道德真经四子古道集解卷之七
　　　　古襄寇才质集
　　　圣人无常心章第四十九(此章通玄/经言后世)
　　　(悬法设赏而不能移风易俗者有为/政刑不守道也古者圣人听其音则)
　　　(知其风观其乐则知其俗见其俗则/知其化识通其道虽无一言天下万)
　　　(民与之皆化者求之一人善信于道/太上神化也故曰圣人无常心以百)
　　　(姓心为心保民如/赤子天下皆归矣)
圣人无常心
　通玄经曰古圣人之心日夜不忘欲利人
　其泽之所及以远四海矣

以百姓心为心
　通玄经曰圣人在上则民乐其治在下则
　民慕其意
善者吾善之
　通玄经曰古者圣人见善如不及见不善
　如不祥教不下堂而匡天下民化迁善者
　求之一人之己善也
不善者吾亦善之德善
　通玄经曰古之君人者以得为在民以失
　为在己退而自责

信者吾信之
　通玄经曰信君子之言忠君子之意忠信
　形于内感动应于外贤圣之化也古者圣
　人教不下席而匡天下民化如神者求之
　一人之己信也
不信者吾亦信之德信
　通玄经曰古之君人者以正为在民以枉
　为在己退而自责
圣人在天下
　通玄经曰治民之本务在安人南华经曰

　古之君人者见一人有失其形者退而自
　责
惵惵为天下
　通玄经曰古者至人精诚内形德流四方
　见天下有利也喜而不忘见天下有害也
　忧若有丧
浑其心
　通玄经曰故乐以天下忧以天下然而不
　王者未之有也
百姓皆注其耳目

　通玄经曰夫忧民之忧者民亦忧其忧乐
　民之乐者民亦乐其乐
圣人皆孩之
　通玄经曰上视下如子下视上如父上视
　下如弟下视上如兄视下如子必王天下
　视上如父必正天下视下如弟即不以难
　为之死亡
　　　出生入死章第五十(此章通玄经言/今七国君臣出)
　　　(生入死知士地之宜习险隘之利明/苛政之变察行阵之事白刃合流矢)
　　　(接与死扶伤流血千里暴骨满野胜/败两亡兵为死地非善摄生徒也盖)

　　　(闻古之善统摄其生徒者无甲兵之/死地可谓善矣今七国甲兵为之死)
　　　(地/也)
出生入死
　洞灵经曰有人于兵能生死人善用之则
　为福不善用之则为祸
生之徒十有三
　通玄经曰人有横死非命而亡以寡犯众
　以弱凌强兵夫杀之
死之徒十有三
　通玄经曰善兵者杀各以所好反自为伤

　杀人一万自损三千
人之生
　洞灵经曰人之情性欲生而恶死
动之死地
　通玄经上仁篇曰兵杀伤人故曰死地
亦十有三
　冲虚经曰兵为死地而战死者太半
夫何故
　通玄经九守曰夫七国之民所以不能终
　其天年者何故也皆因兵杀之尔

以其生生之厚
　通玄经曰故者以其生生之厚
盖闻善摄生者
　冲虚经曰其齐欲摄生亦不假禽兽熊罴
　虎豹为其帜而智于人也
陆行不遇兕虎
　南华经曰夫水行不避蛟龙者渔父之勇
　也陆行不避兕虎者猎夫之勇也
入军不被甲兵
　南华经曰白刃交于前视死若生者烈士

　之勇也
兕无所投其角
　南华经曰古者至德之世禽兽成群是故
　禽兽可系羁而游不伤人也
虎无所措其爪
　南华经曰古者至德之世同与禽兽居是
　故禽兽可攀援而窥不害人也
兵无所容其刃
　通玄经曰古者奸邪不生安乐无事天下
　和平智者无所施其策勇者无所措其威

夫何故
　通玄经曰夫古者强不掩弱众不暴寡民
　保命而不夭者何故也皆因太平无兵战
　矣
以其无死地
　通玄经曰古者灾害不生祸乱不作天下
　太平以其无死地
　　　道生之章第五十一(此章南华经言/形非道不生生)
　　　(非德不明故道长乎性德乎命夫道/德者以天地为大炉造化为大冶以)
　　　(阴阳为炭四时为候陶铸万物者也/春气发而百草生正得秋而万宝成)

