冲虚至德真经卷第五
　　　　　　列子　张湛处度注
　　汤问第五(夫智之所限知莫⬤其所不知而世齐所/见以限物是以犬圣发问穷理者对也)
殷汤问于夏革(革字庄/子音⬤)曰古初有物乎(疑直混/茫而巳)夏革　无物今
恶得物(今所以有物/由古有物故)后之人将谓今之无物可乎(后世/古世/世为/循环)
(矣设令后人谓今/亦无物则不可矣)殷汤曰然则物无先后乎夏革曰物之终始初无极
巳始或为终终或为始恶知其纪(今之所谓终者或为物始所谓始者/或是物终终始相循竟不可分也)然
自物之外自事之先朕所不知也(谓物外事先廓然都/无故无所指言也)殷汤曰然则上
下八方有极尽乎(汤革虽相荅然于视听犹未历/无故重发此问今尽然都了)革曰不知也(非不知也/不可以智)
(知/子)汤固问革曰无则无极有则有尽朕何以知之(欲穷无而限有/不知而推⬤也)然无
极之外复无无极无尽之中复无无尽(既谓之无何得有外既谓之虚/何得有中所谓无无极无无尽)
(乃真极/真尽矣)无极复无无极无尽复无无尽(或者将谓无极之外更有无极/无尽之中复有无尽故重明无)
(极复无无极无/尽复无无尽也)朕以是知其无极无尽也而不知其有极有尽也(知其/无则)
(无所不知不知其/有则乃是真知也)汤又问曰四海之外奚有革曰犹齐州也(齐中/也)汤曰

汝奚以实之革曰朕东行至营人民犹是也(如是/閒也)问营之东复犹营
也西行至⬤人民犹是也问⬤之西复犹豳也朕以是知四海四荒
四极之不异是也(四海四荒四极义见尔雅/知其不异是閒则是是矣)故大小相含无穷极也含万
物者亦如含天地(夫含万物者天地/容天地者太虚也)含万物也故不穷(乾坤含化阴阳/受气庶物流形)
(代谢相因不止于一生/不尽于一形故不穷也)含天地也故无极(天地笼罩三光包罗四海大则大/矣然形器之物会有限极穷其限)
(极非虚如何计天地在太虚之中则如有如无耳故凡在有方之域皆巨细相/形多少相悬推之至无之极岂穷于一天极于一地则天地之与万物互相包)
(里迭为国邑岂能知其/盈虚测其头数者哉)朕亦焉知天地之表不有大天地者乎(夫太虚/也无穷)
(天地也有限以无穷而容有限则天地未必/形之大者然则邹子之所言盖其掌握耳)亦吾所不知也(夫万事可以理/推不可以器徵)
(故信其心智所知及而不知所知之有极者肤识也诚其耳目所闻见而不知/视听之有限者俗士也至于达人融心智之所滞⬤悟智外之妙理豁视听之)
(所阂远得物外之形⬤夫封情虑于有方之境循局步于六合之间者将谓写/载尽于三坟五典归藏穷于四海九州焉知太虚之辽廓巨细之无限天地为)
(一宅万物为游尘皆拘短见于当年昧然而俱终故列子阐无内之至言以坦/心智之所滞恢无外之宏唱以开视听之所阂使希风者不觉矜伐之自⬤束)
(教者不知桎梏之自解故刳斫儒墨指斥大方岂直好奇尚异而/徒为夸大哉悲夫聃周既获讥于世论吾子亦独以何免之乎)然则天地
亦物也物有不足故昔者女娲氏练五色石以补其阙(阴阳失度三/辰盈缩是使)
(天地之阙不必形体亏残也女娲神人故能练五常/之精以调和阴阳使晷度顺序不必以器质相⬤也)断鳌之足(鳌巨/⬤也)以立四

