钦定四库全书
　云峰集卷二　　　　　　元　胡炳文　撰
　　记
　　　乡贤祠记
歙婺源为子朱子阙里亦既有专祠矣州学乡贤祠复
并杞二程夫子者何孔子之先宋人孟子鲁公族河南
实吾新安黄墩忠壮公后也忠壮公讳灵洗仕梁陈赠
镇西将军开府仪同三司有功德于民配大享南史有

传宋号世忠庙封忠烈显惠灵顺善应王新安志叙先
达第一谨按程叔子撰明道纯公行状河南之程出自
中山博野又按欧阳公撰程文简公父冀国公元白神
道碑铭中山博野之程出自灵洗文简公讳琳与太中
公讳珦为兄弟如此则新安为河南所出何疑哉或曰
朱子自书新安程子不书者何盖由新安而建宁一世
而近故书由新安而河南凡二十馀世中间迁徙不常
故不得独书然程子可不书新安纪新安之人物而不

书程子是谱宋之后而不书孔子系鲁公族而不书孟
子非阙典与近有为道统之说者曰圣贤之生天地气
化相为循环冀在北岐周在西鲁在东舂陵新安在南
夫斯道绝续天也自北而南迭生圣贤以续道统之传
非偶然也方今程朱之学行天下薄海内外遐陬僻壤
犹有学其学者况兹大好山水乃其云之泰山河之昆
崙也哉此乡贤祠之所由作也诗不云乎维岳降神生
甫及申吾新安以之又不云乎高山仰止景行行止吾

新安之士当以之祠成于泰定甲子发其议者州学宾
前两贡补生京学谕草庭程公鼎新主之者提学官太
守史奉议光祖记之者胡炳文书之者王仪皆州人也
　　　游钟山记
江以南形胜无如升钟山又升最胜处予至升首过上
元谒明道先生祠礼毕即度关游山夹路松阴亘八九
里清风时来寒涛吼空斯须寂然路左入半山先是谢
太傅园池荆公宅之捐为寺至今祠公与传法沙门等

出入三四里又入一寺弘丽视半山百倍龛锼壁绘光
彩夺目诡状万千两庑级石而升四五十丈始至宝公
塔塔边有轩名木末履舄之下天籁徐鸣浮岚暖翠可
俯而挹下有羲之墨池投以小石远闻声出丛苇间径
狭荒芜游客罕至独拜塔者累累不绝长老云宝公巢
生而人朱氏取而子之后成佛凡祷水旱疾疫如响语
多不经由塔后循山而左过安石读书所山石堀垒忽
敞平原脩篁老桧万绿相扶风鸣交加犹作当时吾伊

声又行数里休于观音亭其旁八功德泉有声锵然汨
汨至亭下则渊然以涵或谓病者饮此立瘳众皆饮予
以无疾不饮遂回塔后攀松升磴六七里至小椒钜石
人立予登石以坐凤台鹭洲𦕈不知在何许但觉缭白
萦青隐见烟霞间城中数万家楼阁如画其间旷无人
处六朝故宫也北视扬子江头一舟如叶行移时不能
咫浪楫风帆想数十里遥矣蟠龙踞虎亘以长江其险
也如此黄旗紫盖王气犹有时而终令人凄然久之下

山至七佛庵白云凄润嚣壒不来一僧嘘石炉灰点须
眉如雪一僧蓬跣崖边拾松子以归语客质木绝不与
前寺僧类闻其下有猛公庵子文庙山水稍奇丽率为
事神若佛者家焉予不复往欲访草堂猿鹤莫得其处
遂朗吟小山招隐循故道御天风而下两袂如飞山僧
迎于门欲设予供予力辞亟入关复至明道精舍少憩
而归因唶唶曰升自紫髯翁以来几兴衰矣眼前花草
无复当时光景伯子春风千载犹将见之至若熙宁相

业非不焯焯然炫人耳目迄不如主上元簿者复祠于
学何哉欣慨交集遂为之记同游者王士晦黄元卿茅
安上饶林畔
　　　游汀社坛记
社古礼也坛而不屋因地所宜木为主今庶民之社往
往多绘事于家屋而不坛非古绘一皓首庞眉者尊称
之曰社公而以老媪媲之寖非古矣游汀张公泰宇因
见文公所述政和礼仪取旧所绘焚之于是就汀中印

