钦定四库全书
　云峰集卷一　　　　　　元　胡炳文　撰
　　书
　　　代族子淀上草庐吴先生求记明经书院书
九月十五日新安后学胡淀谨再拜奉书于司业草庐
先生师席是日也文公先生始生之日昔臧荣绪用庚
子日拜五经是为夫子所生之日婺源文公父母邦礼
以义起黎明舍菜竣事复再拜而作是书惟先生其鉴

之淀初谓六经者圣人明天下后世之大经以经天下
万世者也其体全体其用大用六经未作六经之理在
天地化育中在圣贤事业中六经既作天地万物之蕴
圣贤之心之事业又在六经中三代以上经未全而经
之道行秦火而后经不全而经之道弥破至明道宝元
间安定先生始教人明经学然后为士者稍知经有体
有用既而明于伊洛大明于我新安经非不明也然学
者沦于旧习非绝类离伦以为高则以希世取宠而安

于卑于是经学始若无用于天下近年以来科举未兴
学者但知临晋帖诵晚唐诗笔迹声气稍似之哆然以
士自名漫不知经学为何事淀新安晚出于道未有通
晓然自我明经翁以来十四世矣经学之晦也不能不
朝夕以为忧辄不自量创书院扁曰明经三年始底于
成告于有司又三年始从所请延明师膳养讲肄日以
为常远近来者如归踰年科举诏下新班第一场明经
题书院是扁若逆知天意而为之者天相斯文其在兹

乎然非大手笔记恐无以诏方来传永远也仰惟先生
道高而器弘经明而文古监学坐皋比天下士皆想慕
其风采及幡然而来又莫不钦仰其德义易讲所传仅
一二如明阖辟往来如神物分合之妙明经如此真可
谓明经也记我明经微先生其谁归欲望师慈特挥名
笔发六经全体大用之妙俾学士有所觉悟一扫旧习
可以继绝学可以开太平经遂不为无用于天下其所
关岂浅浅哉创造缘由并族父炳文上梁文谨用拜呈

侑书以币深虞輶渎惟师慈其采纳焉
　　　与草庐吴先生书
某年月日新安后学胡炳文谨斋沐奉书于司业草庐
先生阁下尝谓天地间无非道六经之文所以载道者
也必有人为之宗主然后斯道始有所托而明经之学
传焉自濂洛关闽以来鲜其人矣仰惟阁下襟怀风清
而月白度量春育而海涵以作人才明经学为第一义
惟兹书院之设淀效其力炳文效其谋辛勤十馀年乃

成成亦既十馀年矣不幸淀已死临绝以此事为嘱其
志盖可尚而亦深可悲也其规则田三之二为春秋丁
祭山长俸给三之一开义学盖恐山长未必皆能兼训
导姑徇其名以期永久而义学则敦其实也淀之弟澄
所捐田五十亩专开小学以训乡族子弟大学则生徒
不拘远近行供不拘员数炳文迂疏无似自创造以来
有厚币来聘者不往家事丛脞不问道一山长任满几
十年不调每岁正月之首人事往还数日十二月之尾

有事于先大率三百六旬暇不过十馀日孜孜矻矻相
与讲求经学旦夕不辍寒暑不渝惟四五月间脚气间
发亦力病不敢怠忘实以学者多自远来炳文不如是
惧或废弛有负死生先圣先师临之在上炳文不如是
惧或如他学院苔绿滋深而芹香莫采有负先圣先师
又不特如是也平日所以读书惧或遗忘思之思之或
夜分不能寐尝为易启蒙通义又尝集诸家易解有合
本义者为通释又尝为六爻反对论及二体相易论凡

六十篇皆已成书又尝以四书纂疏及集成所纪或失
之泛或失之舛不自量为会其同而辨其异名曰四书
通旨长文未脱藁更一年当可就也以上诸书必将来
经阁下订定然后敢以示人如蔡氏书传当时不有子
朱子后世安知有蔡氏哉本义通释则郭文卿守浮梁
时为刋其半出之太早炳文今悔之无及也刋本今以
呈似中有缪戾阁下削之绳之幸甚幸甚是书尝蒙荐
剡奖许备极谓炳文能沉潜往圣之书能发挥先儒之