极其后共工氏与颛顼争为帝怒而触不周之山(共工氏兴霸于伏/羲神农之间其后)
(苗裔恃其彊与颛顼争为帝颛/顼黄帝孙不周山在西北之极)折天柱绝地维故天倾西北日月星辰
就焉地不满东南故百川水潦归焉汤又问物有巨细乎有脩短乎
有同异乎革曰渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无㡳之谷
(事见大荒经诗含神/雾云东注无底之谷)其下无㡳(称其无底者盖举深之极耳上句云无/无极限有不可尽实使无㡳亦无所骇)名曰
归墟(庄子云/尾闾)八⬤九野之水天汉之流莫不注之而无增无减焉(八/纮)
(八极也九野天之八方中/央也世传天河/与海通)其中有五山焉一曰岱舆二曰员峤三曰方壶四
曰瀛洲五曰蓬莱其山高下周旋三万里其顶平处九千里山之中
閒相去七万里以为邻居焉其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟珠
玕之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死所居之人皆仙圣
之种一日一夕飞相往来者不可数焉(两山閒相去七万里五山之间凡/二十八万里而日夜往来往来者)
(乃可得数风云之/挥霍不足逾其速)而五山之根无所连箸(⬤此之山犹浮于海上以此推/之则凡有形之域皆寄于太虚)
(之中故无/所根蒂)常随潮波上下往还不得暂峙焉仙圣毒之诉之于帝帝
恐流于西极失群圣之居乃命禺彊(大荒经曰此极之神名/禺彊灵⬤为之使也)使巨鳌十

五举首而戴之(离骚曰巨鳌戴/山其何以安也)迭为三番六万岁一交焉五山始峙而
不动而龙伯之国有大人举足不盈数千而暨五山之所一钓而连
六鳌合负而趣归其国灼其骨以数焉(以高下周围三万里山而一鳌/头之所戴而此六鳌复为一钓)
(之所引龙伯之人能并而负之又钻其骨以十计此人之形当百/馀万里鲲鹏方之犹蚊蚋蚤虱耳则太虚之所受亦奚所不容哉)于是岱舆
员峤二山流于北极沈于大海仙圣之播迁者巨亿计帝凭怒(凭大/也)
侵减龙伯之国使阨侵小龙伯之民使短至伏羲神农时其国人犹
数十丈(山海经云东海之外大荒之中有大人之国河图玉板云从昆/崙以北九万里得龙伯之国人长四十丈生万八千岁始死)从中
州以东四十万里得僬侥国人长一尺五寸(事见诗/含神雾)东北极有人名
曰诤人长九寸(见山海经诗含神雾云东北极/有此人既言其大因明其小耳)荆之南有⬤灵者以五
百岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋
朽壤之上有菌芝者生于朝死于晦春夏之月有蠓蚋者因雨而生
见阳而死终北之北(庄子云/穷发)有溟海者天池也有鱼焉其广数千里
其长称焉其名为鲲有鸟焉其名为鹏翼⬤垂天之云其体称焉(庄/子)
(云鲲化/为鹏)世岂知有此物哉(玩其所常见习其所常/闻虽语之犹将不信焉)大禹行而见之伯益

知而名之夷坚闻而志之(夫奇见异闻众之所疑禹益坚岂直空言谲怪/以骇一世盖明必有此物以遣执守者之固陋)
(除视听者之冒聋耳夷/坚未闻亦古博物者也)江浦之閒生么虫(庶细/也)其名曰焦螟群飞而集
于蚊睫弗相触也栖宿去来蚊弗觉也离朱子羽方昼拭眦扬眉而
望之弗见其形(离朱黄帝时明目人能百/步望秋毫之末子羽未闻)䚦俞师旷方夜擿耳俛首而
听之弗闻其声(䚦俞未闻也师旷晋平公时人夏革无缘得称之此后著书/记事者润益其辞耳夫用心智赖耳目以视听者未能见至)
(微之/物也)唯黄帝与容成子居空桐之上同斋三月心死形废(所谓心同/死灰形若)
(枯/木)徐以神视(神者寂然⬤照/而巳不假于目)块然见之⬤嵩山之阿(以有形涉于神明/之境嵩山未足喻)
(其/巨)徐以气听(气者任其自然/而不资外用也)砰然闻之⬤电霆之声(以有声涉于空寂/之域雷霆之音未)
(足以喻/其大也)吴楚之国有大木焉其名为櫾(音/柚)碧树而冬生实丹而味酸
食其皮汁巳愤厥之疾齐州珍之渡淮而北而化为枳焉鸲鹆不踰
济貉踰汶则死矣地气然也(此事义/见周官)虽然形气异也性钧巳无相易
巳生皆全巳分皆足巳吾何以识其巨细何以识其脩短何以识其
同异哉(万品万形万性万情各安所适任而不执/则钧于全足不愿相易也岂智所能辩哉)太形王屋二山(形当作行/太行在河)
(内野王县王屋/在河东东垣县)方七百里高万仞本在冀州之南河阳之北北山愚公者

