玄经原旨发挥卷上
　　　　　教门后学当涂杜道坚著
　老圣著玄经以道德名者尊皇道尚帝德
　也言道德则王伯功力在焉尝观康节以
　老子阐皇极故愚以皇极疏老子同一道
　也天下惟道理最大老子言道而不言理
　理其在乎天地古今君臣民物之间各具
　理气象数莫不由斯道也皇极经世所以
　系皇帝王伯道德功力亦不出理气象数
　之四端老子曰域中有四大道大天大地

　大王亦大愚著原旨发挥十有二章前六
　章述皇帝王伯道德功力之叙后六章述
　老子降生授经西游之略又岂能外理气
　象数而有言耶皆所以明大道也言先天
　理也言元始气也开物非象乎数其在矣
　象数具而人道兴焉其始太上其次三五
　其次王伯喻以岁则太上春也三五夏也
　王伯秋也冬则闭物之后开物之前乎喻
　以日则旦而昼昼而暮喻以身则幼而壮
　壮而老也惟其会运有不同故其世代有

　脩短观者当自考之
　　　先天章一
先天先天而天者也其虚无自然无极之道
乎老子曰无名天地之始曰道生一一生二
是皆形容先天之道可以意会而不可以言
象求也易曰易有太极是生两仪易太易也
道也无极也易有太极道生一也一生二太
极生两仪也周子则曰太极本无极也文言
曰先天而天弗违后天而奉天时
　右先天之道论议不一有先则必有后有

　先后则必有中见诸典籍大槩有三以太
　极为中者则极前为先天极后为后天此
　以道言也以伏羲之画为先天文王之重
　为后天者此以卦言也以一元中分前六
　会为先天后六会为后天此以世言也凡
　天下事事物物莫不各有一先天之道言
　先天则后天在焉以吾身而言有一情未
　动之先有有生未生之先以天地而言则
　有天地未分之先同一先天也先天者其
　道乎其存而不论者乎

　　　元始章二
元始一元之始也老子曰有物混成先天地
生曰天下有始以为天下母曰能知古始是
谓道纪易曰大哉乾元万物资始乾元者始
而亨者也列子曰天地之先无物无物天地
安从生曰有太易有太初有太始有太素天
地之先有五太列子言其四而不言太极其
曰气形质具万物浑沦而未相离言浑沦则
太极在焉必有神帝者主乎其间易所谓神
也者妙万物而为言故主宰之谓帝是曰元

始国家严事祈天求命必斋戒以将之盖有
所祖也尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执
其中故世之言天者必假历数以明之诸家
载籍不同惟邵子皇极经世可法焉其原推
本易老之言参之尧典钦若昊天历象日月
星辰验诸皇帝王伯道德功力而成其书经
以元会运世讳以日月星辰一元十二会一
会三十运一运十二世一世三十年一年十
二月一月三十日一日十二时一时三十分
一分十二杪易与天地准皇极又准于易易

虽不言历数而曰极其数遂定天下之象者
历数在矣皇极之用十二三十者其法以元
准岁会准月运准日世准时也一世三十年
一运十二世三百六十年一会三十运一万
八百年一元十二会一十二万九千六百年
而天地万物一元之数终焉元而上杪而下
存而不论矣其要以会准月者十二会应十
二辰也天地之气始于子终于亥其始一会
应于子二会应于丑顺而十二会则终于亥
矣终则有始一元而一元此道之所以始乎

无始终乎无终知此则可与造物者游而始
得乎环中
元经会之一始于太易
太易(日甲一月子一/星甲一辰子一)太易未见气也太易
初年之岁月日时俱起甲子历五千四百年
而有(太初)
太初(日甲一月子一/星己十六辰子一百八十一)太初元
气始萌也又如其年合一万八百年是为一
会大则当一岁之子月小则当一日之子时
先天无极元始祖气至此而静极者动一阳

生焉康节有云冬至子之半天心无改移一
阳初动处万物未生时盖此谓也
元经会之二有太始
太始(日甲一月丑二/星甲三十一辰子三百六十一)太始
气形始端也五千四百年而有太素
太素(日甲一月丑二/星己四十六辰子五百四十一)太素
形变有质也又如其年合二万一千六百年
为二会应一岁之丑月一日之丑时惚恍之
物象窈冥之真精者玄同妙合二阳生矣
元经会之三有太极