　　　(金石不得不鸣为藏道气也万物不/得不昌此其道与刻彫万物众形而)
　　　(道不为巧作天门者无有也万物出/乎无有万物有乎生而莫见其根有)
　　　(乎出而莫见其门有乎生有乎死有/乎出有乎入入出而不见其形是谓)
　　　(之天门天不产万物育地不长而万/物化天地无为也而万物无不为也)
　　　(道生万/物也)
道生之
　通玄经曰夫道者所以相生长也不生不
　长万物不能遂长生之长之此之谓大道
　生万物也
德畜之

　通玄经曰夫德者所以相畜养也不畜不
　养万物不能遂成畜之养之此之谓天德
　养万物也
物形之
　通玄经天运四时雨露时降生万物也
势成之
　通玄经曰地厚载物含藏应用养万物也
是以万物莫不尊道而贵德
　通玄经曰物生者道也物长者德也道之
　存生德之安形道德者万物之父母也

道之尊德之贵
　通玄经曰夫道者民之所尊也德者民之
　所贵也
夫莫之爵
　通玄经曰天下之所尊爵者道也南华经
　曰道之所在圣人尊之物敢不敬乎
而常自然
　南华经曰天地之道莫之为而常自然
故道
　通玄经曰天道为文地道为理阴阳为纪

　四时为使命之曰道甘雨以时五谷蕃植
　万物生成
生之畜之
　通玄经曰春生万物万物春分而生生之
　畜之
长之育之
　通玄经曰夏长万物万物正夏而长长之
　育之
成之熟之
　通玄经曰秋收万物万物秋分而成成之

　熟之
养之覆之
　通玄经曰冬藏万物收藏畜积而不加富
　布施禀受而不益贫养之覆之南华经曰
　莫神于天莫富于地𩐎万物而不为义泽
　及万世而不为仁
生而不有
　通玄经曰大常之道生物而不有其生物
　也莫见其所养而万物长此之谓神明无
　为之道也冲虚经曰故万物有色者有道

　色色者万物色之所色者彰颜色矣而道
　色于万物之色者未尝显其颜色此道无
　为之职也
为而不恃
　通玄经曰大常之道万物恃之以为其长
　物也不见其所长而万物成此之谓神明
　无为之道也冲虚经曰故万物有声者有
　道声声者万物声之所声者闻音声矣而
　道声于万物之声者未尝发其音声此道
　无为之职也

长而不宰
　通玄经曰大常之道化成而不宰莫知其
　德此之谓神明无为之道也冲虚经曰故
　万物有味者有道味味者万物味之所味
　者尝滋味矣而道味于万物之味者未尝
　呈其滋味此道无为之职也
是谓玄德
　冲虚经曰夫道能阴能阳能柔能刚能短
　能长能圆能方能生能死能暑能凉能浮
　能沉能官能商能出能没能玄能黄能甘

　能苦能膻能香夫道无知也无能也道无
　为也而万物无不知而无不能而无不为
　也是谓玄德无为之职也
　　　天下有始章第五十二(此章南华经/言天有六极)
　　　(五行无为而治帝王无为顺之则治/逆之则凶九洛之事治成德备监照)
　　　(下士天下载之此谓上皇古之王天/下者智虽落天地不自虑也辩虽雕)
　　　(万物不自说也能虽穷海内不自为/也天不产而万物化地不长而万物)
　　　(育帝王无为而天下功/守道无为而天下治也)
天下有始
　通玄经自然篇曰天下有始莫知其理唯

　古圣人能知所以天地以成阴阳以形万
　物以生道为之命无事与言乃无为也
以为天下母
　通玄经精诚篇曰天子以天地为品以万
　物为资功德至大势名至重二德之美与
　天地配故不可不轨大道以为天下母
既得其母
　南华经曰天地无为也
以知其子
　南华经曰而无不为也

既知其子
　南华经大道无为而无不为
复守其母
　南华经曰上守无为而物自化
殁身不殆
　通玄经曰无为之本务去聪明闭四关止
　五情即与道沦神明藏于无形精神及于
　真道殁身不殆
塞其兑
　通玄经曰上古圣人大道无为口当而不

　以言心条通而不以思虑直性命之情而
　智故不得害也故精留于口即其言当集
　于心即其虑通动天下无为不言而公不
　虑而得
闭其门
　通玄经曰古者圣人大道无为耳聪而不
　以听目明而不以视忘而不为智而不务
　故精存于耳即其听聪存于目即其视明
　动天下无为也不听而聪不视而明
终身不勤