论炳文用是愈加鞭策惟惧不能沉潜惟惧无所发挥
以负知已又谓后学裹粮而受业者甚众莫不温厚典
雅而知其为炳文之弟子用是诸生愈砥砺惟惧其或
不温厚或不典雅以负知己独念柳子厚云人生少有
六七十者炳文今七十矣知复有几寒暑在人间百念
灰冷一无所求惟了书院一事死可无恨不然成于今
或毁于后后之人必怨炳文詈炳文曰炳文之于阁下
辱知之深爱之厚如此阁下之学非记诵词章之学而

本于经者如此阁下之政非簿书期会之政而本于教
者如此其所以为教又皆本于经如此当时可言不一
言而书院乃今至于如此炳文之罪将奚以自赎哉此
炳文之所深惧而深有望于阁下者也缘淀之家自执
民役非有规避炳文老而喜学又自喜以教人皆非有
所为而为之也盖谓之明经而有所为为之非真能明
经者矣倘俾自今以往书院成绪不致旷坠诸生书声
不致泯歇循明经之名责明经之实他日安知无明体

适用者出焉安知其无能继绝学开太平者出焉学惟
明经则有本有本则用无穷是阁下之有德于学者无
穷也炳文斋沐而后拜此其事核其辞信其情真其皈
依拳切惟阁下念之念之再拜
　　　与紫岩汪先生(宗臣/)书一
炳文顿首拜覆紫岩老先生尊右炳文之生也后老先
生二十岁自少至长得侍尊诲为最密壮以后去侍侧
为稍疏至老益疏矣每朋友往还辄询尊履知起居康

胜知山中自教子孙诗书之味甚适道德之趣甚长私
心甚以为慰然则迹虽疏而心固未尝疏也所恨者十
数年来老成凋谢斯文硕果如老先生者不一二人而
不得以时造请殚五十年心力四书周易等书虽不过
发明朱子之说不能就正有道此为大不满耳老先生
年将百岁而有七十岁之子五十岁之孙曾孙年近三
十且又见玄孙书声满家彩衣五世祖见孙而及见孙
之孙孙养祖而迨养祖之祖端为吾新安盛事如炳文

者年将八十诗书未尝顷刻释手自笑头如雪而读书
之眼犹如月也吾二老者何时一小集相与剧谈别后
欲言者今年侄孙存得馆门墙炳文喜甚归得尊翰又
喜甚书中言及新安后续志炳文实不与闻已未年太
守朱自斋相聘至郡洪潜夫为此事已成炳文不复有
所为尊制文公赞之类及老先生畴昔践履皆当书入
为已之学素不求人知以致遗逸为可恨然此书可恨
者不特此也侄孙存稍可教倘以炳文故造就之幸甚

幸甚
　　　二
炳文伏拜尊翰于积仰中感喜可知也示教史评尤仞
不鄙此去昼长专当详玩然后一一拜答不然则恐如
文公先生所谓非用某许多工夫亦看某底不出以是
不敢自欺亦不敢辄以欺百岁之老儒也侄孙每归必
道老先生奖借训诱之意极感极感其再归也能复赐
教一二尤幸尤幸前者未能细密拜读而又有所请似

乎不情然炳文好学之心实是不倦惟老先生其俯教
之炳文临楮不胜拳拳即辰春气方深伏干为斯文自
寿不备
　　　三
前月十八日令孙惠访袖示尊墨披诵再三爱我教我
之意薰然于言辞之表欣感可知令孙粹然如玉绰有
祖风亹亹谭论令人听之忘倦于是益歉炳文豚犬之
不肖耳惟是之日炳文不在明经比炳文归也令孙已

回䌽侍以故不及拜答炳文过矣中间一一处皆不能
满我之意炳文又过矣丛是二者而诛之将何辞所恃
者大度有容交情有旧照以心必不坐以罪兹恃尊爱
僭有申覆令孙留敝曲时常与舍侄玉山云先生寓处
有两馆端可图也炳文闻之甚喜于是遣两侄孙诣下
求推毂之赐侄孙一名宗学字季行一名申字子成皆
性纯而敏屡年馆于外区区欲其朝夕得侍典刑发明
四书当月异而岁不同以是故拳拳焉惟先生其进而

