(于卫故列子叩其二端使万物自求其中苟得其中则智动者不以权力乱其/素分矜名者不以矫抑亏其形生发言之旨其在于斯呜呼览者可不察哉)
北宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子达并族也而人子敬并
貌也而人子爱并言也而人子庸并行也而人子诚并仕也而人子
贵并农也而人子富并商也而人子利朕衣则(豆)褐食则粢粝居则
蓬室出则徒行子衣则文锦食则⬤⬤居则连欐出则结驷在家熙
然有弃朕之心在朝谔然有敖朕之色请谒不相及遨游不同行固
有年矣子自以德过朕邪西门子曰予无以知其实汝造事而穷予
造事而达此厚薄之验欤(谓德有/厚薄也)而皆谓与子并汝之颜厚矣北宫
子无以应自失而归中涂遇东郭先生先生曰汝奚往而反偊偊而
步有深愧之色邪北宫子言其⬤东郭先生曰吾将舍汝之愧与汝
更之西门氏而问之曰汝奚辱北宫子之深乎固且言之西门子曰
北宫子言世族年貌言行与予并而贱贵贫富与予异予语之曰子
无以知其实汝造事而穷予造事而达此将厚薄之验欤而皆谓与
予并汝之颜厚矣东郭先生曰汝之言厚薄不过言才德之差吾之

言厚薄异于是矣夫北宫子厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之
达非智得也北宫子之穷非愚失也皆天也非人也(此自然而然非/由人事巧拙也)而
汝以命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不识夫固然之理矣西门子
曰先生止矣予不敢复言(闻理/而服)北宫子既归衣其(豆)褐有狐貉之温
进其莪菽有稻⬤之味庇其蓬室⬤广厦之荫乘其荜辂若文轩之
饰终身逌然不知荣辱之在彼也在我也(一达于理则外物多/少不足以槩意也)东郭先
生闻之曰北宫子之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鲍叔牙
二人相友甚戚同处于齐管夷吾事公子纠鲍叔牙事公子小白齐
公族多宠嫡庶并行(齐僖公母弟夷仲年生公孙无知/僖公爱之令礼䄮同于太子也)国人惧乱管仲
与召忽奉公子纠奔鲁(纠襄公/之次弟)鲍叔奉公子小白奔莒(小白纠/之夫弟)既而
公孙无知作乱(襄公立绌无知秩服遂杀/襄公而自立国人寻杀之)齐无君二公子争入管夷吾
与小白战于莒道射中小白带钩小白既立(小白即/桓公也)胁鲁杀子纠召
忽死之管夷吾被囚(齐告鲁曰子纠兄弟弗忍加诛请杀之召忽管仲雠/也请得而甘心醢之不然将灭鲁鲁患之遂杀子纠)
(召忽自杀管/仲请囚也)鲍叔牙谓桓公曰管夷吾能可以治国桓公曰我雠也愿

杀之鲍叔牙曰吾闻贤君无私怨且人能为其主亦必能为人君如
欲霸王非夷吾其弗可君必舍之遂召管仲鲁归之齐鲍叔牙郊迎
释其囚桓公礼之(鲍叔亲迎管仲于堂阜而脱/其桎拾于齐郊而见桓公也)而位于高国之上鲍叔牙
以身下之(高国齐/之世族)任以国政号曰仲父桓公遂霸管仲尝叹曰吾少穷
困(人)贾分财多自与鲍叔不以我为贪知我贫也吾尝为
鲍叔谋事而大穷困鲍叔不以我为愚知时有利不利也吾尝三仕
三见逐于君鲍叔不以我为不肖知我不遭时也吾尝三战三北鲍
叔不以我为怯知我有老母也公子纠败召忽死之吾幽囚受辱鲍
叔不以我为无耻知我不羞小节而耻名不显于天下也生我者父
母知我者鲍叔也此世称管鲍善交者小白善用能者然实无善
交实无用能也实无善交实无用能者非更有善交更有善用能也
(此明理无善交用能/非但管鲍桓公而巳)召忽非能死不得不死鲍叔非能举贤不得不举
小白非能用雠不得不用(此皆冥中自相驱/使非人理所制也)及管夷吾有病小白问之
曰仲父之病病矣可不讳云(言病之甚不可/复讳而不言也)至于大病则寡人恶乎属