墩筑坛北向以石为主环植嘉树前为屋四楹备风雨
捐秫田二亩共祭酒社制之古略见于今且将使家敦
孝悌崇礼逊熙熙然相与为太平之民非惟复社制之
古且复人心之古泰宇贤矣哉泰宇名起凤今年七十
有四记之者同郡胡炳文也长泰宇五岁泰定戊辰正
月记
　　　思庵记
凡庐于亲墓者所以致其思玉渊程公墓距环溪一里

子万善筑庵亦名曰思以予与公斯文交知公详且信
请予记予曰子之思当以异乎人之子之思者矣公年
后予一纪敏学予莫能及幼即自念曰吾上世于子朱
子为内弟讲学至老不辍予弗力于箕裘将何以世吾
家昕夕劬书习易与春秋为文汪洋闳肆落笔数千言
不能休果堂李公奇其文以女妻之公之行不波以同
不崖以异不殊马丞相所以志果堂者居家孝于亲处
乡里姻族谊以慈待朋友信而悫今没三十馀年每论

文辄思之不能忘而况其族里又况其子哉人子能竭
其无穷之思不能报无穷之天其所以思之者将如之
何其思之哉祭义思有五末思其所嗜最切公性淡泊
于外物一无所嗜惟嗜学而已子与孙思公不得见则
亦惟有学公之学而已穷经所以致用立身可以显扬
孝与学字皆从子人子之学即所以学为人子者但孝
贵永思永则不匮学在近思近则不泛仰而思愈深愈
远反而思愈近愈切思庵之思其诸异乎人之子之思

欤松楸弥望公坟在前公如有知必然吾言公讳良金
天历三年二月朔契家生胡炳文记
　　　随斋记
斋名随随我志也乙亥三月旧庐燬老幼无所于居随
力创小屋二间而其时瓦价甚翔拾完瓦得数千覆其
左馀莫克溃于成遂茨其右左宜隩处月明风清又不
如右之疏畅得以游目遣怀也故床几或左或右未免
随寒暑燥湿为之转徙焉屋三隅有隙地袤不丈寻或

树以桑果或蔬以菘韭随宜奉双亲莫时得甘旨菽水
尽欢随分有过我者相与分席而坐谈近诗商略古今
人物虽久不厌或厌贫贱不予顾亦不强邀以来随人
夜漏下未二三刻胥徒叫嚣禁灯戢行甚严予不复课
夜读日曛则扄柴门闇坐随时客问天下事如何予咄
咄不敢出诸口随天有訹之仕曰金貂银菟趋者烂倒
子求一北道主人缫籍荐进之所易易尔大丈夫志四
方胡忍俱草木以腐予大笑不答随我我云峰老人胡

炳文也是为记
　　　初斋记
泰山徐晟字子初受易于予将归拜而请曰斋名初先
生所命也愿发之以易庶朝夕观览如在先生侧予嘉
其意为之言曰易六位时成第一画不言一而言初谨
其几之萌也乾则谨其阳之在下坤则谨乎阴之始凝
也今夫日昼夜随天行无顷刻停厥初出地旦气清明
今夫水来而不穷流而不盈泉出之初至静至清今夫

木帝出乎震欣欣向荣而其初也蟠根之固由地中生
吾复吾初在乎意诚崇吾尊爵而不汨于情宝我灵龟
而不役于形独行乎素履之愿丽泽乎和兑之明昭于
晋育于蒙积于升出而栋明堂基太平初之明将丽乎
午天初之泉将达乎四溟初之木亦将可凌高寒而蔽
广庭矣矧吾子初青春茂龄良马之逐天衢之亨可不
日闲舆卫而致谨于出门第一程哉
　　　明复斋记

友人王敏夫以明复名其书室请记于予予曰子学易
盍稽之易复造化阴静而阳动世乱而治吾道屈而伸
无有极而不复者然必曰七日复由乎数人善端有时
发见亦无有不可复也复之由乎学论语大学第一章
首揭一学字子朱子谓明善而复其初皆因学言复性
本善学以明其善心本明学以明其明不失无复不学
不能复然古今之学有三曰吾儒之学曰训诂之学曰
词章之学汉专门尚训诂注尽圣贤千言万语于身心