太极(日甲一月寅三/星甲六十一辰子七百二十一)太极
万物混沦而未相离也所谓存于浑沌未判
之先达于气质成象之表充塞天地贯通古
今大造不能外者也五千四百年浑沦肇判
阴阳开辟应一岁之寅月朔后之半月一日
之寅时寅初之四刻者乾坤成象以清以宁
三阳泰而万物动萌矣
　右一元之始历五太凡二会有半积二万
　七千年邵子称日甲月子于元之始愚于
　五太称年者以其有理气象数具于未然

　之中也殆亦画前之易欤老子曰天下万
　物生于有有生于无皇极数起于天地未
　开辟二会半之先数终于天地已闭物一
　会半之后亥子丑三会犹岁之冬日之夜
　谓有物邪则天地玄冥万物伏藏谓无物
　邪则窈冥恍惚万物未尝不在故曰先天
　地而始后天地而终终则又变而通矣故
　述十二会而于元之下俱称日甲一一而
　二二而三充此以往巧历不能知康节著
　书其元不得不自日甲始又安知不已有

　由甲至癸之元乎愚尝曰今日天地昨日
　天地也明日天地今日天地也知此则康
　节之书可推矣
　　　开物章三
开物天地开辟也言天地万物咸自此出易
曰有天地然后万物生焉老子曰道生之德
畜之物形之势成之盖天地万物具开物之
先太极剖而形之成之之质著矣其为道也
在天曰灵在地曰宝合天地而言夫是之谓
灵宝

开物(日甲一月寅三/星已七十六辰子九百一)开物之初
当甲子元丙寅会已卯运甲子世甲子年方
是时也天地定位玄黄凝合而玄元始之气
具三气混而浑沌氏者出按历书云浑沌氏
一曰盘古氏天地浑沦如鸡子盘古生其中
一日九变神于天圣于地天日高一丈地日
厚一丈盘古日长一丈如此万八百岁天极
高地极厚盘古极长方盘古之半当元经会
之四
元经会之四

盘古氏(日甲一月卯四/星甲九一辰子一千八十一)老子
曰神得一以灵其盘古氏为之初乎以皇极
推之万八百岁是为一会之数氤氲化醇具
太极之全体有圣人之神而未尝形焉者也
其生也神灵极天之高极地之厚宰御形气
胚腪万有其死也头为五岳目为日月脂膏
为江海毛发为草木然则盘古万物之祖也
噫盘古之说固近于迂愚尝读易至天地定
位山泽通气雷风相薄水火不相射一俛仰
之间盘古未尝不在大矣哉庖牺氏之画卦

也乾为天为首南方之卦也坤为地为腹北
方之卦也天地定位矣艮为山为鼻(见麻衣/易传)
西北之卦也兑为泽为口东南之卦也山泽
通气矣震为雷为足东北之卦也巽为风为
手(见麻/衣传)西南之卦也雷风相薄矣坎为水为
耳西方之卦也离为火为目东方之卦也水
火不相射矣合八卦之象而万物悉备于我
此人所以为万物灵也盘古岂远吾哉即开
物一万八百年合元始三会有半计三万七
千八百年盘古氏没初天皇氏出

　右盘古分形化生万有老子曰天得一以
　清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈
　万物得一以生易曰天尊地卑乾坤定矣
　卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣
　方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象
　在地成形变化见矣于以见民同胞物同
　与莫不自盘古一气中来盘古当元经会
　三之下四之上以一日喻之当寅卯方交
　之时曙色未分若天皇氏之世则当卯正
　之四刻大明东生万物并作人道兴焉逮

　浑沌凿而盘古死所谓阴阳之良能道得
　之而为泰一天得之而为天一帝得之而
　为帝一日月星辰之所以著水火土石走
　飞草木之所以形雨风露雷暑寒昼夜之
　所以晦明变化森列昭布神而明之按道
　典有称龙汉赤明上皇之年当是开物肇
　始上天之号大有金书曰化生天宝君灵
　宝君神宝君者此皆自然而然非假胎孕
　所谓上天之载无声无臭者也故曰不可
　思议或谓盘古肇天地祖万物岂天地万

　物由盘古而分乎曰不然天地万物当盘
　古之先已有无象之象具于浑然之中盘
　古出而天地万物形矣是故即吾身而喻
　梦觉死生旦暮今古一也以是而观则可
　以齐万物一死生天地无穷物无穷而吾
　亦一无穷也
　　　太上章四
太上太古上古也太上无名其次有名其次
名名老子曰太上下知有之其次亲之誉之
其次畏之侮之传曰太上立德其次立功其

