道德真经章句训颂卷上
　嗣汉三十九代天师太玄子张嗣成训颂
　　　道可道章第一
道可道非常道名可名非常名无名天地之
始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲
以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄
之又玄众妙之门
　道何形象强名之说得分明说又非无有
　有无相造化只于理气究真机咦未
　悟非无非有若为常道常名从渠自感自

　胎成这个了无形影
　(道者何理与气耳因于无者理著于有者/气有此理道所以名有此气道所以形理)
　(常于无而神故自然而性气常于有而空/故自然而命天地万物无能违者譬诸路)
　(焉造于此必由于此故有理必有气有气/必有形形则为天地万物所谓可道之道)
　(可名之名也理之所以为理气之所以为/气又可得而道可得而名哉是则非无非)
　(有有不可得而易所谓常道常名者也天/地之始以理言万物之母以气言常无欲)
　(则寂然不动所以观未发之理常有欲则/感而遂通所以观方发之气同出异名又)
　(玄众妙皆理气二者相为无有有无耳曰/妙曰徼曰门又所以示学者进脩之地于)
　(是究之则万有芸芸/亦孰离理气性命也)
　　　天下皆知章第二

天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善
斯不善矣故有无之相生难易之相成长短
之相形高下之相倾音声之相和前后之相
随是以圣人处无为之事行不言之教万物
作而不辞生而不有为而不恃功成不居夫
惟不居是以不去
　小异从来害大同更无对待是虚空当春
　物物皆生意那去寻他造化功咦到此全
　无可说教吾何处安名偶逢尧舜话升平
　秪是梦中光景

　　　不尚贤章第三
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为
盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其
心实其腹弱其志强其骨常使无知无欲使
夫知者不敢为也为无为则无不治
　圣人之治何如使无生其心耳人皆游乎
　其天我则何有乎己咦饥时吃饭困时眠
　天下本来无一事
　　道冲章第四
道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其

锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不
知谁之子象帝之先
　一无何所窒凡有悉归藏触来勿与竞事
　过心清凉无处逃明月世界大茫茫悠然
　认得我我即是虚皇咦可笑几年看影子
　只今水镜一齐忘
　　　天地不仁章第五
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动
而愈出多言数穷不如守中

　万有自用舍(刍狗祭则用祭己则舍所以/用舍者时适然耳非人有好)
　(恶之心/容其中)吾奚容吾心譬如一呼吸自与风
　相寻妙当空洞际气感何其神毋劳嚼碎
　舌吾斯体吾真咦相与者忘(惟其仁之至/故能不以为)
　(仁能不以为/仁故能相忘)所过者化万语千言何者非
　假
　　　谷神不死章第六
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根
绵绵若存用之不勤
　怪怪奇奇理气形自虚而实互相生元来

　天地一物耳妙应无穷是我灵咦此是生
　身处此是朝元路伏雌化作木鸡土釜何
　劳封固(谷言虚空虚空则神理也玄牝有/生生之理气所因也谓之门有开)
　(阖之义阴阳具焉有阴阳所以有天地万/物是则形矣夫其未形本乎虚空故其用)
　(以能无/穷也)
　　　天长地久章第七
天长地久天地所以能长久者以其不自生
故能长生是以圣人后其身而身先外其身
而身存非以其无私耶故能成其私
　天地如何逃始终独能长久夺元工能知

　性命人人寿莫道神仙非至公咦知性存
　神知命顺气无心之私乃为至理
　　　上善若水章第八
上善若水水善利万物而不争处众人之所
恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信
政善治事善能动善时夫惟不争故无尤
　此处柔能胜至刚自然之用妙无方碧潭
　照见元来面不待沧溟看渺茫咦到得沧
　溟更妙清宁万象虚涵天下同沾雨露华
　池一点长甘

　　　持而盈之章第九
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金
玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成
名遂身退天之道
　满倾刚折少前知代襌元来有四时明月
　清风真受用乃知尧舜得其遗咦天心戒
　盈溢人道贵谦虚妙得天人一无惭圮上
　书
　　　载营魄章第十
载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿

乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎
天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生
之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓
玄德
　四大假合托乎灵明顺以保之冲然无营
　内视何有天下自宁出入之机审动与静
　众眩其聪我则若暝不有其功不圣其圣
　体用自然斯真性命咦真性命只在斯不
　可窥不可违(魂𩲸合而为人抱一者守此/性也所谓致柔玄览无为无)
　(雌无知不有不恃不宰皆所以/言抱一之道本乎自然者也)

　　　三十辐章第十一
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无
有室之用故有之以为利无之以为用
　青天何荡荡万象无不容顽然一块土有
　井便泉通咦莫言二物大乃在虚空内更
　于何处著虚空元来不出吾身外(无空也/车空能)
　(载器空能盛室空能居此言天地之空之/用推而大之也又言不出吾身外者心也)
　(敛而小/之也)
　　　五色章第十二

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨是以圣人为腹不为目故去彼取此
　有形为我累而况目耳口虚心与实腹所
　以明去取咦此是人人入道途敛华就实
　著工夫何时饱饭浑无事内外俱忘彼此
　殊
　　　宠辱章第十三
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为上辱
为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何

谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身
及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可
寄天下爱以身为天下若可托天下
　宠为辱之先贵乃患之大视之何用惊此
　身亦为外可与知者道所以自贵爱天下
　一蘧庐寄托或有在咦此言有身患之的
　天下于吾又何益若为身在已忘吾许子
　风瓢从浙沥(近而求之吾身贵矣身外者/不足系焉即身求之吾与身)
　(固为二而身乃吾病矣许子能忘天下于/风瓢动心焉是犹未能忘身也是犹未能)
　(忘身也其视吾丧我之/南郭子綦又何如哉)

　　　视之不见章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而为一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于无
物是谓无状之状无象之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓道纪
　不闻乃真闻不见乃真见不用执柴头不
　吹火自现无始便无终今古归一串从渠
　千万变只是本来面咦识本来面提正法

　纲分明便是虚皇稽首十方皈向
　　　古之善为士章第十五
古之善为士者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故强为之容豫兮苦冬涉川犹兮若畏
四邻俨兮苦客涣兮若冰将释敦兮其若朴
旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐
清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈
夫惟不盈故能弊不新成
　惟其有诸内所以形诸外外内何容心所
　以无不解惟其静以待所以动与对优哉

　有不有所以常常在咦常在不在不在不
　坏不色不空不奇不怪
　　　致虚极章第十六
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物
芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命
曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆
　曰无障碍不通风叶落林空岁岁同虚静
　当年曾说破气归元海寿无穷咦惟气性
　微吾惟静知人能常清静天地悉皆归

　　　太上章第十七
太上下知有之其次亲之誉之其次畏之侮
之信不足有不信犹兮其贵言功成事遂百
姓皆谓我自然
　风日和霜雪多人心喜惧时节过怀哉谁
　家老击壤去之千载犹闻歌咦惟尧舜禹
　气象少异盛衰相因天地如此
　　　大道废章第十八
大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有
孝慈国家昏乱有忠臣

　无三皇无五帝三王不兴五伯不起也无
　瞽叟与商辛此时好观天地始咦更于天
　地始妙观未始前但得酒中趣勿为醒者
　传
　　　绝圣弃智章第十九
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝
巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令
有所属见素抱朴少私寡欲
　浑沌本来无七窍倏忽殷勤为渠凿谁知
　爱里毒还生毒杀元气天不觉咦二有析

　一小有妨大惟其有心斯为心害气则专
　运元则无对收视返听惟吾所在
　　　绝学无忧章第二十
绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相
去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉
众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其
未兆婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人皆
有馀我独若遗我愚人之心也哉纯纯兮俗
人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷澹兮
其若海飂兮似无所止众人皆有以我独顽