(俗谓之愚者/未必非智也)年且九十面山而居惩山北之塞出入之迂也聚室而谋
曰吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴可乎杂然相许(杂犹/佥也)其妻
献疑(献疑犹/致难也)曰以君之力曾不能损魁父之丘如太形王屋何(魁父/小山)
(也在陈/留界)且焉置土石杂曰投诸渤海之尾隐土之北(淮南云东北/得州曰隐土)遂率
子孙荷担者三夫叩石垦坏箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀
妻(孀寡/也)有遗男始龀跳往助之寒暑易节始一反焉河曲智叟⬤而
止之(俗谓之智者/未必非愚也)曰甚矣汝之不惠以残年馀力曾不能毁山之一毛
其如土石何北山愚公长息曰汝心之固固不可彻曾不⬤孀妻弱
子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子
子孙孙无穷匮也而山不加增何苦而不平河曲智叟亡以应(屈其/理而)
(服其/志也)操蛇之神闻之(大荒经云山/海神皆执蛇)惧其不巳也(必其不巳则山会平矣世/咸知积小可以高大而不)
(悟损多可以至少夫九层起于累土高岸遂为幽谷苟功无废舍不期朝夕则/无微而不积无大而不亏矣今砥砺之与乃剑相磨不巳则知其将尽二物如)
(此则丘壑消盈无所致疑⬤以/大小迟速为惑者未能推⬤也)告之于帝帝感其诚(感愚公之/至心也)命夸蛾氏
二子(夸蛾氏传记所未/闻盖有神力者也)负二山一厝朔东一厝雍南自此冀之南汉之

阴无陇断焉(夫期功于旦夕者闻岁暮而致叹取美于当年者在身后而/长悲此故俗士之近心一世之常情也至于大人以天地为)
(一朝亿代为旷息忘懹以造事无心而为功在我之与在彼在身之与在人弗/觉其殊别莫知其先后故北山之愚与⬤妻之孤足以哂河曲之智嗤一世之)
(惑悠悠之徒/可不察与)夸父不量力欲追日影逐之于隅谷之际(隅谷虞渊/也日所入)渴欲
得敛赴饮河渭河渭不足将走北饮大泽未至道渴而死弃其杖尸
膏⬤所浸生邓林邓林弥广数千里焉(山海经云夸父死/弃其杖而为邓林)大禹曰六合
之閒四海之内照之以日月经之以星辰纪之以四时要之以太岁
神灵所生其物异形或夭或寿唯圣人能通其道(圣人顺天地之道/因万物之性在其)
(所通通其逆顺使群异各/得其方寿夭咸尽其分也)夏革白然则亦有不待神灵而生不待阴阳
而形不待日月而明(夫生者自生形者固形明者自/明忽然自尔固无所因假也)不待杀戮而夭不待
将迎而寿(自天者不由祸害/自寿者不由接养)不持五榖而食不待缯纩而衣不待舟车
而行其道自然(自然者都/无所假也)非圣人之所通也(圣人不违自然而万物自运岂/乐通物哉自地草巳上皆夏革)
(所告殷/汤也)禹之治水上也迷而失涂谬之一国(游绝恨之外者非用心/之所还故⬤言迷谬也)滨北
海之北不知距齐州几千万里(距去/也)其国名曰终北不知际畔之所
齐限无风⬤霜露不生鸟兽虫鱼草木之⬤四方悉平周以乔陟