造之炳文幸甚幸甚何时会晤得既所欲尤幸尤幸灯
下拜此言不能尽乍寒伏祈为斯文自寿不备
　　　与古逸汪先生(炎昶/)书
炳文一别三十秋每有还往者辄询起居何如有谒侍
下者必嘱其道炳文拳拳瞻溯之意盖以年来老成凋
谢时文愈盛而古学寖衰能如执事沈浸醲郁于文公
之学者百无一二其欲一见以剖胸中之积疑以发言
外之妙趣事不可得侄孙归自馆中乃承书教其为感

喜当何如也其再归时执事所注四书倘不鄙肯示教
一二尤幸临楮不胜拳切之至炳文年虽耄读书之眼
尚能认细字问学晨昏不废每清晨必焚香告天曰稽
首苍旻一日苟存愿存一日好心愿为一日好人区区
以为老境愈当脩谨才顷刻放失便非人矣近日于太
极图说通书西铭等工夫方就匆匆未能写出求是正
尚俟他日即辰春意方浓伏冀珍啬为斯文自寿不备
　　　答敬存胡先生(初翁/)书

炳文前月族侄玉湖来承书教感喜交并浮梁策问必
出吴可堂之手十年前郭文卿为守时曾相聘至彼可
堂谓左揲挂一右亦挂一炳文答之曰如此则不是象
二自是象四矣可堂坚守其说不肯改其僻也如此无
奈之何置之勿言可也炳文今兹之来深悔不如阁下
不出山之为高精神敝于应酬殊为无益南山墓铭蒙
见示尤感其子之孝如此殊可敬也冗中勉为(阙/)诗姑
以塞来意不能发幽光万分一此间除山村外以诗鸣

者少他方有名公到此当为求之戴兄索还甚急不能
详述衷曲且此申覆馀容嗣既新寒伏乞为斯文自寿
不备
　　　缴铭文还查丈书
荐廑书教足见昆仲拳拳然有不忍死其亲之心勉强
遵依但其中用意处亦有不可不知者当略道之一则
炳文于府尊既有睢中之契于梅趣翁既称之曰先生
则于府尊只合称字如昌黎之于李元宾是也盖如此

乃见亲密之意称君者同而称字者元宾所独也一则
意谓查氏自待制公以孝闻天下继之以讳(经/)者居丧
之孝又继之以梅趣翁之孝至府尊诚有继志述事之
孝所以末结之曰查氏孝善之泽未艾也至若铭文则
首八字炳文自以为能尽出叔晦真像第三句从叔晦
字上说第四句一啬字非止谓啬于财也坡仙自以为
平生受用此一字盖啬言语啬报用啬精神其中自有
绰然馀裕者存焉后四句谓其平生受用心箴故生也

能葆此灵光死也犹如高秋月白乍看者以为太过殊
不知炳文之所见梅趣翁与叔晦父子相传此心视世
之曰胡仲虎真知我者价回亟此申覆殊愧草草
　　　答定宇陈先生栎并辞求遗逸诏
雨中有客来访药香满袖随出台缄见示再三复之如
亲聆药诲不趐也喜极感极我辈居文公乡熟文公书
自是本分中事今能使舟车所至人力所通者皆家传
而人习斯道一大幸也炳文之喜又当何如予老矣欲

出而应自觉诗书之味长功名之念冷且有负先圣先
师临之在上兼之文体当一变庶可为后学矜式在先
生辈恐有不能辞其责者何当胥晤相与细商之也昌
黎所谓惟吾崔君一人而已者先生亦未宜多逊承委
考评近邀石潭董友来为铨次董名秀实年六十馀旧
尝代入太学请乡举吾辈似此不多见也全榜录呈六
伯卷中仅取三十有九而先生所发至者已中其四预
赏者三侄孙宗学亦复居亚有开必先是足为乡试之