次立言粤自初天皇施及王伯无为有为揖
逊征伐兴亡理乱见于亲誉畏侮之辞尽矣
无乃道愈降而德愈衰乎
　按诸象讳历书云三皇九纪是为九皇犹
　三代以来曰世曰代一曰五龙纪二曰合
　雄纪三曰叙命纪四曰连通纪五曰五姓
　纪六曰脩蜚纪七曰因提纪八曰襌通纪
　九曰流讫纪又按河图代姓纪自合雄始
　者七而五龙流讫不与焉谓太古生民之
　始男女媾精以女生为姓始三头谓之合

　雄纪生号三世合雄氏没子孙相传记其
　寿命是谓叙命纪通纪四姓生子二世男
　女众多群居连通是谓连通纪生子一世
　通纪五姓是谓五姓纪天下群居以类相
　亲男女众多分为九头各有居方故号居
　方氏生子三十二世强弱相凌欲生吞害
　中有神人提挺而治故号提挺氏生子三
　十五世通纪七十二姓故号通姓氏诸家
　纪说颇有异同然无传人无传政非无传
　人传政也典籍未生独何传乎故以今溯

　古有不可以意求以古沿今有不可以不
　纪姑两存之若夫天之星斗文章鬼神之
　雷霆号令有不待人文之出而后明然粲
　然赫然乎仰观俯察之间而则象之治盖
　本乎此
初三皇氏
五龙纪一五龙五姓也玉皇通一历作勾龙
纪
初天皇氏(日甲一月卯四/星己一百六辰子一千二百六十一)天皇十
二头(头目十二人见/皇甫谧三五历)元气肇始有神人号天

皇氏为物初生民之主立极定位而神化无
穷焉(徐整三/五历纪)物初生民与动物同出一气分
形未清故有蛇身人首者有人身牛首者如
天之二十八宿地之十二宫神皆以禽兽之
名而名盖禽兽与人同禀天星地灵而生故
称人曰裸灵焉则知天皇氏之民无思无为
若婴儿之未孩餐元饮和抱道自然老子曰
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不㨿攫
鸟不搏是时人寿千馀岁子孙相承历十五
运合五千四百年初天皇氏没初地皇氏作

当元经会之五
元经会之五
合雄纪二合雄三姓春秋纬作合雒纪初置
天地经作含雄纪通鉴外纪作摄提纪
初地皇氏(日甲一月辰五/星甲一百二十一辰子一千四百四十一)地皇氏
十一头(十一/人也)继初天皇氏而王德合自然功
赞天地定星辰分昼夜调阴阳制寒暑四时
顺序人民毓万木折万草萌鳞介羽毛飞潜
动植各正生成则知地皇氏之民若婴儿之
既孩餐霞茹芝无饥饱劳役老子曰载营魄

抱一能无离乎专气致柔能如婴儿乎是时
人上寿犹千岁子孙相承历半会五千四百
年初地皇氏没初人皇氏作
叙命纪三叙命四姓天地经作厚令纪通一
历作玄命纪外纪作合雒纪
初人皇氏(日甲一月辰五/星己一百三十六辰子一千六百二十一)人皇九
头(九人/也)当是时也生类日众如孩已童天性
既凿人欲渐萌披木叶藉草莱食果饮水长
幼群居无爪牙之利以禦猛兽无官民之分
以制刚暴强食弱肉民不堪处即山川土地

之势财度九州九头各居其一而为之长人
皇居中以制八辅谓之九头纪老子曰执大
象天下往往而不害安平泰子孙相承历五
千四百年初人皇氏没中天皇氏出当元经
会之六
　按初天皇氏继盘古以长天下合初地皇
　氏初人皇氏共治一会有半凡一万六千
　四百年通前五会积五万四千年天初三
　皇世代宜有短长不应俱得五千四百年
　之整然以皇极推之虽日有盈缩而月之

　日不出三十月有小大而岁之月不出十
　二岁月日时小年也元会运世大年也则
　知物初生民元气浑然无营无欲相忘冥
　芒之中世寿绵邈物无害者故老子曰圣
　人处无为之事行不言之教万物作而不
　辞生而不有为而不恃愚尝叹曰后世有
　三皇之土字而三皇无后世之人民为之
　长者能使是民为三皇之民以广处三皇
　之地则老子作书本旨不为徒言矣
中三皇氏

