钦定四库全书　　　　　子部十四
　道德经注　　　　　　　道家𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案道德经注二卷附阴符经注一卷
　　　国朝徐大椿撰大椿有神农本草经百种录己
　　　　著录是编以老子旧注人人异说而本旨反
　　　　晦乃寻绎经文疏通其义仍分上下二篇而
　　　　削其道经德经之目仍分八十一章而削其

　　　　章名但以每章第一句标题其字句参考诸
　　　　本取其词意通达者其训诂推求古义取其
　　　　上下融贯者其所诠释主乎言⬤理该大旨
　　　　与张尔岐老子说略相同而研索较深发挥
　　　　较显在老子注中尚为善本附载阴符经一
　　　　卷诂以易理义亦可通惟其凡例诋诃古人
　　　　王弼注谓之肤近河上公注谓之文理不通
　　　　未免过当又谓老氏之学与六经旨⬤各有

　　　　　不同六经为中古以后文物极盛之书老氏
　　　　　所云养生修德治国用兵之法皆本上古圣
　　　　　人相传之精意故其教与黄帝并称其用甚
　　　　　简其效甚⬤汉时循吏师其一二已称极治
　　　　　云云亦不免务为高论夫老子生乎乱世立
　　　　　清净之说以救之特权宜拯弊之一术犹曰
　　　　　不药得中医耳盖公以是术教曹参亦适当
　　　　　秦虐之后人思休息犹适当静摄可愈之病

　　　　　耳必谓老氏欲以此术治万世非老氏之本
　　　　　意至于黄帝以七十战定天下一切礼乐刑
　　　　　政无一非其所制作古书具在班班可考必
　　　　　谓黄帝以无为治天下尤非黄帝之实事大
　　　　　椿此书于老子之学不为无见而跻老子于
　　　　　六经上则不可以训故录存其书而附辨其
　　　　　说如右乾隆四十六年十二月恭校上
　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

道德经注序
道德经非谈道德之书也昔老⬤氏去周出关关令尹
喜迎而谓之曰子将𨼆矣强为我著书夫著书而曰强
喜真知道德之意者乎夫道固不可以书明而非书又
无以存道强之云者明书之不足以言道也于是老⬤
氏曰吁道可道非常道反覆其义成五千言夫以五千
言言道则道仍可道也乃矢口即曰可道者非常道则
五千言皆非常道也非常道而仍有五千言此乃不得

已而有言不可以五千言为即道也故曰强也然则书
之所言皆非道乎是又不然非道则并不必著书夫书
固不足以言道而道又未尝不在书知书之为强而著
则知书之所名皆强而名从其强而求其所以必出于
强因以得其非强者则不可道者因可道者而见五千
言又皆道也故强而仍著书也后之学者能知此意则
道德经可晓然矣知此意则并无道德经而亦晓然矣
道可道非常道此五千言之宗旨也即五千言之义疏

也若古今之注道德经者存者不下数十家皆道道也
夫道道之不足以知道也明矣何也老⬤氐又曰强名
之曰道是道之名并非道之本名也而奈何且道道也
乾隆二十五年岁在上章执徐如月中浣洄溪徐大椿
序

道德经注凡例
一此书古注不下数百家人立一说非汗漫支离即疏
　略浅陋更有鄙俚⬤谬并文理亦不通者盖其人本
　不足以知道强而求解宜其如此也王弼之注为最
　著词亦肤近无发明至所云河上公之注真所谓文
　理不通者也其为伪托无疑而犹流传至今真不可
　解馀所见亦不下数十家非无偶得总不精纯余惟
　熟读经文深参至道不袭群言直疏经义其或说有

　与前人同者此乃一心暗契并非剿袭也
一史记祇云老子著书上下篇言道德之意五千馀言
　是时止有上下篇而无分章之目后世有分五十五
　六十四六十八七十二八十一之殊并有每章各立
　名目如首章名体道二章名养身之𩔖皆后人之所
　拟俱无足取而唐玄宗又分上篇为道经下篇为德
　经亦未为的论今止分上下二篇为八十一章以存
　段落指归而巳

一篇中字句或少或多或同或异每本各殊若俱载录
　文烦淆杂仍无所适从今从诸本较对取其明白确
　当词义通达者从之馀不尽录
一一字训诂本有数义必视其上下文脉络方可定此
　字当训何义乃能通贯否则全文俱晦如第五十九
　章治人事天莫如啬乃俭啬之啬王弼训为稼穑之
　啬则下文费解矣此本字义俱考古字书诸解择其
　与本文最切确者为训故能上下连属

一老氏之学与六经旨趣各有不同盖六经为中古以
　后文物极盛之书老氏所云养生修德治国用兵之
　法皆本于上古圣人相传之精意故其教与黄帝并
　称其用甚简其效甚速汉时循吏师其一二已称极
　治后人訾议不一所谓下士闻道而大笑者也学者
　熟读深思其于修已治人之道岂云小补