谶矣近者饶郡王友希旦以二文字来求评炳文各为
作一篇谩写呈似兰叟回千万赐以台翰庶慰拳拳斋
会后自当遣人报捷或者台车不屑一来则又幸幸也
天气清和犹未甚热不知执事者以为如何炳文脚气
发作拜字殊觉不谨胸中欲言何限不能吐万分一春
季(阙/)　呈未间乞倍加珍啬以需魁擢不备(韩昌黎与/崔群书有)
(云至于心所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不/见畛域明白纯粹辉光日新者惟吾崔君一人而已)
　　　二

炳文前月半间常奉书相答且再四嘱之伯敬母致浮
沉今未审已彻尊览否惟是一时草率深虞不谨老先
生恕之可也兹因族家遣人取斋心闻之已更深矣老
眼灯前愈觉昏花拜此弥觉潦草然有此的便坐失之
又不可所以前书请教切干一一批示求借老先生所
著四书就付斋心以来尤幸尤幸或简帙重大权且教
以庸学亦可缘炳文僭越为通旨一书必欲得老先生
者附于诸家之列切乞勿外炳文不得以时参请是自

弃也幸而族家托眷名阀往还不乏尚干因风赐教有
以鞭其不逮是所愿望或者台车不赐鄙斥惠然为诸
生一来尤所愿也临楮不胜拳切时菊将开伏干为晚
节自重不备九月初四灯下炳文顿首再拜
　　　三(求考评试卷/)
炳文顿首再拜定宇先生尊右伏自体仁堂相与问答
后不贡起居问者馀两载暨明经小试乃沐书教留之
几格每一展玩如坐春风中喜可知也此试应者甚众

司评实难其人盖能明一经者有之兼明经者甚不多
见士林公论皆以为未有如老先生者庸是玉湖总管
特令拜此申恳切干留听蒙所发二十馀卷若有可魁
不必嫌疑初应举子未有非之者况此小试不过观诸
生之优劣有何疑焉如必以此为嫌乞存此二十馀卷
炳文自当铨次以附于先生所评之中卷子见此发去
便乞过目仲春(阙/)　玉湖自得专缄以请以谢其详托
宾旸面禀切干勿外未间伏丐为斯文珍重不备

　　　四
炳文乃者草草上状深虞不谨先生非惟不督过之且
谆勤赐以回翰读之再四愧感愧感惟是玉湖皈倚之
故胡辱峻却如此且先生尝为醉经题品者再独不能
一为明经示教乎玉湖特特拜书万告留听俟考评毕
又得拜书以请炳文不胜至祷外去岁宾旸之来僭以
通释为馈不知过沐赐之尊览炳文思之有二罪先是
不能上求是正而遽尔公传过之一也及宾旸回侍时

不及拜书请教二也宇宙间未有之奇书斯言谓之戏
之则可耳不敢当不敢当缺二板当俟后便印去其所
望于老先生者或一字之谬或一语之愆悉望指示一
语闻则一病瘳炳文非护疾忌医者楮有限伏乞尊悉
不备
　　　五
炳文伏自初夏辱尊翰念欲奉书以报乏便未果宾旸
来甚喜谓此便最的暨其归也又莫知之以故凡欲言

者郁郁不得吐然而尊仰即不昕夕间也此月荐承教
墨谨书逐一拜复于左
一承问曰本义乾九二刚健中正莫是刚健得中误笔
作中正如何炳文答曰凡言九五刚健中正六二柔顺
中正易之正例也乾九二刚健中正变例也程子曰中
重于正正有不中中无不正本义盖取诸此然又非特
程子意也爻之为九二者凡三十有二乾九二其始也
未济九二其终也未济云云非正也夫子曰中以行正

况乾六爻皆言圣人事九二龙德正中本义以刚健中
正许之恐非误也尊见以为非是乞批教
一承问曰九三爻下云云炳文答曰按本义云九阳爻
三阳位重刚不中居下之上乃危地也此全是解厉之
一字盖以三之地位言其有厉之象也乾本是刚之纯
健之至九三居上下乾之间又以刚居刚性体刚健所
以有乾乾而惕之象也三之性体如此而其地又如此
故有乾乾之象有惕之象有厉之象本义于文只得总