元经会之六
连通纪四连通六姓一作连遥纪
中天皇氏(日甲一月巳六/星甲一百五十一辰子一千八百一)中天皇号
泰皇氏继初人皇氏而王入六会之初当时
之民如童初冠生实不足以济饥馁取动物
之可食者而饱其腹恬淡自安他无营争虽
有君长之而民安其故伯阳父曰泰古二皇
得道之君立乎中央神与化行以抚四方是
故能天运地□而轮转无废水流不止而与
万物相终始世代相承历五千四百年中天

皇氏没中地皇氏出
五姓纪五河图云通纪五姓
中地皇氏(日甲一月巳六/星己一百六六辰子一千九百八十一)中地皇
号有巢氏继泰皇氏而王当是时也山无蹊
隧泽无舟梁万物群生连属其乡禽兽成群
草木遂长人民野处不胜虎狼蛇豕之毒有
巢氏教民构木为巢以避群害冬则处穴夏
则居巢寒暑有备禽虫不伤然后民安其所
天下九头咸归而尊事之子孙相承历五运
凡一千八百年中地皇氏没中人皇氏出

脩蜚纪六脩蜚九姓河图作居方氏外纪作
循蜚纪
中人皇氏(日甲一月巳六/星甲一百七十一辰子二千四十一)中人皇号
燧人氏继有巢氏而王人民巢居穴处饮血
茹毛伤害腹胃渐致夭丧有燧人氏始教民
钻木取火炮生为熟避腥去臭养人利性遂
天之道故号燧人氏天下之民饱其熟味含
哺鼓腹其行填填其视颠颠阴阳和顺鬼神
不扰四时得节万物不伤群生不夭老子曰
以道莅天下者其鬼不神非其鬼不神其神

不伤人非其神不伤人圣人亦不伤人夫两
不相伤故德交归焉世代相承历一千三百
一十年而后天皇氏作
　按中三皇之世民俗真淳凡为君人之长
　不有制作大功民无称焉故有巢氏以构
　巢得号燧人氏以钻火得号即其功德而
　民称之厥后子孙因以命氏故伏羲之诸
　侯犹有有巢氏者存而后又为相代之君
　一号大巢氏非一有巢可知矣
　　　三五章五

三五后三皇逮五帝也老子曰上德不德是
以有德下德不失德是以无德上德无为而
无以为下德为之而有以为传曰太上立德
其上德之谓乎上德次道故曰太上立德是
兼三五而言也庄子曰古之人在混芒之中
与一世而澹漠焉此之谓至一当是时也莫
之为而常自然逮德下衰及燧人伏羲始为
天下是故顺而不一德又下衰及神农黄帝
始为天下是故安而不顺德又下衰及唐虞
始为天下兴治化之流浇淳散朴古道变矣

庄子当时必得尚窥古史故序群后世次颇
同诸说中三皇共八千五百一十年通前合
六万二千五百一十年而后天皇伏羲氏作
后三皇氏
因提纪七河图作提挺氏
后天皇氏(日甲一月巳六/星丁一百七十四辰未二千八十四)后天皇号
伏羲氏风姓岁超摄提始甲寅以木德王都
太昊之墟教民伏牺因以为号冶金成器示
民炮食一号庖牺仰观俯察近取远求画八
卦造书契作甲历结绳而为网罟以畋以渔

而圣职教化之道兴当时人民群处纲常未
立伏羲德合上下法两仪以正君臣父子夫
妇之义于是人伦乃正继天而王为百王先
尊之曰天皇太昊在位一百一十六年传女
娲至无怀通十五代历一千三百单七年而
后地皇神农氏作
　按共工氏伏羲之诸侯也其后祝融氏生
　神农是谓炎帝后至尧时复有共工云者
　盖子孙相仍为官为氏尔
禅通纪八禅通七十二姓河图作通姓纪

后地皇氏(日甲一月巳六/星辛百七十八辰卯二千一百二十八)后地皇
号神农氏姜姓超辛丑以火德王都鲁当时
人民啖茹生疾阴阳相寇神农尝百草制百
药以疗之教民耒耜之利以播种百谷民乃
粒食日中为市有无相通使民宜之诸侯夙
沙氏叛不用命箕文谏而杀之神农脩德夙
沙之民自攻其君而归其地南通交趾北接
幽都西距三危东连旸谷在位一百四十年
传临魁至榆冈八世历五百二十六年而后
人皇氏作