(山之重/垄也)当国之中有山山名壸领状若甔(担)甄(搥)顶有口状⬤员环
名曰滋穴有水涌出名曰神瀵(山顶之/泉曰瀵)臭过兰椒味过醪醴一源分
为四埒注于山下(山上水/流曰埒)经营一国亡不悉遍土气和亡札厉人性
婉而从物不竞不争柔心而弱骨不骄不忌长幼侪居不君不臣男
女杂游不媒不聘缘水而居不耕不稼土气温适不织不衣百年而
死不夭不病其民孳阜亡数有喜乐亡衰老哀苦其俗好声相携
而迭谣终日不辍音饥惓则饮神瀵力志和平过则醉经旬乃醒沐
浴神瀵肤色脂泽香气经旬乃歇周穆王北游过其国三年忘归既
反周室慕其国⬤然自失不进酒⬤不召嫔御者数月乃复管仲勉
齐桓公因游辽口俱之其国几剋举隰朋谏曰君舍齐国之广人民
之众山川之观殖物之阜礼义之盛章服之美妖靡盈庭忠良满朝
肆咤则徒卒百万(肆疑/作叱)视撝则诸侯从命(视疑/作指)亦奚羡于彼而弃齐
国之社稷从戎夷之国乎此仲父之耄柰何从之桓公乃止以隰朋之
言告管仲仲曰此固非朋之所及也(朋之知极于齐国岂知彼/国之巨伟故管仲骇之也)臣恐彼

国之不可知之也齐国之富奚恋隰朋之言奚顾(此国自不可得往耳/岂以朋之言故止也)
南国之人被发而裸(力/果)北国之人鞨巾而裘中国之人冠冕而裳九土
所资或农或商或田或渔如冬裘夏葛水舟陆车默而得之性而成
之(夫方士所资自然而能故吴越之用舟燕朔之乘马得之于水陆之宜不假/学于贤智慎到曰治水者茨防决塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之)
(于禹/也)越之东有　沐(又/休)之国其长子生则鲜而食之谓之宜弟其大父
死负其大母而弃之曰⬤妻不可与同居处楚之南有炎人之国其
亲戚死　其⬤而弃之然后埋其骨乃成为孝子秦之西有仪渠(又/康)
之国者其亲戚死聚祡积而焚之熏则烟上谓之登遐然后成为孝
子此上以为政下以为俗而未足为异也(此事亦/见墨子)孔子东游见两小儿
辩⬤问其故一儿曰我以日始出时去人近而日中时远也一儿以
日初出远而日中时近也一儿曰日初出大如车盖及日中则如盘
盂此不为远者小而近者大乎一儿曰日初出沧沧凉凉及其日中
如探汤此不为近者热而远者凉乎孔子不能决也两小儿⬤曰孰
为汝多知乎(所谓六合之外圣人存而不论二童子/致笑未必不达此旨或互相起予也)均天下之至理也(物物/事事)

(皆平皆均则/理无不至也)连于形物亦然(连属也属于器/物者亦须平焉)均发均县轻重而发绝发
不均也(发甚微脆而至不绝者至约故也今/所以绝者犹轻重相倾有不均处也)均也其绝也(⬤其均也/宁有绝理)莫绝(言不/绝也)
人以为不然(凡人不/达理也)自有知其然者也(会自有知此理为然/者墨子亦有此说)詹何(詹何楚/人以善)
(钓闻/于国)以独茧丝为纶芒针为钩荆筱为竽剖粒为饵引盈车之鱼(家/语)
(曰鲲鱼其/大盈车)于百仞之渊汩流之中纶不绝钩不伸竿不桡(夫饰芳饵挂/微钩下沈青)
(泥上乘惊波因水⬤而施舍颉顽委/纵与之沈浮及其弛绝故生而获也)楚王闻而异之召问其故詹何曰臣
闻先大夫之言蒲且子之弋也(蒲且子古/善弋射者)弱弓纤缴乘风振之连双
鸧于青云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其
道当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫
能乱鱼见臣之钓饵犹沈埃聚沬吞之不疑所以能以弱制彊以轻
致重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉楚王
曰善(善其此谕者以/讽其用治国矣)鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扁鹊求治扁鹊
治之既同愈谓公扈齐婴曰汝曩之所疾自外而干府藏者固药石之
所巳今有偕生之疾与体偕长今为汝攻之何如二人曰愿先闻其