　通玄经曰故闭四关即终身无患四肢九
　窍不生欲病是谓真人
开其兑
　通玄经曰后世小成有为开其兑以口言
　以心虑巧辩矫世俗也
济其事
　通玄经曰后世小成书学济其事以目视
　以耳听聪明矫世俗也
终身不救
　通玄经上礼篇曰末世为礼者雕琢人性

　矫拂其情目虽欲之禁以度心虽乐之节
　以礼人何则不本其心之所以欲而禁其
　目之所欲不原其耳目之所以欲而防其
　乐之所乐是犹圈兽而不塞其垣禁其野
　心决江河之流而塞之以手故曰开其兑
　济其事终身不救
见小曰明
　通玄经曰古圣人以道莅天下守微妙者
　见小也见小故能致其明是故聪明广智
　守之以愚先王无为守天下故能长久也

守柔曰强
　通玄经曰上古圣人以道莅天下守柔弱
　者见小也见小故能成其大是故多闻博
　辩守之以讷先王无为守天下故能长久
　也
用其光
　通玄经下德篇曰后世用其光是谓重伤
复归其明
　通玄经曰后世复归其明重伤之人无寿
　类也

无遗身殃
　通玄经曰道有智则乱德有心则险心有
　目则眩故嗜欲使人气淫好憎使人精劳
　不疾去之则志气日耗以老以丧其天年
　而已夫饰其外伤其内壮其情者害其神
　见其文者蔽其真
是谓袭常
　通玄经曰古者圣人清目不视静耳不听
　闭口不言委心不虑弃聪明反太素休精
　神去智故无好憎大通无为何往而不成

　　　使我介然章第五十三(此章洞灵经/言近古已来)
　　　(天下奸邪者众正直者寡轻薄淫邪/者多敦方退静者少奸邪出言惑于)
　　　(忠正遂使天下之人交相邪淫而不/正矣古者天自成地自宁万物醇化)
　　　(鬼神不能灵末世天子奇异大臣怪/僻则鬼神之术至神怒者非不事神)
　　　(也淫祀胜神愈怒民好邪径事鬼神/也天下淫祀风俗妖邪破家失业也)
使我
　冲虚经曰仁义益衰民性益薄此道不行
介然有知
　通玄经曰听善言便计虽愚者知悦之称
　圣德高行虽不肖知慕之

行于大道
　通玄经曰悦道者众用道者寡慕道者多
　行道者少
唯施是畏
　冲虚经曰此道不行一国与当年其如天
　下与来世矣
大道甚夷
　通玄经曰大道坦坦去身不远求之近者
　往而复反
民甚好径

　通玄经曰民甚好于邪径事鬼神也淫祀
　胜神愈怒
朝甚除
　洞灵经曰为治之本务在安人若时事不
　袭夺之以土功是谓大凶冲虚经曰齐鲁
　多机巧有善土木者
田甚芜
　洞灵经曰人舍本事末古者圣王之所以
　治人者先务农人农人则朴朴则易用则
　边境安人农则童童则少私爱而公法玄

　通玄经论神农之法曰丈夫丁壮不耕天
　下有受其饥者妇人当年不织天下有受
　其寒者故帝亲耕后亲织以为天下先是
　故耕者不强无以养生织者不力无以衣
　形衣食饶裕奸邪不生不夺时之本在于
　省事
仓甚虚
　洞灵经曰农攻食工攻器商攻货谷者人
　之天是以兴王务农王不务农是弃人也
　王而弃人将何国哉通玄经曰帝王富其

　民霸王富其地危国富其吏治国若不足
　亡国困仓虚故曰上无事而民自富足用
　之本在于不夺时
服文䌽
　南华经曰末世所乐者美服好色以惑其
　意遗忘其业可谓乱矣以教民俗缝衣浅
　带浇薄不淳
带利剑
　南华经庄子说赵文王好剑曰臣有三剑
　惟王所用王曰愿闻三剑曰有天子剑有

　诸侯剑有庶人剑今王有天子之位而好
　庶人匹夫之剑臣窃为大王薄之王乃牵
　而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王
　安坐定气剑事已毕奏已于是文王不出
　宫三月剑士皆服毙其处也
厌饮食
　南华经曰末世所乐者滋味音声以惑其
　意遗忘其业可谓乱矣
财货有馀
　南华经曰贪财而取慰贪权而取竭贪货