流讫纪一作疏仡纪小司马三皇纪云流讫
纪当黄帝时置九纪之间
后人皇氏(日甲一月巳六/星千百七十九辰申二千百四十五)后人皇
号轩辕氏公孙姓长于姬水改姬姓超庚子
以土德王都轩辕之丘因号焉承榆冈之衰
蚩尤不用命战于涿鹿戮于中冀于是以云
纪官举风后力牧太山稽常先大鸿得六相
而天地治神明至次而太常奢龙祝融大封
后土仓颉之伦职之以事始作宫室舟车臼
杵弧矢棺椁铸钟鼎服牛乘马以利天下命

仓颉制字而衣冠文物礼乐法度兴焉遂使
羲和占日常仪占月车区占星气大挠作甲
子(一云伏羲命大挠作/甲历岂世袭其官云)伶伦造律吕隶首作
算数容成总斯六术成阴阳律历之书昼野
分州经土设井人民不争百官无私市不预
贾相让以财四夷宾贡诸侯咸归是为黄帝
闻广成子居空同之山往拜问道在位一百
年跨鼎湖登云天而仙黄帝之子二十五宗
得姓者十四人别为十二姓姬酉祁己滕箴
任荀僖佶儇依正妃嫘祖生二子曰玄嚣是

为青阳曰昌意是为若水侯
　按史历诸书称皇者九以九纪考之则初
　中后各为三皇也天职生覆地职形载圣
　职教化故圣人为生民立极为天下后世
　开物成务而已曾何有心于名号哉伏羲
　氏传女娲氏大庭氏柏黄氏中央氏栗陆
　氏骊连氏赫胥氏尊卢氏混沌氏皞英氏
　有巢氏朱襄氏葛天氏阴康氏无怀氏通
　十有五氏验之伏羲册辞大庭无怀一十
　氏皆伏羲分治之臣岂一人之身前为伏

　羲之臣而后为相代之君乎当是各氏子
　孙相承耳如女娲氏为伏羲后有补天之
　功伏羲在位百有馀年而没乃又曰女娲
　相继为君在位一百一十三年意必相继
　为君者女娲氏之后乎若无怀氏亦然神
　农氏传帝临魁帝承帝明帝直帝釐帝哀
　帝榆冈八世以即位甲子配合计之轩辕
　氏合伏羲神农通治一千九百三十三年
　而九纪终焉又按汉旧仪云祭三皇五帝
　九皇六十四氏凡八十一姓皆古帝王也

　故郑司农释周官以三皇五帝九皇六十
　四氏为四类氏又按舟壸记云皇次四世
　蜀山□傀六世浑敦七世东𢨦七世皇覃
　七世启统三世吉夷四世几渠一世狶韦
　四世大巢二世遂皇四世庸成八世凡六
　十有八世是为因提之纪仓颉一世柏皇
　二十世中央四世大庭五世栗陆五世丽
　连十一世轩辕三世赫胥一世葛天四世
　宗卢五世祝融二世昊英九世有巢七世
　朱襄三世阴康二世无怀六世凡八十有

　八世是为襌通之纪又有钜灵氏句疆氏
　谯明氏涿光氏次民氏总曰循蜚纪有号
　而无世自是而上亦惟有九皇氏地皇氏
　天皇氏又上古乃有盘古氏基之又按吕
　梁碑载古封襌七十二家而夷吾所识者
　十有二他书所载古氏号尤多漫不可考
　今摭九纪九皇之为叙固不敢失于恍惚
　亦不敢堕于脱略老子曰能知古始是谓
　道纪
少昊氏(日甲一月巳六/星癸一百八十辰子二千一百四十九)轩辕子曰　

青阳己姓继黄帝而王起己卯(辰之子/十六年)受命
之日凤凰至遂以鸟纪官以金德王都曲阜
号金天氏顺时迎气昭配神明以能修太昊
之法尊为少昊晚衰九黎乱德民神杂揉不
可方物失民作享家为巫史烝尝无度神狎
于民嘉生不降无物以享祸灾荐臻在位八
十四年乃授命于颛顼子二曰重曰蟜极
　颛顼(日甲一月巳六/星癸一百八十辰卯二千一百五十二)轩辕孙昌意
子姬姓十岁佐少昊十二而冠二十而代有
位超壬寅(辰之卯/九年)以水德王都卫因名帝丘

后徙高阳号高阳氏养材以任地载时以象
天乃命南正重司天以属神火正黎司地以
属民使复旧章无相侵渎作历以寅为正是
岁正旦立春五星会营室其统四广同神农
之地其法妇人路行不避男子者拂之四达
之衢命飞龙效八风之音作承云之乐以祭
上帝在位七十八年子穷蝉
帝喾(日甲一月巳六/星癸一百八十辰巳二千一百五十四)少昊孙蟜极
子年十五佐颛顼治十有五年代有天下超
己未(辰之巳二/十六年)以木德王都亳号高辛氏命

