道德会元序谈三
窃谓伏羲画易剖露先天老子著书全彰道
德此二者其诸经之祖乎今之学者未造其
理何哉盖由不得其传耳予素不通书因广
参遍访获遇至人点开心易得造义经之妙
于是罄其所得撰成三天易髓授诸门人惟
老子道德经未能究竟一日有传济庵者携
紫清真人道德宝章示予观其注脚颇合符
节其中略有未尽处予欲饶舌熟思之未敢
后有二三子各出数家解注请益于予先以

正经参对多有异同或多一字或少一字或
全句差殊或字讹舛互有得失往往不同予
叹曰正经尚尔况注解乎或问其故曰始者
抄写人差误尔或开板有失点对或前人解
不通处妄有增加以讹传讹支离错杂故也
曰孰为是曰河上公章句紫清道德宝章颇
通曰何故曰与上下文理血脉贯通者为正
曰诸家解义如何曰所见不同各执一端耳
曰请问其详曰盖由私意揣度非自己胸中
流出故不能广而推之也得之于治道者执

于治道得之于丹道者执于丹道得之于兵
机者执于兵机得之于禅机者执于襌机或
言理而不言事者或言事而不言理者至于
权变智谋旁蹊曲径遂堕于偏枯皆失圣人
之本意也殊不知圣人作经之意立极于天
地之先运化于阴阳之表至于覆载之间一
事一理无有不备安可执一端而言之哉予
遂饶舌将彼解不通处及与圣人经义相反
处逐一拈出举似诸子众皆曰然自后请益
者屡至不容缄默遂将正经逐句下添个注

脚释经之义以證颐神养气之要又于各章
下总言其理以明究本穷源之序又于各章
后作颂以尽明心见性之机至于修齐治平
纪纲法度百姓日用之间平常履践之道洪
纤巨细广大精微靡所不备于中又作正辞
究理二说冠之经首明正言辞究竟义理以
破经中异同之惑目之曰道德会元俾诸后
学密探熟味随其所解而入庶不堕于偏枯
会至道以归元也惟是言辞鄙俚无非直解
经义未敢自以为是然较之诸本其庶几焉

与我同志其鉴诸时至元庚寅孟夏旦日都
梁参学清庵莹蟾子李道纯元素序

道德会元序例
　　　正辞
　予参诸家经本惟河上丈人本为正河上
　丈人本亦有三样有河上公解注有二家
　全解有章句白本其三本中惟河上丈人
　章句白本理长今从之遂将诸本差说表
　而出之以正辞理外有大同小异二百馀
　言不欲枚举此略言大概以释学者之疑
第二章(有无相生已下六句/各加一之字者非也)第三章(是以圣/人虚其)
(心或云圣人治或云/之治或云之治也非)第十一章(抱一能无离/已下六句加)

(一乎/字非)十三章(宠为上辱为下或云/宠为下不合经义)十六章(豫/兮)
(若冬涉川或云与兮或以/下六句三句无兮者非也)十七章(其次畏之/其次侮之)
(或云畏之/侮之者非)二十章(忽兮若晦或云/淡乎其若海非)而贵食母
(或云儿贵求/食于母非)三十章(或多三字或/少一二字)三十一章
(胜而不美或云/故不美也非)三十四章(或以爱养为/衣被者非)三十
六章(柔弱胜刚强/分作二句非)三十九章(数车无车或云/数舆誉者非)
四十九章(德善德信下或/加矣字者非)五十二章(既侍其/母以知)
(其子或云既知其母/复知其子二句皆非)五十五章(益生不祥或/云日生或云)
(曰生皆/非也)六十六章(差数/句)七十一章(知不知上/或云知不)
(知尚/矣非)七十七章(孰能以有馀奉天下其/中加不足二字者非)七十

八章(天下柔弱莫过于水或/云莫柔弱于水非也)八十章(使有什/伯之器)
(而不用或云令器或/云不用也皆非也)
　　　究埋
　参究诸本解义与圣人义理不相合者表
　而出之其中异同讹谬颇多不欲尽举学
　者致思焉
故常无欲以观其妙(或以常无点作一句或/云无欲者常存有欲者)
(亡身若有欲者果亡身何必曰同谓之玄乎/亡身为玄可乎予谓无欲者无心作为自然)
(也有欲者有心运用工夫也无为则能见无/名之妙全其性也有为则能见有名之徼全)
(其命也有与无性与命同出而异名同谓之/玄玄之又玄有无交入性命双全也记云喜)

(怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本/也即无欲观妙之义也发而皆中节谓之和)
(和也者天下之达道也即有欲观其徼之羲/也致中和天地位万物育即玄之又玄之义)
(也所谓欲者欲/人之不欲之谓)不尚贤(或云不求贤士者或/云不用贤者皆非果)
(不用贤则此经不/足徵也决无是理)玄牝之门(或指口鼻为玄/牝之门者非也)
(或云念头起处者/稍通亦不合经义)载营魄(或云魂𩲸者或云/阴阳者又有数说)
(皆不通殊不知𩲸好/运动载之者御之也)三十辐(或云一月三十/日之数者或云)
(火候者皆非也殊不知/圣人本意不在三十上)绝圣弃智(或谓圣智/不足道当)
(弃之非也予谓圣人/不以圣智见用于民)绝学无忧(或云绝学为/不学非也绝)
(常人之学而学人之不/学也绝学者绝世之学)将欲歙之必固张之
(诸家解不通或云尚权者非/也太上尚不尚贤安得尚权)礼者乱之首(或/便)

(谓礼不足道吾独不然诚能/自礼而进于仁义亦几于道)数车无车(诸家/解不)
(通予谓数车之名件无一名车/者喻我之一身无一名我者也)生之徒十有
三(或云十分中有三分生者十分中有三分/死者或云七情六欲者似是而非或云四)
(关九窍更非也或以一月之盈亏比/之火候犹非也解见正经本文下)无狭其
所居(前人解不通又有反解者或云神无方/者或广大者皆非也或云无厌其所生)
(无厌于道者正是妄说岂不闻结句云去彼/取此予谓无狭其所居尚广大贪婪也无厌)
(其所生不畏大威贪生无厌也圣人自知不/自见自爱不自贵不厚其生故云去彼取此)
有德司契无德司彻(或谓彻者通也上古圣/人一彻万融无所不通)
(民无德而称焉此言只好隔壁听与经义了/无干涉予谓契者信约也叶韵作挈彻通彻)
(也有德之人执其信约无德者司其/明彻详见正经本文下达者致思之)此经文

辞多叶韵(朴叶扑阙音轧叶察察拔音跋叶/脱字作音做入声叶复似此之类)
(极多各音本文下读是/经者切不可执泥字义)


道德会元序例