　而取利
是谓盗誇
　南华经曰凡此七经者天下之至害也皆
　遗忘而不知察爱意绝体而贪此不亦惑
　乎冲虚经曰教明于上化行于下民有耻
　心则何盗之为于是用随会知政而群盗
　奔匿焉
非道也哉
　通玄经曰淳化之本在去华巧南华经曰
　智巧奢华不足以定天下非道也哉

　　　善建者不拔章第五十四(此章通玄/经文子问)
　　　(曰夫子之言非道德无以治天下上/世之王继嗣因业亦有无道各没其)
　　　(世而无祸败者何道以然老子曰自/天子以下至于庶人各自生活然活)
　　　(有厚薄天下时有亡家败国无道德/之故也若夙夜不懈战战竞竞常恐)
　　　(危亡慎守不失若纵欲怠情不能慎/守其亡无时使桀纣循道行德汤武)
　　　(虽贤无所建其功也古之善建者不/拔善守者不失故子孙祭祀不辍善)
　　　(守不绝天/下长久也)
善建者不拔
　通玄经曰古之善建者不拔言建之脩德
　无为无好守谦俭也洞灵经曰文王静作

　进退天必赞之卜世三十
善抱者不脱
　通玄经曰古之王者处大满而不溢居高
　贵而无骄处大不溢所以长守富也居高
　不骄所以长守贵也洞灵经曰文王之德
　纣不能害梦启之寿卜年七百天所命也
子孙祭祀不辍
　通玄经曰富贵不离其身禄及子孙古之
　王道其于此矣
脩之身其德乃真

　通玄经微明篇曰士庶有道则全其身故
　曰修之身其德乃真南华经曰古者五官
　殊职庶人自正自修治之美也
修之家其德乃馀
　通玄经曰古者大夫有道不失其家故曰
　修之家其德乃馀南华经曰大夫自正自
　修治之美也
修之乡其德乃长
　通玄经曰古者州郡有道不失其乡故曰
　修之乡其德乃长

修之国其德乃丰
　通玄经曰古者诸侯有道不失其国故曰
　修之国其德乃丰南华经曰诸侯自正自
　修治之美也
修之天下其德乃普
　通玄经曰古者天子有道长有天下故曰
　修之天下其德乃普南华经曰天子自正
　自修治之美也
故以身观身
　南华经曰末世五者不修失莫大焉庶人

　不修失其身也
以家观家
　南华经曰大夫不修失其家也
以乡观乡
　南华经曰州郡不修失其乡也
以国观国
　南华经曰诸侯不修失其国也
以天下观天下
　南华经曰天子不修失其天下
吾何以知天下之然哉以此

　通玄经曰不失国本在乎善守不益其厚
　而张其广者毁不广其基而增其高者覆
　任重莫若栋任国莫若德
　　　含德之厚章第五十五(此章南华经/曰马蹄篇言)
　　　(上古大道至德之世其民童蒙若赤/子也其行填填不知东西其视颠颠)
　　　(不知昏明当是时也禽兽成群草木/遂长是故禽兽可系羁而游不害人)
　　　(也鸟鹊之巢可攀援而窥不伤人也/禽兽不能贼非谓其薄之也言察乎)
　　　(安危宁于祸福谨于去就莫之能害/也含德之所致矣冲虚经曰太古之)
　　　(时禽兽与人同居与人并行五帝三/王之时禽兽始惊散乱矣逮于末世)
　　　(禽兽隐伏逃窜以避其难通玄经曰/及至末世道衰德薄人为贼也禽兽)

　　　(虫蛇皆为人害故铸铁锻刃以禦其/难上古含德之厚性比赤子无利害)
　　　(之心古朴/长寿也)
含德之厚
　通玄经曰古者至人之治含德抱道恬愉
　无矜而德乎和盗贼不行含德之所致也
　冲虚经曰含其德以通乎物之所造
比于赤子
　通玄经曰古者至德之世其民童蒙如三
　月婴儿不知利害盗贼不行含德之所致
　矣南华经曰卫生之经能儿子乎终日行

　不知所之居不知所为身槁木之枝若是
　者祸亦不至福亦不来祸福无有恶人灾
　物害也
毒虫不螫
　通玄经精诚篇曰古者伏牺氏之王天下
　其德生而不杀当此之时虫蛇无不有其
　尾毒藏其螫毒不蜇人也含德之所致矣
猛兽不据
　通玄经曰古者伏牺氏之王天下也其德
　生而不杀当此之时猛兽无不有其爪牙