黑咸为声歌九招九列六英倕作鼙鼓钟磬
吹笭管埙篪令凤鸟天翟舞之以康帝德顺
天恤民身脩而天下服子四曰弃曰梁曰挚
曰尧少昊之前天下之号象其德百官之号
象其徵颛顼以来天下之号因其地百官之
号因其事喾极也能穷极道德序三辰以固
民故号帝喾在位四十六年帝挚代位超己
未荒淫无度不脩善政在位九年而废通五
十五年
帝尧(日甲一月巳六/星癸一百八十辰未二千一百五十六)帝喾子伊祁

姓名放勋初封唐侯年十六帝挚废众推唐
侯陟天子位超甲辰(辰之未/十一年)以火德王都平
阳号唐氏乘挚衰废之馀民食惟艰乃脩德
尚俭土阶三尺茅茨不剪采椽不斲宫垣不
垩洼樽抔饮示民素朴一民饥则曰我饥之
也一民寒则曰我寒之也一民有罪则曰我
陷之也百姓戴之如日月亲之如父母命羲
和钦若昊天历象日月星辰敬授人时期三
百有六旬有六日以闰月定四时成岁岁曰
载建寅月为正分命羲仲羲叔和仲和叔牧

四岳允釐百工庶绩咸熙然数当六会之末
水不润下当尧六十一载甲辰洪水方割命
鲧治水九载绩用弗成咨四岳曰朕在位七
十载将巽位岳曰有鳏在下曰虞舜遂釐降
二女嫔于虞徵试三载曰咨尔舜天之历数
在尔躬允执其中乃让位于舜尧在位七十
载舜癸丑徵庸历试三载(一在七十/载之中)丙辰受
命于文祖居摄二十有八载癸未尧乃殂落
寿一百一十六岁
帝舜(日甲一月巳六/星癸一百八十辰戌二千一百五十九)颛顼之子穷

蝉五代孙生于姚墟姚姓名重华起癸未以
土德王初在隐微曰虞氏陶于河滨耕于历
山渔于沩汭尧降二女以妻之历试诸难三
载考绩乃命以位在璇玑玉衡以齐七政肆
类于上帝(天/也)禋于六宗(四时寒暑日月/星辰水旱也)望于
山川(遥祭/也)遍于群神(祀典不载/皆遍及之)辑五瑞觐四
岳群牧班瑞于群后巡四岳肇十有二州封
十有二山去四凶咨四岳咨十有二牧伯禹
作司空平水土稷播时百谷契作司徒皋陶
作士垂共工(共谨百工/之名也)益作虞(掌草木/鸟兽)伯夷

典三礼(祀天神祭地祇享人/鬼序祭祀崇之礼也)夔典乐教冑子
龙作纳言(通上下之言以/止谗说殄行)禹垂益伯夷夔龙
六人新命有职四岳十二牧凡二十有二人
舜将让位曰来禹天之历数在汝躬汝终陟
元后舜生三十徵庸三十试三载(亦在/徵庸)摄政
二十有八载居丧三年丙戌格于文祖迁蒲
坂在位三十有三载丁巳命禹摄政十有七
载陟方乃死(除徵庸以在位合/禹摄共五十载)寿一百一十
岁
　右少昊至舜凡六帝挚废附高辛后不在

　五帝列通三百五十年自太易初元以来
　积六万四千七百九十三年禹丁巳受命
　又七年而前六会终焉老子曰失道而后
　德失德而后仁言皇道不足降而为帝德
　帝德不足降而为王之仁义也尧舜禹授
　受当天地交会一元中分先儒谓经世书
　以皇与帝为先天六会王与伯为后天六
　会然则数终六会洪水降灾使非有如尧
　舜禹者出则民其鱼鳖矣故天下誉之愚
　尝谓少昊颛顼帝喾帝挚帝尧是为五帝

　禹首三王舜则居尧之下禹之上太史氏
　以帝挚罔道舜有大德故黜挚而升舜可
　不监哉及观皇极经世图于元之初起日
　甲一月子一星甲一辰子一其后以元经
　会以会经运以运经世递递相仍加积一
　数至六会当经月之巳六经星之癸一百
　八十经辰之子二千一百四十九而始布
　甲子十六年己卯而少昊受命历颛顼高
　辛逮经辰之未二千一百五十六当甲午
　世又十一年甲辰而尧受命自此以往方