国而可夷吾曰公谁欲欤小白曰鲍叔牙可曰不可其为人洁廉善
士也(清巳/而巳)其于不已⬤者不比之人(欲以已善/齐物也)一闻人之过终身不忘
(不能弃/瑕录善)使之理国上且钩乎君下且逆乎民(必引君令其道不⬤道苟/不弘则逆民而不能纳矣)
其得罪于君也将弗久矣小白曰然则孰可对曰勿巳则隰朋可(非/君)
(然而/可也)其为人也上忘而下不叛(居高而自忘则/不忧下之离散)愧其不⬤黄帝而哀不
已⬤者(惭其道之不及圣矜其民/之不逮巳故能无弃人也)以德分人谓之圣人(化之使合道/而不宰割也)以财
分人谓之贤人(既以与人/巳愈有也)以贤临人未有得人者也(求备于人则/物所不与也)以贤下人
者未有不得人者也(与物升降/者物必归)其于国有不闻也其于家有不见也
(道行则不烦闻见故曰/不瞽不聋不能成功)勿巳则隰朋可(郭象曰若有闻见则事钟于己而群/下无所措其手足故遗之可也未能)
(尽其道故/仅之可也)然则管夷吾非薄鲍叔也不得不薄非厚隰朋也不得不
厚厚之于始或薄之于终薄之于终或厚之于始厚薄之去来弗由
我也(皆天/理也)邓析操两可之说设无穷之辞当子产执政作竹刑(竹刑/简法)
郑国用之数难子产之治子产屈之子产执而戮之俄而诛之(此传/云子)
(产诛邓析左传云驷歂杀邓析而用其/竹刑子产卒后二十年而邓析死也)然则子产非能用竹刑不得不

用邓析非能屈子产不得不屈子产非能诛邓析不得不诛也(此义/例与)
(上章/同也)可以生而生(或积德履仁或遇时而通得当年之欢/骋于一巳之志似由报应若出智力也)天福也(自然生耳/自然泰耳)
(未必由仁德与智力然交履信顺之行得骋/一巳之志终年而无忧虞非天福如之何也)可以死而死(或积恶行暴或饥寒/穷困故不顾刑戮不)
(赖生存而威之于死似/由身招⬤应事而至也)天福也(自然死耳自然穷耳未必由凶虐与愚弱然肆/凶虐之心居不赖生之地而威之于死是之死)
(得死者故亦/曰天福者也)可以生而不生(居荣泰之地愿/获长年而早终)天罚也(愿生而不得生/故曰天罚也)可以
死而不死(居困辱之地不愿/久生而更不死也)天罚也(轻死而不之/死复是天罚)可以生可以死得生得
死有矣(此之生而得生/此之死而得死)不可以生不可以死或死或生有矣(此义之生而/更死之死而)
(更生者也此二句上义/巳该之而重出疑书误)然而生生死死非物非我皆命也智之所无柰
何(生死之理既不可测则死不/由物生不在我岂智之所如)故曰窈然无际天道自会漠然无分天道
自运(无际无分是自然之极/自会自运岂有役之哉)天地不能犯(天地虽大不/能违自然也)圣智不能干(神圣/虽妙)
(不能逆/时运也)⬤魅不能欺(⬤魅虽妖不/能诈真正也)自然者默之成之(默无/也)平之宁之(平/宁)
(无所/施为)将之迎之(功无遗丧/似若将迎)杨朱之友曰季梁季梁得疾十日大渐(渐剧/也)
其子环而泣之请医季梁谓杨朱曰吾子不肖如此之甚汝奚不为
我歌以晓之杨朱歌曰天其弗识人胡能觉匪祐自天弗孽由人我

乎汝乎其弗知乎医乎巫乎其知之乎(言唯我与汝识死生有/命耳非医巫所知也)其子
弗晓终谒三医(不解杨朱歌旨/谓与巳同也)一曰矫氏二曰俞氏三曰卢氏诊其所
疾矫氏谓季梁曰汝寒温不节虚实失度病由饥饱色欲精虑烦
散非夭非⬤虽渐可攻也季梁曰众医也亟屏之俞氏曰女始则胎
气不足乳湩有馀病非一朝一夕之故其所由来渐矣弗可巳也季
梁曰良医也且食之卢氏曰汝疾不由天亦不由人亦不由⬤禀生
受形既有制之者矣亦有知之者矣(夫死生之分脩短之期咸定于无为/天理之所制矣但愚时者之所惑女)
(达者之/所悟也)药石其如汝何季梁曰神医也重贶遣之俄而季梁之疾自
瘳生非贵之所能存身非爱之所能厚生亦非贱之所能夭身亦非
轻之所能薄故贵之或不生䏼之或不死爱之或不厚轻之或不薄
此似反也非反也此自生自死自厚自薄或贵之而生或贱之而死
或爱之而厚或轻之而薄此似顺也非顺也此亦自生自死自厚自
薄鬻熊语文王(鬻熊文/王师也)曰自长非所增自短非所损算之所亡⬤何
(算犹/智也)老⬤语⬤尹曰天之所恶孰知其故(王弼曰孰谁也言谁能/知天意即其唯圣人也)言迎