无纤毫益唐科举词章则枝叶愈繁本根愈失而去道
愈远矣惜不知我得于天者何物复初九所谓不远复
者何事纯粹至善也而吾自汨其初之性虚灵不昩也
而吾自昏其初之心其为学非徒无益而已也然则古
之儒者学焉惟在乎复后世记诵词章非不学焉而不
能复学而复是谓内学学而不能复是谓外学内学可
达于外外学无益于内心有内外之异而学系之而世
道系之善学者于此宜知所择敏夫性醇学笃复卦之

旨盖稔闻之以此名斋其自警也甚严矣尚亦䆒其所
知而力行之也哉
　　　存诚堂记
乡人余贤父归自番昌溪手诗文一卷告予曰有士彭
元济欲亲拜文席求正疾弗果其堂扁曰存诚欲求记
再拜托致恳于左右予嘉其志遂为之说曰诚之说始
商书备中庸乾九二文言曰中曰庸曰诚子思因之诚
未易言存诚未易能汉儒无有能识此字者宋李邦直

以为不欺徐仲车以为不息子程子始曰无妄子朱子
又加以真实二字诚之说始定诚岂易言哉彭君能以
圣贤之言深体而力行之不为口耳文字之习必始终
表里如一则诚庶几乎存而斯堂之扁不虚矣彭君勖
哉
　　　体仁堂记
歙名医道川程公字其子与京药室曰体仁徵予记甚
勤予曰医仁术也请以医喻六脉心在左手寸为第一

宜洪大体宜静仁人心也体静而用洪人有不仁心无
不仁故药于杏桃薏苡郁李柏子之类用其心亦名曰
仁心如榖种仁其生之性药不用榖而用榖之蘖或麦
蘖蘖取其发犹仁之端人参似人身者最神仁者人也
人指人身而言深体味之可见彼痿痹者身非其身矣
孔门问仁者多有病樊迟鄙病在不洪子张外有馀而
内不足司马躁病在不静夫子如大医王随病与药语
仲弓是滋养法语颜子是攻治法病根悉拔元气自还

诸子受针砭各异顶门一针惟颜能受之大抵药宜真
言色稍涉伪非仁六陈外宜新学不濯去旧见非仁脉
證分阴阳表里心不严内外宾主之分非仁元气贯注
四肢一毫亏一息滞即是病是故此心全体而不息乃
谓之仁如与京医既十七世而又轸之邃剂之精病在
人视之如在已是谓体之深又能表里始终无一点规
利意是谓体之全而全体又不息吾此体即此仁不待
体乾之仁是谓仁之至与京四世祖克庵先生于子朱

子为内外兄弟其家学所渐盖不当但以医名也故为
之记
　　　四勿斋记
族孙孟成连年馆歙为其主人郑氏知远求四勿斋记
予曰记在程子箴中知远请不懈益勤程子年十六作
颜子好学论谓其学在于正其心养其性后作是箴亦
复举心与性言之虚言心之体动言心之用彝言天命
之性习言气质之性互见也颜子四勿之功浑然天理

之心勿为私欲胜也本然天命之性勿为气质胜也物
欲本心之贼气偏本性之雠大将旗一麾三军用命贼
雠退听然则勿也者非吾方寸所以为将而耳目口体
之所以从令者乎或谓听箴似无工夫殊不知视之蔽
在前听之蔽左右前后皆可入离为目明在外故当制
之于外以安其内坎为耳明在内非知于内其不为外
之所诱者鲜矣言禁其外之邪妄者以不失其内之静
专者诚之于思者内无妄动守之于为者外母轻动四

勿皆制于外之事然先觉内之知止以制于外哲人内
之思诚不待制之于外此又程子微意之所在也知远
以此名斋笃教其子好学不倦诚有志于学颜子之学
者故予为发程子之箴而为之记
　　　静春斋记
济南程光道学易于予予扁其读易之堂曰静春而光
道复请予记之予按程子所谓静中春意者匪徒见春
之时而见四时之皆春也匪徒见春之在天地万物者