此三句而言之于厉有绝句正自不相关也尊见以为
是否乞批教
一炳文生后于先生一年体力倦甚兼有足疾尊翰所
谓闻道之不深信道之不笃者政为炳文发僭越作本
义通释外尝为启蒙通释义又尝为六爻反对论及二
体相易论凡五十八篇并序六十篇但未得求正于有
道常以为恨年来老成凋谢异郡有葵初异县有先生
不得以时参请如之何如之何外又见四书纂疏及集

成多又差缪于是自为一书名之曰四书通旨较之集
成又添得数家恨不得先生发明编入一家倘有的便
示教幸幸如沐不外且乞示庸学容以次请领也炳文
至祝至祝
一明经课文凡自藻鉴揭晓后远朋竞来观录莫不唶
唶然叹曰年将七十而所评诸卷自首迄尾蝇头细字
批过何其眼力之老而明如此也是是非非无一字差
前前后后无一卷舛何其心力之精且健如此也使乡

试会试有考官如此何患无奇才者出邪公论如此非
炳文一人之私此等处政自用謏之一字不得炳文不
敢也
一预赏姓名经疑第一吴性初乡间罗田人胡敬存高
弟亦尝从游于炳文第二胡德宏炳文侄孙也向者所
取醉经两次魁选即其人第三王鹗仲仪之子也第四
五六陈子文金复初朱升第七胡仁寿炳文曾侄孙第
八程兴贤第九孙祖皆乡间人第十王伯翥德兴人第

十一俞訚此却饶州老儒王葵初之笔去年饶有课试
卷子极多炳文司评此先生书易居魁亚其人可知矣
今先生批其一问云所见端的与区区写注疏者不同
二问云非有所见不能合二章而一之于是知炳文所
见与先生略同私自以为喜(王希旦名葵初饶州/德兴人易学摘编)
一经义前四名皆从游于明经者一易二书皆王祖锡
双溪七世孙三礼记胡仁寿即醉经所取记魁者即今
所取经疑第七而赋第三者四胡德宏诗即今经疑第

二者五金复初春秋六张国瑞易明经人七金升祖八
叶大有九陈野十俞叔广即炳文前所谓王葵初之作
也
一赋吴性初又第一夏德广第二葵初之友胡伯静第
三伯静仁寿之字也四李明通德兴人五朱斌生浮田
人馀不能尽录
一赏惟通释未有纸可印今玉湖已买得纸矣不数日
间送去

一仙乡所发卷子炳文恐尊见以为疑故有拨出此数
卷之说今考评至公至明有何可议者详观陈子文及
朱兄经疑虽置魁亦可也前在郡庠得观朱兄之文惧
其失之太多今能简净如此可喜可喜有王某者云此
兄欲来访果然尤幸尤幸
一所取真如秤上称过铢两不差但经疑第一中有二
句云曰时者自艮卦时止时行得之曰权者自巽以行
权得之炳文未免僭越为除去此二句盖谓权者孟子

意自夫子而得之可也若时中与时止时行皆夫子意
虽是小疵要必去方为无瑕之玉况此篇无此二句文
意正自足未审尊见以为如何乞报下为幸
一秋高气清倘蒙先生不赐外鄙特与降临书院炳文
当深衣率诸生立馆下以听文公玉山之讲以听象山
白鹿之讲亦斯文一大幸也玉湖之意于先生甚拳拳
特令炳文拜此以请惟先生惠然肯来幸甚幸甚炳文
下情不胜颙俟之至

一炳文每得尊墨愧汗如洗炳文拜答此书欲谨而率
盖体倦不觉其字之欹斜眼花不觉其字之大而潦草
惟先生矜而恕之则可不然责之炳文将何辞炳文临
楮不胜至恳
一尊墨已呈之玉湖仲仪皆同此附起居敬明经诸生
见炳文作此书有望先生俯临之意皆预为欣跃惟先
生惠然幸甚幸甚凉意方新伏望为斯文自寿并干尊
照不备八月十三日炳文顿首拜覆

　　论
　　　二十四气论
或问历二十四气之说予曰是言气之行有序也而莫
不有理存焉俗有相承误读者榖雨如雨我公田之雨
盖以此时播种自上而下也今读为上声非矣芒种二
字见周礼种之陇反芒当音亡谓种之有芒者麦也今
读芒为忙种去声非矣处暑如既雨既处之处处止也
谓暑气将于此时止也今读作去声非矣每月有节气