　递书甲子以纪年纪事岂大挠之作始此
　欤
　　　王伯章六
三王夏商周也五伯齐楚秦晋宋也禹八年
甲子一元中分起七会之初后尧舜而先汤
武功亦大矣老子曰上仁为之而无以为上
义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘
臂而仍之又曰失德而后仁失仁而后义失
义而后礼传曰其次立功其次立言如禹之
治水行其无事功及万世非立功乎其后降

而为伯又降而礼乐征伐自大夫出则其失
仁失义而礼之薄可见矣故孟子亦曰尧舜
性之汤武身之五霸假之也邵氏曰白七会
入阴长之期而无阳升之会虽然阴阳迭运
消长有时而道德功力独不可以迭见乎
夏禹(日甲一月巳六/星癸一百八十辰亥二千一百六十)似姓名文命颛
顼孙鲧之子也丙辰舜荐禹于天命之位丁
巳居摄七年之后当元经会之七
元经会之七
禹八年(日甲一月午七/星甲一百八十一辰子二千一百六十一)居摄十七

年癸酉舜陟方乃死禹正王位以金德王建
寅为正都平阳禹初袭父崇伯之爵故称伯
禹作司空平水土书曰禹乘四载(水乘舟陆/乘车泥乘)
(楯山/乘檋)随山刊木决九川距四海浚畎浍距川
任土作贡娶于涂山生子启八年于外三过
其门而不入惟荒度土功弼成五服至于五
千(每州五百里五服二千五百里/东西相距五千里南北如之)州十有二
师(甸侯缓方三千里是九州之内/也每州立十二人为诸侯师)外薄四海
(要荒各一千里实九/州之外也薄迫四海)咸建五长(每服服皆/五人为长)各
迪有功脩六府则三壤成赋中邦禹受命之

初惟时有苗弗率乃会群后誓于师曰济济
有众咸听朕命蠹兹有苗昏迷不恭侮慢自
贤反道败德君子在野小人在位民弃不保
天降之咎肆于以尔众士奉辞罚罪尔尚一
乃心力其克有勋三旬苗民逆命益赞于禹
班师振旅舞干羽而苗民格老子曰用兵有
言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺如
禹之用兵者可谓王者之师也然不有禹誓
于前则亦何有汤誓泰誓于后岂始作俑者
其无后乎此又可为先人者之戒禹任皋陶

伯益以赞其治兴六师以征不庭四极莫敢
不服东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫
于四海居摄十七年践位十年通二十七年
癸未东巡至会稽崩寿一百岁传子启夏一
十七王合四百五十八年桀放而夏亡
商汤(日甲一月午七/星乙一百八十二辰卯二千一百七十六)子姓名履字
天乙禹司徒契十四代孙为诸侯十有七年
放桀践王位起乙未(入辰之/卯二年)以水德王建丑
为正都亳是谓成汤自契至于成汤八迁汤
始居亳得伊尹于莘野以葛伯不祀汤征诸

侯自葛始桀昏德民坠涂炭汤荐伊尹于夏
五就桀而不能用既丑有夏复归于亳汤乏
职贡桀兴问罪之师九夷师不至伊尹曰可
矣于是相汤伐桀誓于众战于鸣条放桀南
巢而天下归汤汤有惭德故盘铭曰德日新
日日新又日新在位一十三年寿一百岁迨
盘庚二十一年庚申老子乘日精降亳托孕
于尹氏之玄妙玉女武丁二十四年庚辰二
月十五日生于李下因指李为姓帝辛纣淫
湎暴虐比干以谏死微子囚箕子奴逄蒙诛

西伯戡黎祖伊恐作戡黎纣乃曰我生不有
命在天昏弗听谏周武王伐之兵败走鹿台
衣其宝玉赴火而死老子曰太上下知有之
其次亲之誉之其次畏之侮之噫桀固不道
矣成汤放之纣固不道矣武王伐之可不谓
畏之者乎商三十王六百四十四年商亡归
周
周武王(日甲一月午七/星丁一百八十四辰子二千一百九十七)姬姓名发
尧农师后稷弃之后文王昌之子也昌事纣
与九侯鄂侯同为三公昌被谮囚羑里七年

