道德真经卷下
　　　论德章第三十八
上德不德是以有德下德不失德是以无德
上德无为而无以为下德为之而有以为上
仁为之而无以为上义为之而有以为上礼
为之而莫之应则攘臂而仍之故失道而后
德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫
礼者忠信之薄而乱之首也前识者道之华
而愚之始是以大丈夫处其厚不处其薄居
其实不居其华故去彼取此

　　　法本章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得
一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得
一以为天下正其致之天无以清将恐裂地
无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈
将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高
将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯
王自谓孤寡不谷此其以贱为本邪非乎故
致数誉无誉不欲琭琭如玉珞珞如石
　　　去用章第四十

反者道之动弱者道之用天下之物生于有
有生于无
　　　同异章第四十一
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下
士闻道大笑之不笑不足以为道建言有之
明道若昩进道若退夷道若类上德若谷太
白若辱广德若不足建德若偷质真若渝大
方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐
无名夫惟道善贷且成
　　　道化章第四十二

道生一一生二二生三三生万物万物负阴
而抱阳冲气以为和人之所恶惟孤寡不谷
而王公以为称故物或损之而益益之而损
人之所教亦我义教之彊梁者不得其死吾
将以为教父
　　　遍用章第四十三
天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无
间吾是以知无为之有益不言之教无为之
益天下希及之
　　　立戒章第四十四

名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不
殆可以长久
　　　洪德章第四十五
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大
直若屈大巧若拙大辩若讷躁胜寒静胜热
清静为天下正
　　　俭欲章第四十六
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于
郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大

于欲得故知足之足常足矣
　　　鉴远章第四十七
不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其
知弥少是以圣人不行而知不见而名不为
而成
　　　忘知章第四十八
为学日益为道日损损之又损之以至于无
为无为而无不为取天下常以无事及其有
事不足以取天下
　　　任德章第四十九

圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不
善者吾亦善之德善信者吾信之不信者吾
亦信之德信圣人之在天下惵惵为天下浑
其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
　　　贵生章第五十
出生入死生之徒十有三死之徒十有三人
之生动之死地亦十有三夫何故以其生生
之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不
被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无
所容其刃夫何故以其无死地

　　　养德章第五十一
道生之德畜之物形之势成之是以万物莫
不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之爵而
常自然故道生之畜之长之育之成之熟之
养之覆之生而不有为而不恃长而不宰是
谓玄德
　　　归元章第五十二
天下有始以为天下母既得其母以知其子
既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其
门终身不勤开其兑济其事终身不救见小

曰明守柔曰彊用其光复归无明无遗身殃
是谓袭常
　　　益證章第五十三
使我介然有知行于大道惟施是畏大道甚
夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采
带利剑厌饮食财货有馀是谓盗誇非道也
哉
　　　修观章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍修
之身其德乃真修之家其德乃馀修之乡其

德乃长修之国其德乃丰修之天下其德乃
普故以身观身以家观家以乡观乡以国观
国以天下观天下吾何以知天下之然哉以
此
　　　玄符章第五十五
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫
鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而
䘒作精之至也终日号而嗌不嗄和之至也
知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰彊
物壮则老是谓不道不道早已

　　　玄德章第五十六
知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其锐
解其纷和其光同其尘是谓玄同故不可得
而亲不可得而疏不可得而利不可得而害
不可得而贵不可得而贱故为天下贵
　　　淳风章第五十七
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以
知天下其然哉以此天下多忌讳而民弥贫
人多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法
令滋彰盗贼多有故圣人云我无为而民自

化我无事而民自富我好静而民自正我无
欲而民自朴
　　　顺化章第五十八
其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺祸
兮福所倚福兮祸所伏孰知其极其无正邪
正复为奇善复为祅民之迷其日固久是以
圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不
耀
　　　守道章第五十九
治人事天莫若啬夫惟啬是谓早复早复谓

之重积德重积德则无不克无不克则莫知
其极莫知其极可以有国有国之母可以长
久是谓深根固蒂长生久视之道
　　　居位章第六十
治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非
其鬼不神其神不伤民非其神不伤民圣人
亦不伤民夫两不相伤故德交归焉
　　　谦德章第六十一
大国者下流天下之交天下之交牝化常以
静胜牡以静为下故大国以下小国则取小