验扁鹊谓公扈曰汝志彊而气弱故足于谋而寡于断(志谓心智气/谓质性智多)
(故多虑性弱/故少决也)齐婴志弱而气彊故少于虑而伤于专(智少而任性/则果而自用)⬤
换汝之心则均于善矣扁鹊遂饮二人毒酒迷死三日剖胸探心易
而置之投以神药既悟如初二人辞归于是公扈反齐婴之室而有
其妻子妻子弗识齐婴亦反公扈之室有其妻子妻子亦弗识(二/子)
(易心乘其本识故各反其家/各非故形故妻子不识也)二室因相与讼求辨于扁鹊扁鹊辨其
所由讼乃巳(此言恢诞乃书记少有然魏世华他能刳肠易胃湔洗五藏天/下理自有不可思议者信亦不可以臆断故宜存而不论也)
瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃(瓠巴古善/鼓琴人也)郑师文闻之(师文郑/国乐师)弃家从师襄
游(师襄亦古之善琴/人也从其游学)柱指钓弦三年不成章(安指调⬤三/年不能成曲)师襄曰子可
以归矣(嫌其/难教)师文舍其琴叹曰文非⬤之不能钧非章之不能成文
所存者不在⬤所志者不在声(遗弦声然后能/尽声⬤之用也)内不得于心外不应
于器故不敢发手而动⬤(心手器三者⬤应不相/违失而后和音发矣)且小假之以观其后
无几何复见师襄师襄曰子之琴何如师文曰得之矣请尝试之
于是当春而叩商⬤以召南吕(商金音属秋/南吕八月律)凉风㧾至草木成实

(得秋气/故成熟)及秋而叩角弦以激夹钟(角木音属春/夹钟二月律)温风徐回草木发荣
(得春气/故荣华)当夏而叩羽⬤以召黄钟(羽水音属冬黄/钟十一月律)霜雪交下川池暴
冱(得冬气故/凝阴水冻)及冬而叩徵⬤以激蕤宾(徵火音属夏/⬤宾五月律)阳光炽烈坚冰
立散(得夏气故消释此一时弹琴无缘顿变四节盖举/一时之验则三时可知且欲并言其所感之妙耳)将终命宫而㧾
四弦则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌(至和之/所致也)师襄乃抚心高蹈
曰微矣子之弹也虽师旷之清角(师旷为晋平公奏清角一奏之有自/云从西北起再奏之大风至而雨随)
(之三奏之裂帷幕破组豆飞廊瓦左右皆奔走平公/恐伏晋国大旱赤地三年平公得声者或吉或凶也)邹衍之吹律(北方有地/美而寒不)
(生五榖邹子吹律/煖之而禾黍滋也)亡以加之彼将挟琴执管而从子之后耳薛谭学
讴于秦青(三人薛秦国/之善歌者)未穷青之技自谓尽之遂辞归秦青弗止
饯于郊衢抚节悲歌声振林木响遇行云薛谭乃谢求反终身不敢
言归秦青顾谓其友曰昔韩娥(韩国善/歌者也)东之齐匮粮过雍门鬻歌
假食既去而馀音绕梁欐三日不绝左右以其人弗去过逆旅逆旅
人辱之韩娥因曼声哀哭(曼声犹/长引也)一里老幼悲愁垂涕相对三日不
食遽而追之娥还复为曼声长歌一里长幼喜跃抃舞弗能自禁

