道德真经藏室纂微疏钞序难三
老子道德五千言行于世者千五百年矣灿
然如日月之丽天固不待赞古今注释不啻
百馀家顾浅深详略虽有不同至于发挥妙
理启迪人心要皆有功于圣人之门者也窃
尝观碧虚陈君所解中间贯穿百氏剖析玄
微引證详明本末毕备尤为近世所贵然初
机之士开卷茫然往往有望洋之叹太霞真
人性纯德粹间学该通号为羽流宗匠执经
讲演垂五十年可谓升堂睹奥矣乃于静练

之暇撰成科文义疏七卷纂微开题及总章
夹颂各二卷丁宁覼缕盖数十万言意欲使
学者溯流而知源因博以求约如蹑梯蹬以
陟九层之台举足愈高而所见益广及乎造
重玄之极致悟大道之强名体用两忘有无
双遣超然自得于筌蹄之外然后敬为此老
拈一瓣香庶几不负平昔用力之勤也书成
既久秘而不出凤翔张公大师美原白公显
道再三恳请欲镂版以广其传京兆刘伯英
赞而成之且嘱仆为序引其心俱可尚故乐

为之书浮阳李庭序
天地万物之一会于圣人之心明于圣人之
言观圣人之言不察其所从出无惑乎事物
之多纷纷藉藉有万不同而莫能为之总持
而兼摄也夫道生于一散于万不知万之归
于一者皆推本穷源之学不讲也老子道德
经之所从出者一而已矣曰上经曰下经似
不一也未尝不一也曰八十一章曰五千言
似不一也未尝不一也盖以天地万物之一
寓于上下经八十一章五千言之中使天下

后世由于一而知夫一也夫一之理广大浑
沦难乎拟议形容也谓之有邪则不得于言
谓之无邪则不离乎物方天地万物未形之
先是一也已萌乎其中及天地奠位万物品
汇之后是一也无所往而不在天地得一而
为天地万物得一而为万物圣人得天地万
物之一开悟天下后世盖非一言一论所能
究悉此老子道德五千言所由以作也碧虚
子生乎千载之后虚心守一得玄学之传为
之纂微开题其言至矣而太霞真人以谓碧

虚子博极群书敷引广奥非谫学謏闻之士
所能窥测也况变故之后典籍焚荡无所考
阅恐久而失其传也于是乎推本碧虚质以
平昔所学更互演绎著为科文疏钞又附之
以总章无虑数十万言支分节解脉络通贯
曲畅旁□巨细毕举遂为完书盖其虑之也
至故言之也审忧之也深故说之也详碧虚
子之所述殆无馀蕴矣噫是经也老子作之
碧虚纂之太霞又从而释之何经历世数之
久而述作之多盖一之理难乎拟议形容也

虽然后之学者不可畏高而怯其难亦不可
躐等而为之易必也睿思明辨日就月将孜
孜汲汲无少间断深玩而实体之则是一也
洞然胸中有不期悟而自悟者矣将见自凡
趋圣超然物外神游八极身居阆苑者未必
不由兹学始其绪馀土苴犹足以齐家治国
平天下云冲素大师美田白公显道葆光大
师长安刘公伯英同凤翔张公大师锓梓以
行于世且以蒲城党公讲师公叔书来扺余
愿丐序引姑为题其端首焉大蒙古国岁己

酉秋七月既望宣差陜西规措三白渠副使
太华郭时中序
康节先生云先天图心法也心乎心乎天地
间一大义理之府乎太易六十四卦洁净精
微之旨皆自心画中来二帝三王精一执中
之传皆从心法中出洙泗师弟子一贯忠恕
之妙皆由心学中得灵府渊微之地古初圣
贤以此而极深研几探赜索隐以此而超凡
入圣悟道参真学者欲悟先天图之秘参道
德经之奥大抵自一心而入千万世而下以

心即心以圣契圣得老氏不言之教抉先天
未露之机独惟太霞真人为能得之方其漱
艺苑流词源济济乎儒中领袖迨其造道阃
探玄机井井然教门准绳恩沐两朝名高千
古向栖神华岳风宾树友睥睨世尘真履实
践有日矣丁未冬平凉元帅王公加礼延请
我真人不远千里惠然肯来鞭鸾跨鹤以崆
峒为久驻之地宛然广成子之复出山川改
观草木增辉薰蒸乎和气之袭人洋溢乎教
声之盈耳闻下风而望馀光者岂特陜西数

十州而已哉盖寸地明而太空无碍灵台彻
而止水湛然霁月光风一襟洒落冰轮玉鉴
胸次昭融以一心自得之学造二经无为之
旨开题训注援经引子奥义冰释科文疏解
摭古验今群疑睨消言言皆玄妙之门字字
尽真常之理开者易悟悟者易得老氏胸怀
本趣灿若日星玄中有悟妙处无疑读之者
耳目惺憽览之者形神混合目曰道德真经
疏义后生晚学如披云雾睹青天登昆崙获
片玉幸惠后学岂不伟欤元帅王公一日登

诸生于庭嘱仆曰真人道德真经疏义与老
氏同一心法诚后学所未见道侣中西岐张
公大师已为锓诸梓矣犹恐流传未广欲从
是邦点庭圭之漆贮蔡生之楮广为即施以
大其传为学者抽关启钥真大惠也子盍为
引其端予应之曰隋珠赵璧安用贾乎仆素
不才何足以知圣人邪固辞弗获僣为赘赞
是犹模仿天地绘画日月多见其不知量云
若夫得鱼忘筌得兔忘蹄得象忘言又在后
之造道者自得尔时己酉无射寓平凉贡士

冯复述