国小国以下大国则取大国故或下以取或
下而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入
事人两者各得其所欲故大者宜为下
　　　为道章第六十二
道者万物之奥善人之宝不善人之所保美
言可以市尊行可以加人人之不善何弃之
有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不
如坐进此道古之所以贵此道者何不曰求
以得有罪以免邪故为天下贵
　　　恩始章第六十三

为无为事无事味无味大小多少报怨以德
图难于其易为大于其细天下之难事必作
于易天下之大事必作于细是以圣人终不
为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多
难是以圣人犹难之故终无难
　　　守微章第六十四
其安易持其未兆易谋其脆易破其微易散
为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫
末九层之台起于累土千里之行始于足下
为者败之执者失之是以圣人无为故无败

无执故无失民之从事常于几成而败之慎
终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难
得之货学不学复众人之所过以辅万物之
自然而不敢为
　　　淳德章第六十五
古之善为道者非以明民将以愚之民之难
治以其智多是故以智治国国之贼不以智
治国国之福知此两者亦楷式尝知楷式是
谓玄德玄德深矣远矣与物反矣然后乃至
大顺

　　　后已章第六十六
江海所以能为百谷王者以其善下之故能
为百谷王是以圣人欲上人以其言下之欲
先人以其身后之是以处上而人不重处前
而人不害是以天下乐推而不厌以其不争
故天下莫能与之争
　　　三宝章第六十七
天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖
若肖久矣其细也夫我有三宝保而持之一
曰慈二曰俭三曰不敢为天下先夫慈故能

勇俭故能广不敢为天下先故能成器长今
舍其慈且勇舍其俭且广舍其后且先死矣
夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫
之
　　　配天章第六十八
善为士者不武善战者不怒善胜敌者不一
善用人者为之下是谓不争之德是谓用人
之力是谓配天古之极也
　　　玄用章第六十九
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而

退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸
莫大于轻敌轻敌则几丧吾宝故抗兵相加
哀者胜矣
　　　知难章第七十
吾言甚易知甚易行而天下莫能知莫能行
言有宗事有君夫惟无知是以不我知知我
者希则我者贵是以圣人被褐怀玉
　　　知病章第七十一
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣
人不病以其病病是以不病

　　　爱已章第七十二
民不畏威则大威至无狭其所居无厌其所
生夫惟不厌是以不厌是以圣人自知不自
见自爱不自贵故去彼取此
　　　任为章第七十三
勇于敢则杀勇于不敢则活此两者或利或
害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天
之道不争而善胜不言而善应不召而自来
繟然而善谋天网恢恢疏而不失
　　　制惑章第七十四

民常不畏死柰何以死惧之若使民常畏死
而为奇者吾得执而杀之孰敢常有司杀者
杀夫代司杀者杀是谓代大匠斲夫代大匠
斲希有不伤其手矣
　　　贪损章第七十五
民之饥以其上食税之多是以饥民之难治
以其上之有为是以难治人之轻死以其求
生之厚是以轻死夫惟无以生为者是贤于
贵生
　　　戒彊章第七十六

民之生也柔弱其死也坚彊万物草木之生
也柔脆其死也枯槁故坚彊者死之徒柔弱
者生之徒是以兵彊则不胜木彊则共故坚
彊居下柔弱处上
　　　天道章第七十七
天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有
馀者损之不足者与之天道损有馀而补不
足人之道则不然损不足以奉有馀孰能以
有馀而奉不足于天下唯有道者是以圣人
为而不恃功成不处其不欲见贤

　　　任信章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚彊者莫之能胜
其无以易之故柔胜刚弱胜彊天下莫不知
莫能行是以圣人言受国之垢是为社稷主
受国不祥是为天下王正言若反
　　　任契章第七十九
和大怨必有馀怨安可以为善是以圣人执
左契而不责于人故有德司契无德司彻天
道无亲常与善人
　　　独立章第八十

小国寡民使有什佰之器而不用使民重死
而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无
所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服
安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻民
至老死不相往来
　　　显质章第八十一
信言不美美言不信善者不辩辩者不善知
者不博博者不知圣人不积既以与人己愈
有既以与人己愈多天之道利而不害圣人
之道为而不争

道德真经卷下