　走兽之群可系羁而从不害人也含德之
　所致矣
攫鸟不搏
　通玄经曰古者伏牺氏之王天下也其德
　生而不杀当此之时禽鸟无不有其爪距
　飞鸟之巢可俯而探不伤人也含德之所
　致矣
骨弱筋柔而握固
　南华经曰儿子终日握而手不掜同其德
　也终日视而目不瞬偏不在外也是至人

　之德矣
未知牝牡之合而峻作精之至
　南华经曰儿子动不知所为身若槁木之
　枝而心若死灰精之至也冲虚经曰婴儿
　之全
终日号而嗌不嗄和之至
　南华经曰儿子终日嗥而嗌不嗄和之至
知和曰常
　通玄经下德篇曰上古重生重生轻利无
　所害神有寿岁矣故曰知和曰常冲虚经

　曰上古赤子婴孩之性也气专志一和之
　至也物不伤焉德莫加焉
知常曰明
　通玄经曰后世轻生重利是谓重伤重伤
　之人无寿类矣故曰知常曰明
益生曰祥
　冲虚经曰其在童幼也矜巧能修名誉
　张于世通玄经曰益生曰祥
心使气曰强
　冲虚经曰其在少壮也则血气飘溢欲虑

　充焉物所攻焉德故衰焉通玄经曰心使
　气曰强
物壮则老
　冲虚经曰其在老耄也则欲虑柔焉体将
　休焉物莫先焉通玄经曰夫精神志气者
　静而曰充以壮躁而耗以老
是谓不道
　通玄经曰人有夭死非命而亡薄贱其身
　病共杀之非恬愉者无以明德故人强非
　道也非德也而可长久者天下无之不道

　早死
不道早死
　冲虚经曰其在死亡也则之于息焉反其
　极焉
　　　知者不言章第五十六(此章南华经/言古之道德)
　　　(有蔽塞在于诸子是者九流闻其异/端之风而喜悦之以绳墨自矫以备)
　　　(世之急毁古之道德不与先王同夫/为天下以养民者亦奚以异乎牧马)
　　　(者哉亦去其害马者焉害民之士者/矣智士无思虑之变则不乐辩士无)
　　　(谈说之序则不乐察士无淩谇之事/则不乐皆囿域于物失其道者也招)
　　　(世之士兴朝中民之士荣官筋力之/士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐)

　　　(战枯槁之士宿名法律之士广治礼/教之士敬容仁义之士贵际钱财不)
　　　(积则贪者忧权势不尤则誇者悲势/物之徒乐变遭时有所用不能不为)
　　　(害也九流塞道/书学繁乱也)
知者不言
　南华经曰古士无为无思无虑始知道知
　者不言
言者不知
　南华经曰下士有为因贵言传书为形名
　声色言者不知而世岂识之哉塞其兑

　通玄经下德篇曰古士塞其兑其言也讱
　大辩若讷
闭其门
　通玄经曰古士闭其门默聪明也大巧若
　拙
挫其锐
　通玄经曰古士挫其锐去健羡也无兵器
　矣
解其纷
　通玄经曰古士解其纷无争乱也天下安

　静
和其光
　通玄经曰古士和其光无怨逆也
同其尘
　通玄经曰古士同其尘无争怨也
是谓玄同
　南华经颜回曰隳肢体黜聪明离形去智
　同于大通此谓坐忘通玄经曰万物玄同
　无是无非
故不可得而亲

　南华经曰仁义之士贵际察士无淩谇之
　事则不乐
不可得而疏
　南华经曰礼教之士敬容智士无思虑之
　变则不乐
不可得而利
　南华经曰辩士无谈说之序则不乐通玄
　经曰夫怨者逆德也争者人之所乱也阴
　谋逆德治人之乱逆之至也非祸人不能
　成祸

不可得而害
　南华经曰勇敢之士乐杀兵革之士乐战
　通玄经曰兵者凶器也好用凶器治人之
　乱逆之至也非祸人不能成祸
不可得而贵
　南华经曰不以贵为安不恃势而尊不荣
　通无天怨
不可得而贱
　通玄经曰不须财而富不以贱为危不丑
　穷无人非

故为天下贵
　南华经曰古者毁志之勃贵富显严名利
　六者勃志也不动胸中则正正则虚静无
　为而无不为也
道德真经四子古道集解卷之七