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道德眞經集註序恃四
道常無言不得已而有言言之費也從而言
之費之費者也言固可廢乎曰不可也以藥
治病非上醫也方病而奪之藥雖盧扁莫爲
也蓋老子一書自列氏莊氏已陰立訓傳而
自爲一家者也至漢相曹參用其言有驗世
益尊信之文帝時有河上公者乃始泄道之
藴名爲註釋自是之後有鄰氏傅氏徐氏劉
氏晋魏以來獨王氏最顯唐玄宗又改定章
句刻石渦口廟中而世之言道德經益繁宋
興專守一道曰仁其治以慈儉不爭爲本幾
若委靡不振而實參用老子家法故當時君
臣於此書頗盡心焉耜雖不敏亦覃思有年
矣常患註釋之繁而矛盾迭興復憂流派之
廣而門户各異求出世者多鄙薄於治世之
常經思治世者復忽略於出世之妙旨於是
合本朝註釋之書畢力纂集尊
御註於其首列諸子於其下凡分一十二卷
其他如河上公王弼所著已載陳景元纂微
兹不復詳吁亦多言矣乎然世方懵於其道
我又吝於其言則道益晦矣此經以自然爲
體無爲爲用治世出世之法皆在焉如我無
爲而民自化我無欲而民自樸此治世之法
也如生之徒十有三死而不亡者壽此出世
之法也若夫秦漢方術之士所謂丹竈奇技
符籙小數盡舉而歸之道家此道之緒餘土
苴者耳學者當於此而有悟焉則鑿開混沌
剖破藩蘺以之治世則反樸而還淳以之出
世則超凡而入聖然後知孔老無異法天生
二聖人迭爲賔主以道詔天下後世其功至
公元1229年
不淺也惟我同志相與勉之紹定己丑重九
日鶴林眞逸彭耜謹序
道德眞經說序
史記列傳曰老子者楚苦縣厲鄉曲仁里人
也(裴駉注云地理志曰苦縣屬陳國司馬貞索隱曰地理志誤也苦縣本屬陳春)
(秋時楚滅陳而苦又屬楚故云楚苦縣高帝立淮陽國陳縣苦縣皆屬焉苦音怙張)
(守節正義云括地志苦縣在亳州谷陽縣界今眞源縣也厲音賴)姓李氏
名耳宇伯陽謚曰聃(禮記曾子問鄭氏註曰老聃古壽考者之)
(號也與孔子同時疏云老聃即老子也索隱曰說文云聃耳曼也故名耳宇聃正義)
(曰聃耳曼無輪也神仙傅云外宇聃按字號也疑老子耳曼無輪故世號曰聃)周
公元前235年
守藏室之史也(周本紀曰幽王三年西周三川皆震伯陽甫曰周將)
(亡矣註云韋昭曰伯陽父周大夫也唐固曰伯陽父周柱下史老子也後漢書竇章)
(傳註云老子爲守藏史復爲柱下史)孔子適周將問禮於老
子(孔子世家曰魯南宫敬叔言魯君曰請與孔子適周魯君予之一乘車兩馬一)
(竪子俱適周問禮蓋見老子云又家語曰孔子謂南宫敬叔曰吾聞老聃博古知今)
(通禮樂之原明道德之歸則吾師也今將往矣)老子曰子所言者
其人與骨皆已朽矣獨其言在耳且君子
得其時則駕不得其時則蓬累而行吾聞
之良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚去
子之驕氣與多欲態色與淫志是皆無益
於子之身吾所以吿子若是而已孔子去
謂弟子曰爲吾知其能飛魚吾知其能游
爲綸飛者可以爲矰至於龍吾不能知其
乘風雲而上天吾今曰見老子其猶龍邪
(孔子世家曰辭去而老子送之曰吾聞富貴者送人以財仁人者送人以言吾不能)
(富貴竊仁人之號送子以言曰聰明深察而近於死者好議人者也博辯廣大危其)
(身者發人之惡者也爲人子者母以有己爲人臣者母以有己孔子自周反于魯弟)
(子稍益進焉又家語曰及去周老子送之曰請送子以言孔子曰謹奉教自周反魯)
(道彌尊矣遠方弟子之進蓋三千焉)老子修道德其學以自
隱無名爲務居周乆之見周之衰迺遂去
至關關令尹喜曰子將隱矣强爲我著書
於是老子迺著書上下篇言道德之意五
千餘言而去莫知其所終(註云列仙傳曰關令尹喜者周)
(大夫也善内學隱德行仁時人莫知老子西游喜先見其氣知眞人當過候物色而)
(迹之果得老子老子亦知其奇爲著書與老子俱之流沙之西莫知所終亦著書九)
(篇名關令子索隱曰列仙傳是劉向所記物色而迹謂視其氣物有異色而尋迹之)
或曰老萊子亦楚人也著書十五篇言道
家之用與孔子同時云(仲尼弟子列傳曰孔子之所嚴事於)
(周則老子於楚老萊子)蓋老子百有六十餘歲或言
二百餘歲以其修道而養壽也自孔子死
之後百二十九年(註云徐廣曰實一十九年)而史記周
太史儋見秦獻公曰始秦與周合而離離
五百歲而復合合七十歲而霸王者出焉
公元前374年
(周本紀曰烈王二年周太史儋見秦獻王)或曰儋即老子或曰
非也世莫知其然否老子隱君子也老子
之子名宗宗爲魏將封於段干宗子注注
子宫宫玄孫假假仕於漢文帝而假之子
解爲膠西王卬太傅因家于齊焉老子無