天意揣利害不如其巳(夫顺天理而无心者则⬤神不能犯人事不能干/⬤迎天意羽⬤伏处顺以去逆就利而违害此方)
(与逆害为巨对用智之精巧者耳/未能使吉凶不生祸福兼尽也)杨布(杨朱/弟也)问曰有人于此年兄弟也言
兄弟也才兄弟也貌兄弟也而寿夭父子也贵贱父子也名誉父子
也爱憎父子也吾惑之杨子曰古之人有言吾尝识之将以告⬤不
知所以然而然命也(自然之理故/不可以智知)今昏昏昧昧纷纷⬤⬤随所为随
所不为日去日来孰能知其故皆命也夫信命者亡寿夭(有寿夭/则非命)信
理者亡是非(有是非/则非理)信心者亡逆顺(有逆顺/则非心)信性者亡安危(有安危/则非性)
则谓之都亡所信亡所不信(理亦无信/与不信也)真矣悫矣奚去奚就奚哀奚
乐奚为奚不为(理苟无心则无所/不为亦无所为也)黄帝之书云至人居⬤死动⬤械(此/举)
(无心/之极)亦不知所以居亦不知所以不居亦不知所以动亦不知所以不
动亦不以众人之观易其情貌亦不谓众人之不观不易其情貌(不/为)
(外物视听/改其度也)独往独来独出独入孰能碍之(物往亦往物来亦来/任物出入故莫有碍)墨(音/眉)杘(敕/夷)
单(音/战)至(音/咥)啴(齿/然)咺(许/爰)憋(妨/灭)懯(音敷此皆默诈轻/发汗缓急⬤之貌)四人相与游于世胥
如志也穷年不相知情自以智之深也巧佞愚直婩(鱼/略)斫(齿/略)便辟(婩/斫)

(不解悟/之貌)四人相与游于世胥如志也穷年而不相语术自以巧之微
也㺒(苦/交)㤉(苦/牙)情露⬤(音/蹇)极淩谇(音碎此皆多谇/讷/辩给之貌)四人相与游于世胥
如志也穷年不相晓悟自以为才之得也眠(莫/典)娗(徒/茧)諈(止/累)诿(如/伪)勇敢
怯疑(眠娫不开通之貌/諈诿烦重之貌)四人相与游于世胥如志也穷年不相谪发自
以行无戾也多偶自专乘权⬤立四人相与游于世胥如志也穷年
不相顾眄自以时之适也此众态也貌不一而咸之于道命所归也
佹佹(姑/危)成者俏成也(俏音肖/俏似也)初非成也佹佹败者俏败者也初非败
也(世有几得几失之/言而理实无几也)故迷生于俏(惑其以成败而不/能辩迷之所由也)俏之际昧然于俏而
不昧然(际犹会也言/冥昧难分耳)则不骇外祸不喜内福(祸福岂有内外皆理之⬤/定者也见其卒起因谓外)
(至见其渐著/因谓内成也)随时动随时止智不能知也(动止非我则/非智所识也)信命者于彼
我无二心(无喜惧/之情也)于彼我而有二心者不⬤掩目塞耳背坂面隍亦不
坠仆也(此明用智计之/不如任自然也)故曰死生自命也(⬤其非命则仁智者必寿/凶愚者必夭而未必然也)贫
穷自时也(⬤其非时则勤俭者必富/而奢惰者必贫亦未必然)怨夭折者不知命者也怨贫穷
者不知时者也(此皆不识/自然之理)当死不惧在穷不戚知命安时也其使

多智之人量利害料虚实度人情得亦中亡亦中(中半/也)其少智之人
不量利害不料虚实不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不料
度与不度奚以异唯亡所量(不役/智也)亡所不量(任智之/所知也)则全而亡丧亦
非知全亦非知丧自全也自亡也自丧也(自全者非用心之所能自/败者非行失之所致也)齐
景公游于牛山北临其国城而流涕曰美哉国乎郁郁⬤芉⬤何
滴滴去此国而死乎使古无死者寡人将去斯而之何史孔梁丘据
皆从而泣曰臣赖君之赐跪食恶⬤可得而食驽马棱车可得而乘
也且犹不欲死而况吾君乎晏子独⬤于旁公雪涕而顾晏子曰寡
人今日之游悲孔与据皆从寡人而泣子之独⬤何也晏子对曰使
贤者常守之则太公桓公将常守之矣使有勇者而常守之则庄公
灵公将常守之矣数君者将守之吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之
中唯事之恤行假念死乎(行假当/作何暇)则吾君又安得此位而立焉以其
迭处之迭去之至于君也而独为之流涕是不仁也见不仁之君见
謟谀之臣臣见此二者臣之所为独窃⬤也景公惭焉举觞自罚罚

二臣者各二觞焉魏人有东门吴者其子死而不忧其相室曰公之
爱子天下无有今子死不忧何也东门吴曰吾常无子无子之时不
忧今子死乃与向无子同臣奚忧焉农赴时商趣利工追术仕逐
势势使然也然农有水旱商有得失工有成败仕有遇否命使然
也(自然冥/运也)
冲虚至德真经卷第六