议人之非也博辩闳达而危其身

　者好发人之恶也为人臣者无以有己为
　人子者无以恶己且君子得其时则驾不
　得其时则蓬累而行(蓬累者/籉笠也)良贾深藏若
　虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多
　欲态色与淫志是皆无益于子之身也吾
　所以告子者若是而已孔子归三日不谈
　弟子怪而问之曰夫子见老聃亦将何规
　哉孔子曰吾与汝处于鲁之时有人用意
　浩如飞鸿者吾饰意以为弓弩而射之未
　尝不及而加之也有人用意悠然如游鹿

　者吾饰意以为走狗而逐之未尝不及而
　顿之也有人用意若井鱼之没于九重之
　渊者吾饰意以为钩缴(音/酌)而投之未尝不
　得而制之也及吾见龙则不能知也夫龙
　者合则成体散则成章乘乎云气养乎阴
　阳游乎太清吾不能逐也今吾见老聃其
　犹龙乎使吾口张而不能嗋(音/胁)舌出而不
　能缩形穷神错而不知所居吾又何规老
　聃哉彼开题引史记列传而伸之彼言其
　略此论其详也

德真经藏室纂微开题科文疏卷之三