爲自化清靜自正(索隱曰太史公因其行事於當篇之末結以此)
(言亦是贊也又云此是昔人所評老聃之德故太史公引以記之)
太史公曰老子所貴道虚無因應變化於
無爲故著書辭稱微妙難識
太史公曰樂臣公學老子(史記樂毅傳曰樂氏之族有樂)
(瑕公樂臣公趙且爲秦所滅亡之齊樂臣公善修黃帝老子之言顯聞於齊稱賢師)
(註云一作巨公)其本師號曰河上丈人不知其所
出(皇甫謐高士傳云河上丈人者不知何國人也自匿姓名居河之湄著老子章)
(句號曰河上丈人亦曰河上公又葛玄河上公註老子序曰河上公者莫知其姓名)
(也漢文帝時結草爲庵于河之濱常讀老子道德經文帝好老子之言有所不解數)
(句遣使問之公曰道尊德貴非可遥問也帝即駕從詣之河上公即授素書老子道)
(德經章句二卷謂帝曰熟研此則所疑自解予註是經以來千七百餘年凡傳三人)
(連子四矣言畢失公所在因號曰河上公云)河上丈人教安期
生安期生教毛翕公毛翕公教樂瑕公樂
瑕公教樂臣公樂臣公教蓋公(漢書曹參傳顔師古)
(曰蓋古盍反)蓋公教於齊高密膠西爲曹相國
公元前195年
師(曹參世家曰孝惠帝元年更以參爲齊丞相參之相齊齊七十城天下初定悼)
(惠王富於春秋參盡召長者諸生問所以安集百姓如齊故俗諸儒以百數言人人)
(殊參未知所定聞膠西有蓋公善治黃老言使人厚弊請之既見蓋公爲言治道貴)
(清靜而民自定推此類具言之參於是避正堂舍蓋公焉其治要用黃老術故相齊)
公元前171年
(九年齊國安集大稱賢相)
公元982年
宋太宗太平興國七年冬十月上謂近臣曰
朕每讀老子至佳兵者不祥之器聖人不
得已而用之未嘗不三復以爲規戒(見續資治)
(通鑑長編)
公元993年
又淳化四年閏十月丙午上曰清靜致治
黃老之深旨也夫萬務自有爲以至於無
爲無爲之道朕當力行之至如汲黯卧治
淮陽宓子賤彈琴治單父此皆行黃老之
道也參知政事吕端等對曰國家若行黃
老之道以致升平其效甚速宰臣吕蒙正
曰老子稱治大國若烹小鮮夫魚撓之則
潰民撓之則亂今之上封事議制置者甚
多願陛下漸行清靜之化以鎮之(見續資治通鑑)
(長編)
又上讀老子語近臣曰伯陽五千言讀之
甚有所益治身治國之道並在其内至云
善者吾亦善之不善者吾亦善之此云善
惡無不包容治身治國其術如是若每事
不能容納則何以治天下哉(見國朝事實并皇宋類苑)
公元999年
眞宗咸平二年上謂宰相曰道德二經治世
之要道明皇註解雖粲然可觀王弼所註
言簡意深眞得清靜之㫖也因令鏤板(見國)
(史道釋志)
公元1026年
仁宗天聖四年正月玉清昭應宫使王曾請
下三館校道藏庫經從之上因言其書多
載飛鍊金石方藥之事豈若老氏五千言
之約哉張知白曰陛下留意於此迺治國
清靜之道也
公元1158年
高宗紹興二十八年十月庚寅上諭宰執曰
賀允中問朕好道之意朕謂之曰朕之好
道非世俗之所謂道也世俗修鍊以求飛
昇不死若果能飛昇則秦始皇漢武帝當
得之矣朕惟治道貴清靜苟侈心一生雖
欲自抑有不能已者故所好惟在恬淡寡
欲清心省事所謂爲道曰損損之又損以
至於無爲斯與一世之民同躋仁壽如斯
而已(見皇宋中興紀事本末)
公元1178年
孝宗淳熙戊戌程大昌以講官侍清燕嘗從
容奏及道本恭得聖訓孔老元無二道韓
愈析之非是嘗親制原道辨首以賜大昌
(見程大昌易老通言序)
宋解經姓氏
政和御註
碧虚子陳景元(字太初建昌人出家爲道士入天台山師事張)
(無夢妙得老莊之旨博學多聞藏書數千卷當世名公多從之游自號碧)
(虚子熙寧中屢膺召見進所著道德經藏室纂微篇賜號眞靖大師)
涑水司馬光(字君實陜州夏縣人温國文正公)
潁濱蘇轍(字子由眉山人自號潁濱遺老謚文定公)
臨川王安石(字介甫臨川人荆國文公)
王雱(字元澤荆公之子)
陸佃(字農師山陰人門號曰陶山先生)
劉槩(宇仲平開封人)
劉涇(字巨澤簡州陽安人自號前溪自荆公下至此總名崇寧五註)
道眞仁靜先生曹道冲(字希藴女道士世號曹仙姑)
(賜號清虚文逸大師道眞仁靜先生)
達眞子(馬蹄山人不著姓氏)
三峨了一子李文惒(蜀人)
陳象古(名在黨籍中)
葉夢得(字少藴姑蘇人自號石材翁)
清源子劉驥(宇德稱泉州人)
晦庵朱熹(字元晦建安人自號晦庵一號紫陽子文公)
黃茂材(字少譽福州連江人自號海濱居士)
程大昌(字泰之新安人文簡公)
林東(字子晦福州閩縣人自號三山樵子)
本來子邵若愚(錢塘人)
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