有中气如丑之终寅之始则为节寅之半则为中一年
四立即是四时节气二分二至即是四时中气九十日
之气往者过而来者续故谓之立九十日之半故谓之
分夏冬不曰分而曰至至有二义子至已六阳午至亥
六阴至者介乎已午亥子之间也冬至亥阴极故曰至
子阳于此生亦曰至夏至已阳极故曰至午阴于此生
亦曰至日影短至长至亦然且以上半年论之立春正
月节雨水正月中汉律历志惊蛰在正月中注今作雨

水盖自秋分水始涸立冬水始冰冬至水泉动大寒水
泽腹坚今曰雨水者先是为露为霜雪皆是水气凝结
以至于寒之极春则水气流行而又为暑之始也况天
一生水物之生皆始于水春属木木生于水今历立春
后继以雨水宜也卦气正月为泰天气下降当为雨水
二月大壮雷在天上当为惊蛰今历先雨水而后惊蛰
亦宜也按国语四时有八风历独指清明风为三月节
此风属巽故也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者

万物齐乎巽巽为风也巽曰洁齐故曰巽风曰清明清
明有洁之义律历亦有明洁之义榖雨三月中自雨水
后土膏脉动今又雨其榖于水也周礼稻人掌稼下地
注谓以水泽之地种榖即榖雨之谓也汉律历志榖雨
注今作清明以今观之榖雨似迟半月盖风土有不同
人力有迟速必至此然后无不种之榖也四月中小满
先儒云小雪后阳一日生一分积三十日阳生三十分
而成一画故为冬至小满后阴生亦然夫四月乾之初

谓之满者姤初羸豕蹢躅坤初履霜坚冰羸喻其小蹢
躅喻其满霜喻其小坚冰喻其满易言于一阴既生之
后历言于一阴方萌之初虑之深防之豫也小雪有大
雪此但有小满无大满意可知矣至若三月中榖雨五
月中芒种此二气但指榖麦言者处暑农乃登榖此曰
榖雨农家方种榖冀今年之秋也榖必原其生之始者
榖种于春得木之气成于秋金克木也麦必要其成之
终者麦种于秋得金之气成于夏火克金也木气柔故

榖颖垂金气刚故麦颖昂此阴阳自然之理也无榖民
何以仰食无麦民何以续食春秋大无麦禾则书之此
也六月节小暑六月中大暑不知者以为夏至后暑已
盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒
来寒暑相推而岁成焉通上半年皆可谓暑通下半年
皆可谓寒正月暑之始六月暑之终七月寒之始十二
月寒之终而曰小暑大暑者不过上半年气候之词也
阴阳冲和之气不顿息大暑非骤至于大也由小而驯

至于大也六月中暑之极故为大然则未至于极则犹
为小也小大二字最可见造化消息进退之理矣复以
下半年论之七月中曰处暑即如豳风首七月暑之终
寒之始大火西流暑气于此乎处也观处暑二字便自
有豳风七月意思八月中白露九月节寒露秋属金金
色白白者露之色寒者露之气色先白而气始寒寒固
有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬后曰小雪
大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白

而后寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至曰小
寒大寒亦犹豳风一之日觱发二之日栗烈觱发风寒
故十一月之馀为小寒栗烈气寒故十二月之终为大
寒豳土寒早故寒气先要之此不过总结下半年之气
候尔合而言之上半年主生曰雨曰雷曰风皆生之气
下半年主成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时
不言农言农莫急春夏也先儒言变者化之渐化者变
之成立春雨水后寒气渐变至立夏则寒尽化为暑矣

然曰小暑大暑其化也固有渐焉立秋处暑后暑气渐
变至立冬则暑尽化为寒矣然曰小寒大寒其化也亦
有渐焉易曰知变化之道其知神之所为乎观二十四
气可见矣大学格物致知为第一义此亦格物致知之
一端然不特此也调元气化玉烛者知之参赞燮理岂
无小补云
　
　云峰集卷一