而自有见于吾心中之春也大造无言四时自行百物
自生至静中无穷春意常人之心胶胶扰扰虽在春风
中而不见其所以为春者犹与人终日交识其面未识
其心也无极太极心之本体无思无为其本恒静天地
万物之春皆出乎此而人往往自以动失之予尝论太
极图通书与中庸相表里太极生生春意何穷图说主
静通书终之以蒙与艮即中庸所谓渊渊浩浩皆自大
本中出而不睹不闻不动不言之际主静工夫始终具

焉及其静之极而无声无臭之天即吾无思无为之易
即吾喜怒哀乐未发之中即周子所谓太极本无极也
天地自位万物自育天下自平静之功用渊且宏矣光
道诚能沉潜吾易蒙之山下出泉吾之静而清也艮之
兼山吾之静而光明也窗前之草川上之花至前之梅
皆吾之静而无静也然伯子终日静坐犹泥塑从之游
者如坐春风中叔子瞑目无言当时立门外尺雪者与
坐春风无异何也天地万物之春固在光风骀荡中而

未尝不可见之风雪凌厉之际也春无迹见不以目非
闇然自修如佩韦晦木者孰能自然有见于此哉光道
性静可语学予故告之以此复书而为之记
　　　琴琅玕记
竹在植物中得扶舆清劲之气为多玉与琴声极清韶
堂下乐不敢与之齿此昔人特以琅玕名竹或以名琴
而吾友子墅环其居数千竿予每造之清风露气洒洒
袭人时则琴未声也吾已领琴之趣矣坐定焚香为予

一再鼓之子猷心事指下历历可见曲中遗韵凝在林
端未几划然笑戛然鸣又若声应而气求者予尝评之
二物颇类有道而人或莫之如气恒清人旦昼莫如其
夜味恒淡道义之交变以势利而移心恒虚人之不梏
于欲者罕矣翁居常对竹作吾伊声倦或枕书以卧起
或三四弄或一鼓辄罢读书或对客作文字饮或后园
巡花树或花下弄诸孙世间荣利殆无足以干之者翁
真有道之士乎哉之二者受翁之知以故供翁吟弄久

益不厌世非无所于竹者胸次且自无风月荃蕙为茅
琴亦复作郑卫声竹琅玕琴不复琅玕矣非琴之不复
琅玕也人琴其琴而不琅玕其琴也呜呼此所以怃然
思翁而三嘅也翁尝命子京从予游彼竹之孙犹冀其
日峻月茂凌厉风云未已也子京勉乎哉
　　　环绿亭记
浙东都元帅本斋王公为汪子英扁其亭曰环绿子英
没其子德麟述其父作亭之颠末王公所以名其亭之

意属予作文记之予嘉其意为之言曰穹壤间美景无
限在人受用如何耳斯亭也溪山竹树万绿森然一览
在目好天良夕肃宾友觞咏其间樽中之绿与溪山相
映至足乐也其庶不负斯亭乎虽然未也亭与泮水为
邻有藻有芹有茅春波漾绿大有可采能采采不已其
乐有浮于觞咏者矣虽然犹未也窗外竹色侵书帙几
上竹简光浮试取缘竹诗歌之睿圣武公九十犹好学
德麟年方绿鬓学当如何况今有科举又有儒吏科倘

昆仲能知好学异日各取恩袍以为亲荣萱花在堂环
绿在侧以副王公名亭之意子其勉之是为记至顺元
年春三月吉旦云峰胡炳文记
　　　水流花间亭记
水流花间者桃源潘氏燕息之亭子温继其祖玉成翁
之志为之也度圃规池栽花莳竹红香绿荫俯瞰清溪
春有崇桃明霞炫昼夏有浮植香动凉飔秋有天香古
桂晚节寒花花凡数十种多异品冬则寒梅欲蕊春兰

已芽造化循环生生之妙可见也他凡奇芳珍卉四时
之花不同而一水恒流其间流者自流非有意于花之
开开者自开亦何心于水之流适然有相值之机悠然
有相得之趣虽自形自色而若相应相求者子温读书
之暇侍父叔昆从或偕宾友相羊其间景与心会至乐
之味当有未易以言喻者然水有源花有本方其涓涓
始流固已欣欣向荣其流也愈不息其生也愈不穷盖
花之本由水以生而其末皆水之泽也子温于此有所