忘向之悲也乃厚赂发之(发犹/遣也)故雍门之人至今善歌哭效娥之遗
声(六国时有雍门子名周善/琴又善哭以哭于孟常君)伯牙善鼓琴钟子期善听伯牙鼓琴志
在登高山钟子期曰善哉峨峨兮⬤泰山志在流水钟子期曰善哉
洋洋兮⬤江河伯牙所念钟子期必得之伯牙游于泰山之阴卒逢
暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之初为霖雨之操更造崩山之音
曲每奏钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子之听夫
志想象犹吾心也(言心闇合/与已无异)吾于何逃声哉(发音钟子期巳得其/心则无处藏其声也)周穆
王西巡狩越昆崙不至弇山反还未及中国道有献工人名偃师(中/道)
(有国献此工/巧之人也)穆王荐之(荐当/作进)问曰若有何能偃师曰臣唯命所试然臣
巳有所造愿王先观之穆王日日以俱来(日谓/别日)吾与⬤俱观之越日
偃师谒见王王荐之曰⬤与偕来者何人邪对曰臣之所造能倡者
(倡俳/优也)穆王惊视之趣步俯仰信人也巧夫顉其颐则歌合律捧其手
则舞应节千变万化惟意所适王以为实人也与盛姬内御并观之
(穆天子传云盛/⬤穆王之美人)技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲

诛偃师偃师大慑立剖散倡者以示王皆傅会革木胶漆白黑丹青
之所为王谛料之内则肝胆心肺脾肾肠胃外则筋骨支节皮毛齿
发皆假物也而无不毕具者合会复如初见(如向者之/始见玉也)王试废其心
则口不能言废其肝则目不能视废其肾则足不能步(此皆以机⬤/相使去其机)
(⬤之主则不能相制御亦如人五/藏有病皆外应七孔与曰支也)穆王始悦而叹曰人之巧乃可与造化
者同功乎诏贰车载之以归(近世人有言人灵因机⬤而生者何者造化/之功至妙故万品咸育运动无方人艺粗拙)
(但写载成形块然而巳至于巧极则几乎造化似或依此言而生此⬤而此书既/自不尔所以明此义者直以巧极思之无方不可以常理限故每举物极以祛近)
(惑岂谓物无神主/邪斯失之远矣)夫班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也(班输作云/悌可以凌)
(虚仰攻墨子作木/鸢飞三日不集)弟子东门贾禽滑⬤闻偃师之巧以告二子二子终
身不敢语艺而时执规矩(时执规矩言其/不敢数之也)甘蝇古之善射者彀弓而兽
伏鸟下(箭无虚发而兽鸟不敢逸战/国策云更嬴虚发而鸟下也)弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过
其师纪昌者又学射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射矣纪
昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺(牵挺/机蹑)二年之后虽锥末倒眦而
不瞬也以告飞卫飞卫曰未也必学视而后可视小如大视微如著

而后告我昌以⬤悬虱于牖南面而望之旬日之閒浸大也三年之
后如车轮焉以睹馀物皆丘山也(视虱如轮则馀/物称此而大焉)乃以燕角之弧朔蓬
之簳射之贯虱之心而悬不绝(以彊弓劲矢贯虱之/心言其用手之妙也)以告飞卫飞卫高蹈
拊膺曰汝得之矣纪昌既尽卫之术计天下之敌已者一人而巳乃谋
杀飞卫相遇于野二人交射中路矢锋相触而坠于地而尘不扬飞
卫之矢先穷(穷尽/也)纪昌遗一矢既发飞卫以⬤刺之端捍之而无差
焉于是二子泣而投弓相拜于涂请为父子剋臂以誓不得告术于
人(秘其道也此一章义/例巳详于仲尼篇也)造父之师曰泰豆氏(泰豆氏见/诸杂书记)造父之始从习御
也执礼甚卑泰豆三年不告造父执礼愈谨乃告之曰古诗言良弓
之子必先为箕良冶之子必先为裘(箕裘皆须柔屈补接而后成器为/弓冶者调筋角和金铁亦然故学)
(者必先攻其所易然后能/成其所难所以为谕也)汝先观吾趣(趣行/也)趣如吾然后六辔可持六
马可御造父曰唯命所从泰豆乃立木为涂仅可容足(才得/安脚)计步而
置(疏数如/其步数)履之而行趣走往还无跌失也造父学之三日尽其巧泰豆
叹曰子何其敏也得之捷乎(敏疾也/捷速也)凡所御者亦如此也曩汝之行得