似鄙我独异于人而贵求食于母
　大道相忘一之勿二譬如婴儿惟事乎乳
　偃然泛兮曷有于彼柔其长也万扰迭起
　外内得丧斯学累矣夫惟绝学吾复何累
　妙哉妙哉复天地始咦为学丧真真已丧
　返真须向学中求人前说梦休全信莫枉
　痴人白了头
　　　孔德之容章第二十一
孔德之容惟道是从道之为物唯恍惟惚惚
兮恍其中有象恍兮惚其中有物窈兮冥其

中有精其精甚真其中有信自古及今其名
不去以阅众甫吾何以知众甫之然哉以此
　惟无有空惟空有神惟神有气惟气有精
　空气相入实有不物静以揽之妙变汨汨
　咦上药三品神气精从无而有自然成世
　间万物皆如此不信神仙浪得名
　　　曲则全章第二十二
曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则
惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不
自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟

不争故天下莫与之争古之所谓曲则全者
岂虚言哉诚全而归之
　曲能有诚诚则全诚之所至无不然儒家
　者流谁说异向来问礼已千年咦无极太
　极无名有名惟诚与一无有之真曲全枉
　直洼盈弊新少得多惑自然相因闇然日
　章的然日亡损之斯益谦尊而光此乎归
　哉议则秕糠
　　　希言自然章第二十三
希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为

此者天地天地尚不能久而况于人乎故从
事于道者道者同于道德者同于德失者同
于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦
乐得之同于失者失亦乐得之信不足有不
信
　言至自然皆有实譬诸天地得其常非常
　非实非长久万得同归一理藏咦非言不
　言其索穷已非假不变飘风骤雨斯同其
　同孰异于异化哉诚乎无往不至(时然后/言人不)
　(厌其言言本非道言不时则不信不信则/不诚不诚则不常矣飘风骤雨天地之变)

　(变固不能久/理势然也)
　　　跂者不立章第二十四
跂者不立跨者不行自见者不明自是者不
彰自伐者无功自矜者不长其于道也曰馀
食赘行物或恶之故有道者不处也
　务高者不知足之扬躁进者不知步之阔
　有其有者不化迹其迹者长物咦夫道损
　又损无我将何求唐虞等馀食天地一赘
　疣
　　　有物混成章第二十五

有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改
周行而不殆可以为天地母吾不知其名字
之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰
反故道大天大地大王亦大域中有四大而
王居一焉人法地地法天天法道道法自然
　道有不物妙哉混成内外天地化化生生
　求之不得强名而名孰能反之人物之灵
　灵其自然毋执以形咦欲望昆崙顶上头
　层层楼上架高楼眼前自有昆崙在指向
　傍人得见不

　　　重为轻根章第二十六
重为轻根静为躁君是以圣人终日行不离
辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而
以身轻天下轻则失臣躁则失君
　至哉坤元重静而已非重行驰非静观眯
　行以非行处以不处以御天下不过法地
　咦春来柳絮擅飞扬只道东风作主张去
　去更无归著处枉教天地大茫茫
　　　善行无辙迹章第二十七
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善

闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人故无弃人常善救物故
无弃物是谓袭明故善人不善之师不善人
善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是
谓要妙
　无所容其力则无以窥其隙有所施其德
　则有以同其得兼取乎人者无所偏自矜
　于己者有所惑咦元造非著相圣人亦何
　心春和花蔼蔼海纳水深深
　　　知其雄章第二十八

知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不
离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为
天下式常德不忒复归于无极知其荣守其
辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴
朴散则为器圣人用之则为官长故大制不
割
　吾身妙于婴儿天地妙于无极道体妙于
　大朴观其妙知其徼刚而能柔明而不耀
　贵而自卑斯执其要咦大朴散天地器执
　其要用天地(道本无体强谓之大朴大朴/又果何如哉散而求之天地)