思焉感嘅系之矣玉成翁以勤俭起家以诗书迪后子
温天质峻茂加之学殖以培其根以达其支以畅其华
以无负源头生生之造其为继志固有大于此者矣子
温勖哉
　　　深秀楼记
深秀者桂轩吕君以名其燕息之楼也楼在两山间左
石峭壁雄峙若不相让迫遽回合势如拱揖前三峰誇
奇竞秀又若自献于兹楼者太守东平史公为扁其颜

且徵记于予予按吕氏世家沣溪之上比屋而居族大
以蕃君性喜静迁居山中有年矣今又自其居深入数
十弓刜荟翳凿孱岩中起巍楼翼以华屋画栋朱甍与
穹谷嵁岩相为辉映苍筠怪木珍卉奇芳环绕幽遐一
览在目尘嚣不入清风自生花香禽弄四时恒有幽趣
君于兹楼之胜盖有不徒取其秀而取其深者矣词华
非不足多而根本之培当不浅才气非不足尚而道德
之味贵有馀君其能揽山川之深秀而为胸中之丘壑

者乎是宜为之记矣
　　　中斋记
中斋者高君仲达以扁其读书之所也客有难者曰此
一字勋华以相授受玄圣以为德之至紫阳夫子以为
天下之理无复加仲达取以名斋不过乎予曰何人无
此何时无此何事无此何人之心无此即吾天然自有
者名吾斋奚其过况高氏自汴迁杭缃素相传不知几
叶仲达之先大父号益斋盖有得于益三四二爻之旨

父声甫科举未兴时尝命仲达曰古者儒皆可吏吏无
非儒尔其以儒饰吏庶不俗不迂以不悖于时暨科举
行仲达呼其子立本命之曰我家自秘丞公以进士出
身代不乏人一脉斯文罔俾今不承于古汝其学焉以
袭世科以绳祖武前后授受之言若不同彼一时此一
时皆为不失随时之义者仲达尝为歙典史歙人德之
今为江浙等处儒学提举司都吏目数十路之士德之
儒台杨公清正严敬于人少许可仲达独得见之迹其

为人与人交不傲不謟平居食服不陋不侈性不嗜饮
而好以觞客表表然为吏师而汲汲然教子为儒以此
名斋盖欲常目在之而用功于动静语默之间求以不
失乎此尔客以为过得非客之言过欤客又难曰子为
中斋记终始不及所谓中独冀其用力于动静云为若
何予曰中无定体随时而在不在动静云为敢问中在
何处客不能答遂书以记
　　　宏山庵祠堂记

宏山有庵庵有祠铜川胡氏有初也歙婺源考水胡为
著姓唐明经为之初明经十一世而下有居鄱阳德兴
者铜川府君为之初府君讳伯龙字仲虞绍兴庚午生
考水淳熙壬寅迁铜川至庆元庚申而终孺人汪氏生
绍兴辛未以绍定庚寅庆恩封孺人子本初本中本固
本恭壬戌冬奉公丧葬宏山嗣坞坞之名嗣山之名宏
若开铜川后嗣宏远之祥者创庵遂名宏山初命僧智
圆居之庵田二十亩初中益为三十岁得米六十石六

之五饭僧一赋于官山川雄秀松楸蒙密每寒食拜墓
下子子孙孙森如也抑尝溯其初求之乎自唐天祐今
四百五十馀年世代凡几更宋淳熙以后亦将二百载
吾宗独幸繁衍如许书香道味复深远如许上而明经
公近而铜川府君不有以敷遗我后人得至是哉是故
谱有初心亦有初继自今子子孙孙皆能不失祖宗初
心葆固本根益深以宏他日枝叶之峻茂又岂不益宏
且远哉然则宏山之庵之祠有初也盖不惟谱之初而

已也山若地及墓前田元𨽻本初子孙后逊于本固子
举逊本中孙文炜皆不已私以归于庵如初皇庆癸丑
尝撤是庵而新之宏敞视初有加举逊之子文柍屡度
僧能继其初智圆不忝重建祠增田本固曾孙德常特
来求记以垂永久皆可书田凡𨽻婺源德兴者悉以闻
于有司具于碑阴兹不书文炜子士元从事即苏州判
官孙五薜彻兆卿从事郎今为古田县丞某年月日炳
文记并书

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　云峰集卷二