之于足应之于心推于御也齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和
正度乎胸臆之中而执节乎掌握之閒内得于中心而外合于马志
是故能进退履绳而旋曲中规矩取道致远而气力有馀诚得其术
也得之于衔应之于辔得之于辔应之于手得之于手应之于心则
不以目视不以策驱心闲体正六辔不乱而二十四蹄所投无差回
旋进退莫不中节(与和鸾之/声相应也)然后舆轮之外可使无馀辙马蹄之外
可使无馀地未尝觉山谷之崄原隰之夷视之一也吾术穷矣汝其识
之(夫行之所践容足而巳足外无馀而人不敢践者此心不夷体不闲故也心/夷体闲即进止有常数迟疾有常度苟尽其妙非但施之于身乃可行之于)
(物虽六辔之烦马足之众调之有道不患其乱故轮/外不恃无用之辙蹄外不赖无用之地可不谓然也)魏黑卵以昵嫌杀丘
邴章(昵嫌/私恨)丘邴章之子来丹谋报父之雠丹气甚猛形甚露计粒而
食顺风而趋虽怒不能称兵以报之(有胆气而体羸虚/不能举兵器也)耻假力于人誓
手剑以屠黑卵黑卵悍志绝众力抗百夫筋骨皮⬤非人⬤也延颈
承刀披胸受矢铓锷摧屈而体无痕挞负其材力视来丹犹雏鷇也
来丹之友申他曰子怨黑卵至矣黑卵之易子过矣将奚谋焉来丹

垂涕曰愿子为我谋申他曰吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑一童
子服之却三军之众奚不请焉来丹遂适卫见孔周执仆御之礼请
光纳妻子后言所欲孔周曰吾有三剑唯子所择皆不能杀人且先
言其状一曰含光视之不可见运之不知有其所触也泯然无际经
物而物不觉二曰承影将旦昧爽之交日夕昏明之际北面而察之
淡淡焉⬤有物存莫识其状其所触也窃窃然有声经物而物
不疾也三曰宵练方昼则见影而不见光(与日月/同色也)方夜见光而不见
形(言其/照夜)其触物也騞然而过(騞休/壁切)随过随合觉疾而不血刃焉此
三宝者传之十三世矣而无施于事(不能/害物)匣而藏之未尝启封来丹
曰虽然吾必请其下者孔周乃归其妻子与斋七日晏阴之閒(晏晚/暮也)
跪而授其下剑来丹再拜受之以归(以其可执可见/故受其下者)来丹遂执剑从
黑卵时黑卵之醉偃于牖下自颈至腰三斩之黑卵不觉来丹以黑
卵之死趣而退遇黑卵之子于门击之三下如投虚黑卵之子方⬤
曰汝何蚩而三招予来丹知剑之不能杀人也叹而归黑卵既醒怒其

妻曰醉而露我使我嗌疾而腰急其子曰畴昔来丹之来遇我于门
三招我亦使我体疾而支僵彼其厌我哉周穆王大征西戎西戎献
锟铻之剑火淣之布其剑长尺有咫练钢赤刃用之切玉如切泥焉
火淣之布淣之必投于火布则火色垢则布色出火而振之皓然疑
乎雪(此周书/所云)皇子以为无此物传之者妄萧叔曰皇子果于自信果
于诬理哉(此诬章断后而说切王刀火浣布者明上/之所载皆事实之言因此二物无虚妄者)
列子冲虚至德真经卷第五