　(万物之始因有见其未始之妙是谓无极/敛而求之吾身之生犹有存乎未生之妙)
　(是谓婴儿婴儿有形之妙无极无形之妙/然则大朴之妙在于有无之间有而无无)
　(而有所以为道乎人为物灵体道知道行/道系焉曰知雄守雌知白守黑知荣守辱)
　(知而行之方也不离不忒乃足皆曰常德/者道体而德用也知此则造化吾握中物)
　(耳)
　　　将欲章第二十九
将欲取天下而为之吾见其不得已天下神
器不可为也为者败之执者失之凡物或行
或随或呴或吹或强或羸或载或隳是以圣
人去甚去奢去泰

　无为而为所以收无得之得无心而心所
　以御无迹之迹天地尚不知吾之裁成则
　又孰知其为帝力咦执天之行玩物之化
　自然而然智力皆假
　　　以道佐人主章第三十
以道佐人主者不以兵强天下其事好还师
之所处荆棘生焉大军之后必有凶年故善
者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐
果而勿骄果而不得已是果而勿强物壮则
老是谓不道不道早已

　大德曰生止戈为武一念之非伤天地气
　咦作善降之百祥上帝临汝
　　　夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之
器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜
而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者不
可得志于天下吉事尚左凶事尚右偏将军
处左上将军处右言以丧礼处之杀人众多
以悲哀泣之战胜以丧礼处之

　备而不用者全师征而无战者上胜易其
　位者非吾所崇悲其功者示之深警咦金
　箓九真三示戒慈悲不杀是真符凭君莫
　说封侯事一将功成万骨枯
　　　道常无名章第三十二
道常无名朴虽小天下不敢臣侯王若能守
万物将自宾天地相合以降甘露人莫之令
而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知
止所以不殆譬道之在天下犹川谷之于江
海

　微而能尊者理感而必应者气散而有名
　者形执而不复者器咦出乎器复乎虚廓
　乎万有之一初
　　　知人者智章第三十三
知人者智自知者明胜人者有力自胜者强
知足者富强行者有志不失其守者久死而
不亡者寿
　自知自胜有深功笃实刚纯守此中九窍
　百骸皆幻妄无今无古是真空咦明乎静
　安乎定以有其性不听于命

　　　大道汎兮章第三十四
大道汎兮其可左右万物恃之以生而不辞
功成不居衣被万物而不为主故常无欲可
名于小矣万物归焉而不为主可名于大矣
是以圣人终不为大故能成其大
　惟其无所系故无以窥其为无以窥其为
　故物不可违乃知己大而物小惟不自大
　者能之咦天地万物惟形是碍大不可小
　小不可大
　　　执大象章第三十五

执大象天下往往而不害安平泰乐与饵过
客止道之出口淡乎其无味视之不足见听
之不足闻用之不足既
　妙象无象妙乐无声妙饵无味妙用无能
　自归自止自生自成咦吹龙笛击鼍鼓紫
　驼之峰出翠釜万蚁千蝇暂时聚若何净
　洗三生尘赠汝长流一杯水
　　　将欲歙之章第三十六
将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将
欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓

微明柔胜刚弱胜强鱼不可脱于渊国之利
器不可以示人
　对待相因理之必至全吾之用柔之而已
　鱼忘于渊民忘于利忘而不忘所以为治
　咦人居理气间譬如鱼在水不自知其然
　出入有生死因之以顺理柔之以守气至
　宝存诸中天地一终始
　　　道常无为章第三十七
道常无为而无不为侯王若能守万物将自
化化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之

朴亦将不欲不欲以静天下将自正
　自然而然者天之行齐而不齐者物之情
　执其行得其情而返之于无形之形寂兮
　寞兮无臭无声亦孰使夫天清而地宁咦
　观水还知道用微微波已静又风吹不妨
　小立待其定自有人人照见时(曰常为而/无为曰功)
　(成不居不为主不为先曰柔曰静曰复曰/自然曰损又损是皆一经本旨所以为求)
　(道之方也五千言文意本相连贯河上公/分为八十一章其旨固自有所在然于中)
　(出乎强勉分析不断者亦可见读/者因其析以求其全则自悟入矣)
道德真经章句训颂卷上