后献地得赐弓矢斧钺因公季得专征伐为
西伯纣二十四年文王没又九年武王以太
公望为师周公旦为辅革殷受命还丰践天
子位南面朝诸侯大诰天下超己卯(辰之子/十六年)
以木德王月建子为正乃反商政释箕子囚
封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之
粟太赍四海万姓悦服列爵惟五分土惟三
建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭敦
信明义崇德报功垂拱而天下冶窃尝叹曰
唐有四凶诛四凶者舜虞有三苗征三苗者

禹夏之汤征自葛商之西伯戡黎凡古之得
天下者揖逊征伐鲜不先有其势天乎人乎
势使之然乎武王在位六年寿九十三岁后
一百二十一年昭王南巡不返又一百七年
夷王下堂见诸侯又五十三年厉王奔彘周
召二伯行政一十四年号共和厉王死于彘
二伯立太子静为宣王仲山南尹吉南方叔
通周召为五伯辅宣王大修文武之功又五
十七年幽王为申侯所杀而平王东迁于洛
邑号曰东周锡晋文侯秦襄公命又六十四

年桓王以蔡卫陈之师伐郑郑为左右拒射
王中肩又四十年惠王锡齐桓公命为伯又
三十年襄王废狄后狄师攻周王出奔郑郑
居王于汜叔带代立明年王告急于晋晋文
公纳王于周而诛叔带使王子虎赐晋文公
土地而称伯至此齐晋秦楚宋五伯日益强
盛而王室䆮衰又三十一年楚王伐陆浑观
兵于周遣使问鼎而侮之之风至此甚矣又
五十五年灵王庚戌孔子生又七十八年孝
王崩(孝与考诸/本互差)太子午嗣位是谓威烈王(河/南)

(惠公封其少子巩称东周君一云孝王复号/西周封其弟桓公于河南七年东周立周分)
(为/二)又五十八年显王甲寅赵韩分周为二(七/年)
(辛酉东/周杰立)又三十一年乙酉孟轲为魏卿又二
十九年赧王甲寅东西二周君相攻又五十
一年赧王乙巳会齐韩赵魏兵攻秦不利西
奔秦尽献其邑还周而卒周三十六王八百
六十七年而西周灭又六年东周惠君会诸
侯攻秦不利没于秦尽入其地
　右三王通一千九百六十九年而桓文伯
　于一千五百馀年之后以三代考之则汤

　武已由伯而王是不待桓文出而后伯也
　况夏伯昆吾商伯大彭豕韦亦已见于二
　代襄王后去昆吾大彭豕韦入秦宋楚为
　周五伯也前六会六万四千八百年除开
　物前及盘古通四会四万三千二百年初
　天皇氏出人极始立由初天皇至大禹七
　年通二会凡二万一千六百年之间少昊
　而下称帝者五通十有一世又三分世之
　二则是称皇者二万一千二百五十年称
　帝者才及三百五十年何帝运之促而皇

　运之长耶非也神农已称炎帝其后帝临
　魁八世俱以帝称轩辕亦称帝考此则是
　后三皇而下称皇称帝互见叠出已参错
　于一千九百三十三年之中矣三王自夏
　丁巳始凡一千四百五十四年至平王东
　迁政由方伯然则五伯之兴孽于昭王渐
　于夷王形于平王成于釐惠之世而周拱
　虚器矣迹此而论岂非皇有可亲帝有可
　誉王有可畏伯有可侮乎按皇帝王伯者
　四而禹即位之八年当一元中分之时上

　而曰皇曰帝下曰王曰伯以后六会言之
　开物前四会有半王伯中分而王二会有
　奇凡二万四百三十五年三王才及一千
　九百六十九年而伯已参错于其间其伯
　岂其伯哉盖有王之皇王之帝王之王王
　之伯者存焉而又有王之皇之皇王之皇
　之帝王之王之伯者存如春行夏令秋行
　冬令四时之气有时而迁不可以一法言
　也易曰知变化之道者其知神之所为乎
　愚前之所谓理气象数之四端者有是理

　则有是气有是气则有是象有是象则有
　是数矣一元十二会配一岁十二月一会
　三十运配一月三十日一运十二世配一
　日十二时一世三十年配一时三十分是
　故一世三十年得一十二万九千六百时
　一运十二世得一十二万九千六百日一
　会三十运得一十二万九千六百月一元
　十二会得一十二万九千六百年此其略
　也姑述一二非曰能之愿学焉抑谓邵子
　之为书其言道德功力以明皇帝王伯其

　义则吾窃取之矣若夫观物之为言卦气
　音律之为占自有皇极经世书在


玄经原旨发挥卷上